淺論善意取得制度

程毅

摘 要：善意取得制度是物權(quán)法的一項重要制度，它的確立對保護(hù)市場經(jīng)濟(jì)條件下的商品交易安全，維護(hù)社會經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，起到了一定的積極作用。從善意取得制度的相關(guān)問題及構(gòu)成要件和法律效力等方面進(jìn)行闡述，得出善意取得構(gòu)成要件如下：出于善意是前提；流轉(zhuǎn)的財產(chǎn)是依法允許的標(biāo)的物；通過交易而取得財產(chǎn)是構(gòu)成要件的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：善意取得；善意；動產(chǎn)

中圖分類號：D92 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）32-0152-02

一、善意取得的概念、理論基礎(chǔ)及意義

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展日趨成熟，經(jīng)濟(jì)體制改革的逐步完善，各種商品在不同的領(lǐng)域進(jìn)行頻繁交易。在信息時代條件下，要求從事商品交易的當(dāng)事人對每一種交易對象的所屬權(quán)來源的真實性加以查證，不太現(xiàn)實。從事商品交易的當(dāng)事人對交易方所占有的物品是否有所有權(quán)，也不容易進(jìn)行查證。如果受讓人不清楚出讓人是否可以出讓該財產(chǎn)，而在商品交易完成后，因出讓人的無權(quán)利處分而使交易無法生效，使其善意受讓人退還所得的財產(chǎn)，這不僅要否定已形成的商品交易關(guān)系，還會對交易雙方當(dāng)事人的財產(chǎn)造成極大的不穩(wěn)定性和不安全性。我國民法為了避免這些不安全因素擾亂經(jīng)濟(jì)秩序，保證商品交易雙方的利益，規(guī)定了善意取得制度。

（一）善意取得制度的概念

關(guān)于善意取得的概念，我國學(xué)者多采用描述定義法。由于所持觀點不同，定義的內(nèi)容也不盡相同。在眾多觀點中，筆者認(rèn)為被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可的概念是將善意取得解釋為即時取得，即：“以設(shè)定所有權(quán)和他物權(quán)為目的，由無讓與權(quán)人通過交易善意受讓占有者，自取得占有時起，依法取得該受讓動產(chǎn)的所有權(quán)和其他物權(quán)的物權(quán)取得方法。這種定義將善意取得適用之標(biāo)的界定為動產(chǎn)，然而還有一種定義可以更貼切的理解為善意取得是指無權(quán)處分人以財產(chǎn)所有權(quán)轉(zhuǎn)移或者其他物權(quán)設(shè)定為目的，將其實際占有又無權(quán)處分的財產(chǎn)處分給善意第三人，該善意第三人則依法獲得對所交易財產(chǎn)的所有權(quán)的法律制度?！?/p>

（二）善意取得制度的理論基礎(chǔ)

多數(shù)學(xué)者認(rèn)為善意取得制度確立的最根本、最重要的原因是有助于穩(wěn)定社會經(jīng)濟(jì)秩序，能夠保證正常的商品交換過程，從本質(zhì)和社會影響上可歸結(jié)為以下兩種認(rèn)識。

1.權(quán)利外像和法律賦予說

按照物權(quán)法的一般原理，物權(quán)具有絕對的排他效力，交易商品的物權(quán)的取得、變更，必須要有外部的表征以此辨認(rèn)。因而，不動產(chǎn)物權(quán)的變動，必須要采取登記來確認(rèn)；而動產(chǎn)的物權(quán)變動，一般以占有為公示的方法來辨認(rèn)，這就是所謂的權(quán)利外像。然而法律賦予了占有人以處分他人財產(chǎn)的權(quán)利，并且認(rèn)同出讓人在交易中對所占有財產(chǎn)的權(quán)利出現(xiàn)有可能的瑕疵時，可由為法律來進(jìn)行補(bǔ)正，成為其合法財產(chǎn)的處分權(quán)，以此來強(qiáng)調(diào)法律賦予權(quán)說。

2.占有公信力和占有效力說

這兩種觀點合二為一，從根本上說是它的社會影響所決定的。善意取得是法律為穩(wěn)定市場經(jīng)濟(jì)商品交易安全而賦予善意占有的一種公信力，并且這種公信力是占有權(quán)的一種表現(xiàn)，它是經(jīng)過占有事實發(fā)生后所產(chǎn)生的，是由占有本身所決定的。

以上兩種學(xué)說的出發(fā)點都是以占有為表征權(quán)利或本身即為物權(quán)出發(fā)，從不同的角度建構(gòu)善意取得制度之理論基礎(chǔ)。目前，學(xué)界統(tǒng)一認(rèn)為占有是一種事實，并且法律賦予其公信力，使占有在本權(quán)之外披上能與之對抗的公示公信的外衣，此即為建立善意取得制度的理論基礎(chǔ)，并加以應(yīng)用。

（三）關(guān)于善意取得的意義

善意取得制度是民法中的一項重要制度，它主要涉及的是財產(chǎn)所有權(quán)的靜態(tài)安全和財產(chǎn)交易的動態(tài)安全保護(hù)的先后與優(yōu)先取舍問題，是維護(hù)正常商品交易活動安全，保護(hù)善意取得財產(chǎn)的第三人合法權(quán)益的制度?？偸窃谑袌鼋?jīng)濟(jì)中為穩(wěn)定商品交換過程而產(chǎn)生的一項重要法律制度?！捌湟唬w現(xiàn)在日趨廣泛的商品交易環(huán)節(jié)中，交易雙方當(dāng)事人通常并不了解對方是否有權(quán)處分財產(chǎn)，不可能要求交易當(dāng)事人在從事商品交易前對出售的商品逐一進(jìn)行核查。因此，使交易中的買受人擔(dān)心買到的商品會因各種原因而時有可能隨時要求退還，從而會造成商品交易一方的不安全感和不確定性，也不利于市場經(jīng)濟(jì)中商品交換的穩(wěn)定；其二，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，如果要求每一位要進(jìn)行市場交易的民事主體，在交易過程中都對所要交易的財產(chǎn)來源情況進(jìn)行詳細(xì)考察，勢必會延緩和耽誤交易的進(jìn)程，阻礙國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，影響社會經(jīng)濟(jì)效益，不利于信用體制的建立，也會從根本上破壞市場經(jīng)濟(jì)的存在基礎(chǔ)?！笨梢?，善意取得制度雖然在一定程度上犧牲了原所有人的權(quán)利，限制了所有權(quán)的追及力，但是它在保護(hù)交易安全，促進(jìn)財物流通方面取得的作用要重要得多。

二、善意取得的構(gòu)成要件

善意取得制度將可能導(dǎo)致財產(chǎn)原權(quán)利人的所有權(quán)和其他物權(quán)的消滅和善意第三人取得所有權(quán)和其他物權(quán)，實際上是限制了物權(quán)的追及力，對社會經(jīng)濟(jì)生活影響較大，若不加規(guī)范，必將導(dǎo)致對善意取得的濫用，不僅無法達(dá)到保護(hù)交易安全的目的，反而破壞了傳統(tǒng)的物權(quán)制度。因此，規(guī)定有善意取得制度發(fā)生效力的同時，必須遵守以下成立要件。

（一）出于善意是受讓人取得財產(chǎn)的前提

受讓人的善意即第三人的善意，是善意取得成立的前提。在該制度中，“善意”指受讓人取得標(biāo)的物占有時，不知讓與人無讓與之權(quán)利。但以下情況的發(fā)生有可能被舉證為非善意的行為：受讓人交易的物品價格與同類物品的當(dāng)?shù)厥袌鰞r或常規(guī)交易價格相比較低；轉(zhuǎn)讓人的身份和要交易的商品存在有不可獲知的可疑情況；受讓人與轉(zhuǎn)讓人之間有惡意串通之嫌或有違商品交易過程中的各項規(guī)定的可能；受讓人的交易經(jīng)驗足以發(fā)覺轉(zhuǎn)讓人有可疑，但又沒有終止交易的情形。

（二）流轉(zhuǎn)的財產(chǎn)是依法允許的標(biāo)的物

學(xué)界通說，認(rèn)為善意取得僅適用于動產(chǎn)，但由于物權(quán)變動原因有多種，同時由于不動產(chǎn)登記制度的不完備，登記的權(quán)利和真實權(quán)利之間難免出現(xiàn)不一致，第三人基于對登記的公信力的依賴，而取得該財產(chǎn)，同樣要受到保護(hù)。

（三）通過交易而取得財產(chǎn)是構(gòu)成要件的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

多數(shù)法律學(xué)者認(rèn)為通過交易取得的財產(chǎn)是指交易雙方在互惠互利的條件下，善意第三人通過交易、買賣、出資等方式，為其獲得的商品支付了一定經(jīng)濟(jì)代價的過程，從根本上排除了無償取得適用善意取得的情形。因為善意取得制度最主要的目的在于保護(hù)商品經(jīng)濟(jì)交易雙方的安全，而非保護(hù)一般財產(chǎn)流轉(zhuǎn)的安全，如果不強(qiáng)調(diào)交易中的有償行為這一要件，顯然有悖于建立善意取得制度的本意。至于交易中支付一定代價在實踐中如何掌握卻存在一些爭議，有學(xué)者認(rèn)為，第三人支付的代價應(yīng)是一種完全與所得財產(chǎn)等價的資金，否則就不應(yīng)當(dāng)認(rèn)為是通過交易而得到的財產(chǎn)。但從實際情況來看，作為一個即將交易的主體而言，物美價廉是人們通常的必然追求，人們往往都希望通過最小的代價獲得最大的利益，這樣人們在對財產(chǎn)做出估價時是超過人們主觀能力的。當(dāng)然，倘若交易中的受讓人所支付的價格與該商品在等同條件下的正常流通交易中所支付的價格相差過大，那就不能從客觀上證明受讓人出于善意。所以，只要第三人支付了一定對價且符合公平的考慮，即認(rèn)為是善意。

（四）善意受讓人和無權(quán)處分之間的轉(zhuǎn)讓行為合法

若受讓人和無權(quán)處分人之間的轉(zhuǎn)讓行為不合法或無效，則其轉(zhuǎn)讓行為是不受法律保護(hù)的，受讓人即使是善意的，也無取得該財產(chǎn)的依據(jù)，當(dāng)然也就不能構(gòu)成善意取得。

（五）物權(quán)變動公示于第三人

在現(xiàn)有制度來看，不動產(chǎn)登記制度都極為嚴(yán)格，并用法律來加以規(guī)定，只要依照符合法律規(guī)定的手續(xù)進(jìn)行登記，即公示于第三人。目前制度中把動產(chǎn)的交付劃分為觀念交付和現(xiàn)實交付，但是在適用善意取得時，采取哪種交付方式能夠產(chǎn)生物權(quán)變動公示于第三人的效果，就存在一些爭議。有些學(xué)者認(rèn)為，受讓人可不必現(xiàn)實占有，即交付可采用觀念交付，雖然交易的商品還未形成外部表征的轉(zhuǎn)讓事實，還歸屬于轉(zhuǎn)讓人所有，但只要受讓人有占有的可能性和依據(jù)，便可形成觀念交付，成立善意取得。但部分學(xué)者對于此觀點持有不同意見，因為物權(quán)的公示方法必須以物質(zhì)形式公開，而現(xiàn)實占有以外的觀念交付并不能為公眾了解，因而不具有公信力，故在標(biāo)的物未為受讓人現(xiàn)實占有之時，保護(hù)原權(quán)利人的物權(quán)和財產(chǎn)更合乎法理的要求，更能維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序和安全。

三、關(guān)于善意取得制度的效力

根據(jù)善意取得制度的要求，該制度一經(jīng)成立，即在三個方面產(chǎn)生法律效力：第一，對善意取得財產(chǎn)的受讓人來說，切實地獲得了受讓財產(chǎn)的所有權(quán)，即成為財產(chǎn)的合法所有者。第二，對原權(quán)利人而言，其在該財產(chǎn)上的一切權(quán)利歸于消滅，且其他人設(shè)定在這一財物上的他物權(quán)，也同善意取得成立時被消滅。第三，原權(quán)利人由于無處分權(quán)人的處分而遭受了損失，此時，無處分權(quán)人因轉(zhuǎn)讓財產(chǎn)所獲得的利益在法律上既無依據(jù)，也沒有合同做基礎(chǔ)，屬不當(dāng)?shù)美?，?yīng)當(dāng)而且必須返還給受損失者，即財產(chǎn)的原權(quán)利人，原權(quán)利人與不法轉(zhuǎn)讓人之間形成以不當(dāng)?shù)美颠€為內(nèi)容的債的關(guān)系，若所償還的損失仍然不能彌補(bǔ)原財產(chǎn)人時，則責(zé)任完全由不法轉(zhuǎn)讓人來負(fù)擔(dān)，并且賠償在此交易中受損失者的利益。

大多數(shù)學(xué)者對以上觀點表示認(rèn)同，只是對法理所解釋的看法有些不同。有的學(xué)者認(rèn)為通常在這種情況下應(yīng)該被認(rèn)定為原財產(chǎn)所有人對無權(quán)處理其財產(chǎn)的無處分權(quán)人處分其財產(chǎn)的追認(rèn)；有的則認(rèn)為原權(quán)利人接受不合法交易的賠償完全是基于對該財物所有權(quán)基礎(chǔ)之上的請求權(quán)。但是，因為轉(zhuǎn)讓人的不合法行為從本質(zhì)上違背物品所有權(quán)人的意識，也就談不上“追認(rèn)”的問題；所以原權(quán)利人要求不法轉(zhuǎn)讓返還因不法轉(zhuǎn)讓而取得利益的權(quán)利是基于不當(dāng)?shù)美畟膫鶛?quán)。

經(jīng)過三十多年的改革開放，我國在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化，雖然司法制度與社會的發(fā)展一起在逐步完善。但不可否認(rèn)的是，還需要更進(jìn)一步完善和提高。特別是在民法善意取得制度方面應(yīng)該把不動產(chǎn)和贓物的善意取得的定義更加明確并加以精細(xì)化，以減少當(dāng)事人之間的民事糾紛，保護(hù)合法人的正當(dāng)權(quán)利，從而使我國善意取得制度的立法更加明確更加完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]王利明，王鐵.動產(chǎn)善意取得制度研究[J].現(xiàn)代法學(xué)，1977，（5）.

[2]房紹坤，等.中國民事立法專論[M].青島：海洋大學(xué)出版社，1995.

[3]王利明，郭明瑞，吳漢東.民法新論（下冊）[M].北京：中國政法大學(xué)出版社，1988.

[4]余立力.論善意取得制度[J].法學(xué)，1997，（12）.

[5]謝忱，彭誦.善意取得制度的產(chǎn)生與發(fā)展[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，2000，（2）.