紀(jì)錄片發(fā)展之地方視角研究

劉廣宇+曹鋼

摘要：當(dāng)紀(jì)錄片發(fā)展越來越傾向于經(jīng)國家走向國際和市場的時(shí)候，“地方”是不可或缺的。這是因?yàn)椤暗胤健痹?jīng)產(chǎn)生過許多紀(jì)錄片的傳世之作，涌現(xiàn)過強(qiáng)大的紀(jì)錄片創(chuàng)作群體。這些將會(huì)在“地方、國家和世界”的格局中再次凸顯其各種政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的以及歷史傳統(tǒng)與自然生態(tài)特色，并在其自身的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，即創(chuàng)作理念與方法、題材開掘與深入、人才互動(dòng)與互補(bǔ)、文化傳播與交流、縱橫向合作與互動(dòng)等方面為構(gòu)建我國紀(jì)錄片新態(tài)勢和新格局作出自身的貢獻(xiàn)。

中圖分類號：J952

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1009-4474（2016）02-0049-07

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片；地方視角；新格局

Abstract： Bearing salient local characteristics， documentary films evolves along the path from the different states to international markets. Many a masterpieces are products of localization and the best groups of composers are the preeminent messengers of local voices. They via the media of documentary films advertise and highlights their different politic， cultural， social， historical， traditional， natural and ecological points of views in the "local， state and world" structure， and contribute their part to the formulation of the new trend and neostructure in the development of documentary films in our country by rejuvenating their concepts and methodologies， exploring and investigating new topics and themes， interacting with different types of intellectuals， and disseminating culture.

Key words： documentary films； localization； neostructure

近年來，紀(jì)錄片大潮一浪蓋過一浪。以央視為主體的國家層面的紀(jì)錄片高調(diào)出場激活了紀(jì)錄片在國人心中的巨大熱情。與此同時(shí)，由于新媒體技術(shù)的突飛猛進(jìn)以及其被更多人群的熟練掌握與運(yùn)用，紀(jì)錄片在策劃、創(chuàng)作、制片、播出、營銷乃至傳播效力等方面正進(jìn)入一個(gè)全新的發(fā)展格局。對此，由北京師范大學(xué)“紀(jì)錄片中心”與中國傳媒大學(xué)“中國紀(jì)錄片研究中心”相繼出版的《中國紀(jì)錄片發(fā)展研究報(bào)告》（2009～2015）已有較為詳盡的梳理和研究，故此不贅述。但一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是，在這樣全局性的概覽中，“地方”常常被邊緣化，其情形就如同當(dāng)前地方紀(jì)錄片本身所處的尷尬境地一般。而從歷史的角度來看，地方紀(jì)錄片在我國紀(jì)錄片的發(fā)展歷程中卻有著一段特殊的記憶與銘文。面對紀(jì)錄片的新時(shí)代，我們重提地方紀(jì)錄片的問題，這不僅是為了忘卻的記憶，更是想站在一種全新的格局上對我國紀(jì)錄片發(fā)展給以新的定位和研判。

一、曾經(jīng)的地方風(fēng)云

對于熟悉當(dāng)代中國紀(jì)錄片發(fā)展歷史的人來說，有這樣一個(gè)欄目《地方臺30分鐘》（以下簡稱《30分鐘》）是難以從記憶中抹去的。何蘇六在《中國電視紀(jì)錄片史論》中也曾以“案例解讀之二：‘地方臺50分鐘（以下簡稱《50分鐘》）”〔1〕對其進(jìn)行評述。在該小節(jié)中，他分別從其演變、機(jī)制、成績、功效、緣由乃至最后解體等方面進(jìn)行了簡略的總結(jié)。但這個(gè)文字不足3000字的概略是難以承載該欄目對當(dāng)代中國紀(jì)錄片發(fā)展所帶來的影響力和開拓力的。

從目前“百度百科”上有關(guān)該欄目的信息來看，我們知道，從《50分鐘》到《30分鐘》，該欄目持續(xù)了近十年（1989～1998）之久，若按周播節(jié)目來計(jì)算，十年間該欄目至少播出了近500部（集）來自全國各地的優(yōu)秀紀(jì)錄片節(jié)目〔2〕。而遺憾的是，對這樣一個(gè)于較長時(shí)段播出數(shù)量較大，且明顯帶有過渡特色（中央與地方關(guān)系）與時(shí)代特色的紀(jì)錄片欄目，學(xué)界、業(yè)界的關(guān)注度是較為欠缺的。在CNKI上我們以主題“地方臺30分鐘”詞組輸入，有直接關(guān)聯(lián)度的文章才6篇：《電視紀(jì)錄片步入藝術(shù)殿堂——〈地方臺五十分鐘〉喜獲豐收》（黃望南，1990）、《只著一字盡得風(fēng)流——電視專欄〈地方臺50分鐘〉隨想》（徐宏，1990）、《〈地方臺30分鐘〉縱橫談》（劉民朝，1992）、《成功的探索——〈地方臺30分鐘〉節(jié)目評析》（葉子，1992）、《綠葉對樹的訴說——我心目中的〈地方臺三十分鐘〉》（劉學(xué)稼，1993）、《我們怎樣做〈地方臺30分鐘〉的編輯》（李虹，1994）。而且，這些以“隨感、體會(huì)與經(jīng)驗(yàn)”為主的文章均產(chǎn)生在其播出的早期階段，因而其學(xué)術(shù)的含金量也就大打折扣。

值得一提的是，在一本《誘惑與回響——〈地方臺50分鐘〉解說詞暨評論選》（洪民生、臧樹清主編，中國廣播電視出版社1992年版）的文集中，我們才有機(jī)會(huì)對該欄目在當(dāng)時(shí)紀(jì)錄片中的影響力和拓展力有一個(gè)基本的了解。該文集由三部分組成：第一部分收集了29部（集）優(yōu)秀紀(jì)錄片的“解說詞”，第二部分收集了13篇來自不同創(chuàng)作群體與個(gè)體的“創(chuàng)作談”，第三部分收集了22篇知名學(xué)者的“評論”。那么，今天我們又將以怎樣的理性去評判這一當(dāng)時(shí)的“現(xiàn)象級”電視文化事件呢？

首先，該欄目極大的豐富了我國電視節(jié)目的文化屬性?！胺旁谶@個(gè)專欄中的節(jié)目，不能說都很完美。但它們大多經(jīng)過認(rèn)真拍攝，精細(xì)加工，無論思想深度與藝術(shù)品位均屬上乘，因而在實(shí)際上代表著我國現(xiàn)階段電視文化較高層次的最新水平。”〔3〕如果把這句話放在那個(gè)時(shí)代來看，我們至少可以得到這樣幾種認(rèn)識：一是當(dāng)電視文化作為一種大眾文化正在被國人所廣泛接受的時(shí)候，如何保持文化品質(zhì)與品位的引領(lǐng)性、傳承性與教化性是電視工作者必須正視的問題；二是就一種節(jié)目樣態(tài)來看，夾雜在電視新聞、電視劇甚至電視綜藝之間的電視專題片或紀(jì)錄片該以怎樣的立場與身份去堅(jiān)守自己在電視園地中的神圣地位，給予電視文化以最大的深化與豐盈；三是此類欄目以不同的視角進(jìn)入各個(gè)地方、各個(gè)領(lǐng)域甚至各種人群，對歷史、現(xiàn)實(shí)乃至未來作出多樣態(tài)的文化展示、人性洞見與歷史反思；四是此類欄目以紀(jì)實(shí)的聲音積極回應(yīng)了興起于20世紀(jì)80年代中后期國內(nèi)文化尋根與反思的熱潮。

其次，該欄目極大的提升了我國電視節(jié)目的品牌意識?！捌放啤币辉~源于商業(yè)及市場領(lǐng)域，其實(shí)質(zhì)就是受眾或用戶對某個(gè)產(chǎn)品所保有的忠誠度問題。20世紀(jì)90年代初期，我國電視產(chǎn)業(yè)化之旅遠(yuǎn)未開啟，所謂的“品牌意識”更多是創(chuàng)作群體及其節(jié)目把關(guān)人所練的一種“內(nèi)功”?！拔覀兏氵@個(gè)欄目的原則，首先是嚴(yán)格把關(guān)，搞‘擂臺賽”，水平不夠不能上，有的節(jié)目修改三、四遍。今后還是堅(jiān)持精辦，提高節(jié)目品位……”〔4〕而這種節(jié)目的精品意識與品位意識，在黃望南的《屏幕呼喚高層次作品》一文中曾有過集中概括：“（欄目）連續(xù)推出一批高質(zhì)量藝術(shù)專題片，各地方臺都競相送來多方錘煉的精品，促進(jìn)了各臺之間的競爭，成為展播高層次藝術(shù)品的窗口?！ㄗ髌敷w現(xiàn)出）催人奮進(jìn)的崇高美、意蘊(yùn)深邃的哲理美、真實(shí)可信的紀(jì)實(shí)美、親切自然的鄉(xiāng)土美……”〔5〕。這樣一種以精品節(jié)目為導(dǎo)向的內(nèi)容生產(chǎn)對于我們今天的電視節(jié)目創(chuàng)新仍具有借鑒與指導(dǎo)意義。

第三，開啟了我國專題片到紀(jì)錄片的時(shí)代轉(zhuǎn)型。今天人們回顧紀(jì)錄片在當(dāng)代中國的起步和飛躍往往會(huì)從如下兩個(gè)方面去建立其關(guān)聯(lián)：一是以中央電視臺《望長城》及《東方時(shí)空》欄目的創(chuàng)辦為標(biāo)志；二是以獨(dú)立紀(jì)錄片在體制外的突破、獲獎(jiǎng)與傳播為標(biāo)志。作為一種艱難的轉(zhuǎn)型以及從整體上全面激活了紀(jì)錄片在中國的發(fā)展，《30分鐘》是功不可沒的。在我國，說到紀(jì)錄片歷史，就一定繞不過“專題片”——“電視專題片目前還是個(gè)相當(dāng)寬泛而含混的概念，只能說，在電視藝術(shù)領(lǐng)域中，除了電視劇電視文藝以外，它是一切專題節(jié)目的總和”〔6〕。但對從專題片到紀(jì)錄片的艱難轉(zhuǎn)型人們卻很少給予關(guān)注。似乎紀(jì)錄片的創(chuàng)作方法與理念在一夜之間是通過《望長城》和《流浪北京》等幾部體制內(nèi)外的開山之作給奠定的。其實(shí)，在我國關(guān)于紀(jì)錄片的方法與理念的被接受與被自覺運(yùn)用，這之間有這樣幾個(gè)重要的觀念需要解決：一是專題片從“形象化政論”中掙脫出來，也就是說從一種全知全能的視角進(jìn)入到富有創(chuàng)作個(gè)性或主體意識被強(qiáng)烈喚醒；二是從這種獨(dú)特視角出發(fā)所見證到的現(xiàn)實(shí)本身，也即創(chuàng)作者的在場性所帶來的同期聲對生活的還原；三是以同期聲為技術(shù)要件實(shí)現(xiàn)的對普通大眾人性的基本表達(dá)；四是最后再次回到主體訴求，讓紀(jì)錄片在一個(gè)新的高度上重新完成人文關(guān)懷與文化傳承的使命。而《30分鐘》的大部分作品均在不同時(shí)段上體現(xiàn)出了這一轉(zhuǎn)型的痕跡——從《藏北人家》到《回家》；從《沙與海》到《陰陽》；從《西藏的誘惑》到《格拉丹冬的女兒》等等。

第四，以業(yè)務(wù)為向心力，實(shí)現(xiàn)了中央和地方的有效互動(dòng)，鍛造了一批極富創(chuàng)作個(gè)性和責(zé)任使命的電視人。何蘇六在談到《30分鐘》消解的原因時(shí)曾指出：“中央臺和地方臺之間的關(guān)系，隨著時(shí)代的變革自然也會(huì)發(fā)生變化。從建臺初期的上下級的服從關(guān)系，演變?yōu)闊o償提供支持的兄弟關(guān)系，繼而演變?yōu)楣采泊娴膽?zhàn)友關(guān)系，直至后來市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代的買賣契約關(guān)系，從一個(gè)側(cè)面見證了時(shí)代變遷?！虼耍揽坑亚?、榮譽(yù)支撐的關(guān)系也就自然消解。”〔1〕在這里我們認(rèn)為友情、榮譽(yù)自然是重要的因素之一二，但另一個(gè)更為重要且核心的因素應(yīng)該是“業(yè)務(wù)”。這業(yè)務(wù)不僅是創(chuàng)作實(shí)踐的切磋，更是觀念力量的碰撞與互惠。試想想，當(dāng)年那些來自全國各地的電視專題片的精英們各自帶著自己對現(xiàn)實(shí)、歷史與文化的深入思索與表達(dá)，匯聚在一個(gè)欄目下交流、學(xué)習(xí)、觀摩，甚至檢討自己的創(chuàng)作得失，其間不僅為對方的作品、人品所感動(dòng)，也給予對方以啟發(fā)，同時(shí)，更有來自最前沿學(xué)術(shù)陣地的支持與鼓舞，使得他們的創(chuàng)作日臻完善，觀念不斷更新。而這樣一種以“業(yè)務(wù)”導(dǎo)向?yàn)橹鞯闹醒肱c地方的有效互動(dòng)，最終也催生了一大批中國紀(jì)錄片創(chuàng)作的中堅(jiān)力量——他們不僅將自己的名字與作品鐫刻進(jìn)中國紀(jì)錄片發(fā)展的歷史碑文之中，更以其承上啟下、承前啟后的開拓者形象培育和打造著中國紀(jì)錄片的人才隊(duì)伍。

二、世界、國家與地方

“人為什么對地方眷戀不舍？地方對人莫名奇妙的吸引力，構(gòu)成了‘地方之謎。在古代，人類相對封閉的生活環(huán)境與獨(dú)守一隅的生活方式，使人們對自己所處身的地方沉浸其中卻無知無覺。人類文明發(fā)展，總體趨向于變動(dòng)與遷居，尤其是隨著西方資本主義的崛起與擴(kuò)張，幾乎所有人都被日益劇烈的遷居裹挾其中。在資本主義生產(chǎn)擴(kuò)張所產(chǎn)生的遷居中，人們發(fā)現(xiàn)了‘地方，并由此產(chǎn)生了對‘地方的種種致思”〔7〕。

其實(shí)，關(guān)于“‘地方的種種致思”大致說來有這樣幾種。

第一，政治學(xué)路徑的國家之附庸的“地方”。政治學(xué)路徑的實(shí)質(zhì)是由近代以來西方民族國家的形成與地方治理而來的，在此框架下，地方被不斷地國族化、邊界化和利益化，地方也不斷地被國家——“一種想象的共同體”所包裹。地方被一種最高的國家利益所統(tǒng)合，成為給以國家為中心的各種利益集團(tuán)源源不斷地輸入各種物質(zhì)與精神食量的堅(jiān)固后方。于是，地方與國家的關(guān)系就成為中央與地方的關(guān)系，進(jìn)而成為中心與邊緣的關(guān)系，前方與后方的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，甚至可能再次回到一種古老的君臣關(guān)系上去。

第二，經(jīng)濟(jì)學(xué)路徑的世界市場之匿名的“地方”。經(jīng)濟(jì)學(xué)路徑中的地方與國家的關(guān)系主要是基于世界市場的形成以及前所未有的勞動(dòng)分工所帶來的。從斯密《國富論》中對全球貿(mào)易的揭示以及馬克思關(guān)于世界市場的構(gòu)想來看，一種基于全球市場的自由貿(mào)易思想讓地方貨幣化和資本化，使每一個(gè)地方成為了全球貿(mào)易中的集散地。而這樣一種去中心化的自由經(jīng)濟(jì)學(xué)派思想恰恰與地緣政治形成了較為強(qiáng)烈的沖突與張力，從而在世界與國家的角力中，地方日益成為了一個(gè)醒目的事實(shí)，成為一個(gè)被爭奪或者說被重新界定的對象。因?yàn)槟欠N看似自由的全球貿(mào)易，實(shí)際上是被資本主義邏輯所歸順，進(jìn)而也被西方霸權(quán)所支配的。譬如，當(dāng)所有地方都不斷淪為世界工廠的時(shí)候，地方就成為一種廉價(jià)物的代名詞，同時(shí)也被世界所匿名。

第三，人類學(xué)與社會(huì)學(xué)路徑的回不去的“地方”。把人類學(xué)的地方概念與社會(huì)學(xué)的地方概念合在一起來討論，是基于兩者所指的地方有較大的共同性。人類學(xué)的研究是從遙遠(yuǎn)的非西方之地的部落開始的，之后，經(jīng)過對文明社會(huì)、社區(qū)的研究而與社會(huì)學(xué)有了較為密切的聯(lián)系。盡管研究的宗旨有較大的差異，但在研究的主要對象——小型社區(qū)，即共同體上卻形成了交集。在人類學(xué)視野中，地方是一種文化聚落，尤其是當(dāng)這種聚落逐漸被西方的現(xiàn)代化所同化之后，當(dāng)代人群便邁向了一種進(jìn)退失據(jù)的地方。而如何保持這種文化聚落的獨(dú)特性與多元性，并加強(qiáng)人們對這種共同體的身份認(rèn)同與文化歸屬，就成為當(dāng)代人類學(xué)的重要使命；與此同時(shí)，社會(huì)學(xué)中關(guān)于共同體的研究則是基于如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)的整合，即在一個(gè)迅速變化的社會(huì)中，隨著人口的流動(dòng)與遷移，隨著各種文化的侵襲，地方概念中原有的“主要是基于自然意志（nature will），例如情感、習(xí)慣、記憶等，以及血緣、地緣和心靈而形成的社會(huì)組織，包括家庭、鄰里、鄉(xiāng)鎮(zhèn)或村落”〔8〕等這些屬于有機(jī)整體的社會(huì)也將逐步衰退和解體。而這個(gè)問題自滕尼斯提出之后，就一直是西方社會(huì)學(xué)家所關(guān)注的經(jīng)典議題。一百多年來，地方始終是以對抗世界一體化和國家現(xiàn)代化的形象被人類學(xué)家與社會(huì)學(xué)家所形塑著。

第四，歷史學(xué)與哲學(xué)路徑的記憶與反思的“地方”。“新史學(xué)在對‘史實(shí)進(jìn)行研究時(shí)，跳出了過去以王侯將相的活動(dòng)為中心的政治史研究范疇。它使史學(xué)研究廣泛涉足于經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活的諸多領(lǐng)域，大大豐富了史學(xué)研究的空間?！薄?〕19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在東西方相繼興起的“新史學(xué)”都有一個(gè)最根本的訴求，即放棄帝王史、戰(zhàn)爭史轉(zhuǎn)而關(guān)注一般社會(huì)的生活史、文化史乃至經(jīng)濟(jì)史，也就是關(guān)注普通人的歷史?！叭绻粋€(gè)人希望使那些無名氏免于湮沒無聞，就需要一種從概念上和方法論上對歷史的新探究，以便不再把歷史視為一個(gè)統(tǒng)一的過程、一個(gè)許多個(gè)人都湮沒不彰的宏大敘事，而將其視為一個(gè)伴隨著許多個(gè)人中心的多側(cè)面的流動(dòng)。現(xiàn)在所關(guān)注的不是一個(gè)歷史（history），而是多個(gè)歷史（histories），或者多個(gè)故事（stories）則更好?！薄?0〕這種由普通人所帶出的“地方”概念，意味著每個(gè)村落、每個(gè)社區(qū)、每個(gè)城市都有一個(gè)屬于自己的歷史，并能在當(dāng)時(shí)的“進(jìn)化論”框架下找到與更大的歷史與文化單元相銜接的路徑。而沿著這一脈下來的后現(xiàn)代史學(xué)，則更為開放地將“傳說甚或虛構(gòu)”注入了正統(tǒng)的史學(xué)研究，從而讓那些流傳于各個(gè)地方的民間傳說、神話、演義與歌謠不斷加入到歷史敘事的巨大洪流之中，成為一個(gè)個(gè)具有突出地方特色和時(shí)代特征的歷史記憶。如果說，歷史研究中的“地方”尚處于一種不斷“被發(fā)現(xiàn)”的現(xiàn)實(shí)之境的話，那么哲學(xué)路徑的“地方”則存在于一個(gè)不斷“被證明”的思辨之中——“在西方思想傳統(tǒng)中，‘地方觀念的產(chǎn)生來自資本主義‘空間擴(kuò)張的沖擊。出于對擴(kuò)張性‘空間營造可見性‘差異的反對，現(xiàn)象學(xué)通過‘還原而呈現(xiàn)出人之具體實(shí)踐的時(shí)間整體性特征，由此時(shí)間觀念的改變而產(chǎn)生了與擴(kuò)張性‘空間不同的‘空間觀念，即‘地方?！５赂駹柤捌渌枷胪勒J(rèn)為，‘地方的意義來自‘建構(gòu)與‘根著的合題?！５赂駹柕摹胤接^念同時(shí)包含危險(xiǎn)，他所指認(rèn)的‘物本身的非現(xiàn)實(shí)性使‘差異性聚集成為‘差異性游蕩的傾向，由此會(huì)產(chǎn)生虛無主義的‘游蕩的地方。后結(jié)構(gòu)主義陣營的部分思想家發(fā)展了‘游蕩的地方的地方觀念，索亞、德-塞圖等人則在將‘地方觀的建構(gòu)引向現(xiàn)實(shí)博弈的意義上提出了值得關(guān)注的‘地方思想?！薄?〕

以上，我們從其主要的學(xué)科方面梳理了關(guān)于“地方”的認(rèn)識，但作為一個(gè)學(xué)科的概念，“地方”生長于文化地理學(xué)之中。早在1947年，地理學(xué)者懷特在他的《未知的土地：地理學(xué)中想象的地方》一文中就對“地方”進(jìn)行了定義：“地方是承載主觀性的區(qū)域”〔11〕，隨后，人文地理學(xué)家段義孚、雷爾夫等人則進(jìn)一步把“地方”引入人文地理學(xué)中，并使之最終成為文化地理學(xué)的核心概念?？偲湟x，“地方”是一個(gè)“空間”不斷被“人化”的過程，在這個(gè)過程中，人與空間相互強(qiáng)化對方的個(gè)性，使地方帶有人的屬性，使人帶有地方的屬性。而這個(gè)相互強(qiáng)化的節(jié)點(diǎn)則在于文化?！耙粋€(gè)地區(qū)長期積累的文化，以及人們對這些長期積累的文化認(rèn)同，就使得該地區(qū)具有了地方性。文化地理學(xué)的主要任務(wù)之一就是挖掘地方文化的獨(dú)特性，”〔11〕而這也是本文立論的基礎(chǔ)。我們堅(jiān)持紀(jì)錄片最深厚的地方性一定來自地方紀(jì)錄工作者，同時(shí)，以與國家和世界相對的地方視角，可能從根本上能夠給予當(dāng)前紀(jì)錄片發(fā)展以新的格局支撐。這不僅將構(gòu)成一種觀念上的張力，而且也能因各個(gè)地方紀(jì)錄片的迅速復(fù)蘇而實(shí)現(xiàn)整個(gè)國家紀(jì)錄片的真正興盛。

三、變局、困境與突圍

其實(shí)在接下來的討論中，中國紀(jì)錄片的發(fā)展也無不在“世界、國家與地方”三極間游走。其中，又以地方紀(jì)錄片的沉淪、國家紀(jì)錄片的崛起以及試圖在許多方面與世界紀(jì)錄片思潮保持近距離接觸的努力而構(gòu)成了一幅總體性的景觀。在這樣一幅總體性的景觀中，地方究竟發(fā)生了什么、做出了那些努力以及可能存在的發(fā)展路徑等，則是我們要面臨的新問題。

就“變局”而言，地方與中央都相繼走上了一條電視產(chǎn)業(yè)化的道路。在這樣一種產(chǎn)業(yè)化的道路上，地方紀(jì)錄片在以下幾個(gè)方面被逐步消解掉。一是收視率的低下，導(dǎo)致紀(jì)錄片欄目直接被邊緣化甚至被取消；二是為了收視率，很多紀(jì)錄片欄目將故事化、娛樂化嵌入其中，使紀(jì)錄片喪失了它固有的真實(shí)屬性，從而自毀前程；三是各種以現(xiàn)實(shí)為題材的紀(jì)錄片被各種歷史性解密節(jié)目所取代；四是由于頻道的增多，一些具有紀(jì)實(shí)性題材的資源也被各個(gè)頻道所分解，難以形成統(tǒng)一的紀(jì)錄標(biāo)識；五是由于地方臺領(lǐng)導(dǎo)本身對紀(jì)錄片價(jià)值的認(rèn)識不夠，使其最終成為一個(gè)被拋棄的雞肋?？傊?，這種“變局”應(yīng)該說是從中央到地方都有不同程度的體現(xiàn)。對此，張同道在《21世紀(jì)中國紀(jì)錄片怎么辦》里曾有過這樣的描述：“（2000年以后）紀(jì)錄片從占據(jù)黃金時(shí)段轉(zhuǎn)成為深夜節(jié)目，主要是在凌晨1點(diǎn)播出?！鋵?shí)，能留下來，已經(jīng)是中央臺的寬宏大量了，其他各地方臺基本已經(jīng)取消了紀(jì)錄片欄目，……從2001年開始，中國紀(jì)錄片走到邊緣，它不再是電視臺文化的標(biāo)志，這是中國紀(jì)錄片冬天的開始?！薄?2〕不過這種“變局”帶來的后果卻有所不同，同時(shí)也讓我們從另一個(gè)層面看到，一旦紀(jì)錄的根基被毀之后，中央與地方在面對新情況的適應(yīng)上卻顯現(xiàn)出極大的不同。這就是2010年前后，央視紀(jì)錄片在國家層面的迅速崛起，而絕大多數(shù)的地方臺仍舊是寂寥無聲。下面我們僅以四川為例，就可以知道其由上述“變局”所帶來的困境何其深也。

在上世紀(jì)90年代初中期，以四川電視臺為中心的所謂“川派紀(jì)錄片”也曾有過輝煌的時(shí)刻。不僅如此，該省還擁有一個(gè)保持到現(xiàn)在的著名的紀(jì)錄片節(jié)——四川國際金熊貓電視節(jié)。但即或如此，它也沒能逃躲地方紀(jì)錄片整體衰落的命運(yùn)——“現(xiàn)在我們是有熱情沒熱土，有想法沒辦法，有投入沒收入。”（王海兵語）。

作為曾經(jīng)的紀(jì)錄片產(chǎn)出大省，隨著央視《30分鐘》關(guān)閉后，四川省唯一一個(gè)紀(jì)實(shí)雜志型欄目《魅力發(fā)現(xiàn)》也于2008年解體，之后隨著國家和地方對紀(jì)錄片內(nèi)容需求的增長，以及為完成總局的硬性規(guī)定，在衛(wèi)視頻道開設(shè)了深夜檔的《紀(jì)錄時(shí)間》欄目，在地面頻道黃昏時(shí)段，開設(shè)了由央視發(fā)起成立的“中國紀(jì)錄片播出聯(lián)盟”欄目《紀(jì)錄中國》，其情形類似央視《見證》在2000年被放在深夜檔，陳曉卿無不自嘲地說道：“午夜時(shí)分，只能見鬼”一樣。

而作為曾經(jīng)涌現(xiàn)過一批著名紀(jì)錄片人的大省，譬如，王海兵、唐毓椿、孫劍瑛、梁碧波、彭輝等，現(xiàn)在的狀況是，退休的退休、高就的高就、轉(zhuǎn)行的轉(zhuǎn)行、接外單的接外單等，一盤散沙，各自為陣。

其實(shí)，這樣一種“陣地與人，人與陣地”互為因果的深層次淪陷應(yīng)該說是除北京、上海和南京之外的地方電視臺普遍且較長時(shí)段所遇到的“新常態(tài)”。對此，地方臺紀(jì)錄片的出路究竟在哪里呢？

根據(jù)時(shí)間線索，我們在專業(yè)學(xué)術(shù)資源庫里收集到對地方紀(jì)錄片發(fā)展進(jìn)行探討的主要文章有19篇，它們是：《地方臺紀(jì)錄片創(chuàng)作中存在的問題》（吳劍平，2005）；《讓我們與歷史同行——關(guān)于地方臺文獻(xiàn)紀(jì)錄片創(chuàng)作的幾點(diǎn)思考》（孟堅(jiān)，2007）；《電視紀(jì)錄片的發(fā)展與地方臺的管理》（燕軍蒼，2008）；《對地市臺創(chuàng)作重大題材紀(jì)錄片的一點(diǎn)思考》（鄭嵐，2010）；《基層電視臺紀(jì)錄片創(chuàng)作的困惑與思考》（郭金雙，2011）、《地方臺紀(jì)錄片創(chuàng)作的幾點(diǎn)技巧》（劉寧等，2011）、《守望“紀(jì)錄”——也談地方臺紀(jì)錄片創(chuàng)作》（鐘毅，2011）、《我國地方電視臺紀(jì)錄片頻道的生存困境與突圍之道》（劉晶晶，2011）、《淺談地市級電視臺紀(jì)錄片欄目化的運(yùn)營和發(fā)展》（陳瑜東，2011）；《淺談地方電視臺紀(jì)錄片欄目的生存策略》（楊冬頔，2012》；《把握機(jī)遇攜手合作共贏未來——加入“中國紀(jì)錄片發(fā)展聯(lián)盟”的思考》、（張建寧，熊暉，2013）、《小平臺展現(xiàn)大視野——從〈紀(jì)錄嘉定〉談地方臺的紀(jì)錄片創(chuàng)作》（俞斌，2013）；《地方臺紀(jì)錄片如何打好“全國牌”——南京電視臺二十年重大題材文獻(xiàn)紀(jì)錄片創(chuàng)作感悟》（吳江，2014）、《地方臺紀(jì)錄片欄目停辦緣由和生存希望》（李思紅，吳楠，2014）、《國際視野中國風(fēng)格地方特色——第二十三屆電視文藝“星光獎(jiǎng)”紀(jì)錄片作品一覽》（王俊杰，2014）、《淺談電視紀(jì)錄片的興起與地方臺的機(jī)遇》（尚衍釗，2014）；《當(dāng)?shù)胤脚_遇到紀(jì)錄片——淺談地方臺紀(jì)錄片發(fā)展策略》（尹力平，2015）、《地方電視臺紀(jì)錄片頻道的生存困境與解決路徑略述》（董國軍，2015）、《當(dāng)前河南省地方電視臺紀(jì)錄片生存策略研究——以漯河、駐馬店、信陽為例》（王婷婷，2015）等。這些文章分別就個(gè)案、欄目、題材、創(chuàng)作、管理、經(jīng)營以及合作與互動(dòng)、機(jī)遇與挑戰(zhàn)等方面較為全面的論述了地方紀(jì)錄片的發(fā)展之道，同時(shí)，其層級還涉及到縣、市（地）等電視機(jī)構(gòu)。但要全方位重啟地方紀(jì)錄片的發(fā)展之旅，其觀念與學(xué)理仍缺乏足夠的支撐。結(jié)合已有研究和當(dāng)前形勢，筆者認(rèn)為，可以從如下幾個(gè)方面來進(jìn)一步思考。

第一，政策視野層面?！白詮?010年廣電總局《關(guān)于加快紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》這一標(biāo)志性政策的出臺，政策與市場形成了推動(dòng)中國紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)發(fā)展的兩個(gè)車輪，中國紀(jì)錄片由事業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)向產(chǎn)業(yè)發(fā)展，面臨前所未有的好形勢。”〔13〕而緊隨其后的中國紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對地方紀(jì)錄片發(fā)展有較大促動(dòng)的是：（1）一批全國性紀(jì)錄片頻道的開通，使紀(jì)錄片需求得以擴(kuò)大。但關(guān)于各上星頻道至少保證30分鐘的紀(jì)錄片播出，在很多省市均難以得到真正的落實(shí)。從而又形成了有政策，沒監(jiān)督、沒懲治的現(xiàn)象；（2）每年用于紀(jì)錄片扶持的基金從500萬到2000萬，這在一定程度上調(diào)動(dòng)了地方的積極性，但這個(gè)扶持基金還包括年度獎(jiǎng)勵(lì)，這又使扶持力度大打折扣。

對此，我們認(rèn)為，國家一定要在加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，專門針對紀(jì)錄片，尤其是地方紀(jì)錄片的發(fā)展作出相應(yīng)的支持。這就是：（1）重新厘清紀(jì)錄片的產(chǎn)業(yè)與事業(yè)屬性，加大對具有重大公共性題材紀(jì)錄片創(chuàng)作的投入；（2）有針對性地對地方選題、地方獎(jiǎng)勵(lì)作出政策扶持，并使各地方財(cái)政以配套資金的形式進(jìn)入；（3）加大對各地紀(jì)錄片播出平臺的監(jiān)管力度；（4）在一定程度上放寬對社區(qū)影像的管制。

第二，人才培養(yǎng)層面。鑒于目前各地方紀(jì)錄片專業(yè)人才隊(duì)伍的奇缺，各地方電視機(jī)構(gòu)，要轉(zhuǎn)變以往“師徒關(guān)系”的培養(yǎng)模式，加強(qiáng)與各地高校影視學(xué)科隊(duì)伍的聯(lián)系，盡快形成“（產(chǎn)）創(chuàng)—學(xué)—研”一體化的培養(yǎng)機(jī)制與體制，并使這種培養(yǎng)模式常態(tài)化、長效化，以適應(yīng)新形勢下對紀(jì)錄片人才的需求。

第三，在題材創(chuàng)作層面要加大開掘具有強(qiáng)烈地方人文色彩題材的紀(jì)錄片創(chuàng)作力度，在“以國際視野，講好中國故事”的同時(shí)，保持多樣態(tài)、多風(fēng)格的創(chuàng)作形式與特色。不能像以往的“紀(jì)實(shí)欄目”和仿效所謂的“大片”模式那樣又掉進(jìn)另一個(gè)央視“微縮版”的節(jié)目陷阱之中。

第四，在合作互動(dòng)層面要充分利用央視發(fā)起成立的“中國紀(jì)錄片播出、制作聯(lián)盟”，開展地方與中央新一輪合作互動(dòng)模式。與此同時(shí)，還應(yīng)該加大與社會(huì)公司以及區(qū)域電視機(jī)構(gòu)的橫向合作。在堅(jiān)持以市場為主導(dǎo)的同時(shí)，要進(jìn)一步明確節(jié)目的地方權(quán)屬，以有利于地方文化的展示和地方團(tuán)隊(duì)的培育。

第五，在新媒體銜接層面要充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)工具，建立地方及區(qū)域性紀(jì)錄片網(wǎng)絡(luò)平臺，通過這個(gè)平臺積極開展從策劃、選題、制作、傳播、經(jīng)營乃至節(jié)目交易、交流的推送工作。最大程度地激活并聚集一批各地方紀(jì)錄片人才的生力軍。

總之，紀(jì)錄片發(fā)展的地方視角研究旨在倡明這樣幾個(gè)觀念：紀(jì)錄片發(fā)展離不開各個(gè)層級的地方紀(jì)錄片復(fù)興；紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)化路徑僅是紀(jì)錄片發(fā)展中的一種導(dǎo)向，而不是唯一導(dǎo)向；在紀(jì)錄片地方發(fā)展的初期，政策的引導(dǎo)與扶持至關(guān)重要；地方紀(jì)錄片的再次繁榮也只能是逐步、逐層實(shí)現(xiàn)的；地方紀(jì)錄片將會(huì)在“地方、國家和世界”的格局中再次凸顯其各種政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的以及歷史傳統(tǒng)與自然生態(tài)特色，并在其自身的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，即創(chuàng)作理念與方法、題材開掘與深入、人才互動(dòng)與互補(bǔ)、文化傳播與交流、縱橫向合作與互動(dòng)等方面形成新的格局與態(tài)勢。

當(dāng)《江南》、《布達(dá)拉宮》、《大秦嶺》、《蜀道》、《景德鎮(zhèn)》、《問道武當(dāng)》、《見證南京大屠殺》等一部部出自地方的紀(jì)錄片再次問鼎新的高度的時(shí)候，當(dāng)一批批來自城鄉(xiāng)社區(qū)的口述、實(shí)錄以及參與式影像逐漸活躍于底層社會(huì)之時(shí)，我們在憂慮著的同時(shí)，也看到了某些曙光的來臨。

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