談現(xiàn)代木雅人的生活方式對(duì)居住空間的影響

郭 宏 楠

(西南民族大學(xué)城市規(guī)劃與建筑學(xué)院，四川 成都 610041)

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談現(xiàn)代木雅人的生活方式對(duì)居住空間的影響

郭 宏 楠

(西南民族大學(xué)城市規(guī)劃與建筑學(xué)院，四川 成都 610041)

以四川省康定縣沙德鄉(xiāng)瓦約村“寶馬”老宅為研究案例，闡述了木雅人的基本居住形式，從院落、客廳、廚房、廁所、洗漱空間等方面，分析了生活方式對(duì)居住空間的影響，提出了該傳統(tǒng)居住空間的繼承與發(fā)展思路。

居住空間，生活方式，院落，客廳

四川省甘孜藏族自治州康定縣木雅部落主要分布在折多山以西，分上下兩部分，其中營(yíng)官寨是中心[1]。地處康定縣沙德鄉(xiāng)瓦約村的木雅人為下木雅部落中的一部分。瓦約村里有一處有著1000～1700多年歷史的老宅，據(jù)說(shuō)這棟老宅是黨項(xiàng)“沙當(dāng)”國(guó)王時(shí)期修建，見(jiàn)圖1。目前，針對(duì)現(xiàn)代木雅人的生活方式影響居住空間的研究甚少，因此特以該老宅中居住者的生活方式為例研究其對(duì)居住空間產(chǎn)生的影響。

1 木雅人基本居住形式

傳統(tǒng)民居空間是指在我國(guó)特有的自然地理環(huán)境中，受社會(huì)環(huán)境影響所創(chuàng)造出的在明清時(shí)代基本定型的與人們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系密切的部分傳統(tǒng)公用建筑的活動(dòng)空間和人們生存的民宅空間[2，3]。在傳統(tǒng)民宅范疇內(nèi)其空間類(lèi)型包括：生活空間、生產(chǎn)空間、交往空間、精神空間等[2，3]。

1.1 功能布局

從主人的口中得知這間老宅有它自己的名字：“寶馬”，以下均將此老宅稱(chēng)作“寶馬”。“寶馬”作為古老的木雅人民居建有4層，是兩家人共同居住，底層有兩個(gè)不同的院子，兩家人從底層分別進(jìn)入，頂層的露臺(tái)相通。和其他木雅民居布局基本相同，底層用來(lái)積肥和關(guān)牲畜。2層用來(lái)堆放雜物和飼料，還曾經(jīng)是御敵的重要空間。3層主要滿(mǎn)足木雅人的居住需求：設(shè)有面積達(dá)60 m2左右的起居、客廳、廚房為一體的大房間，靠外墻處設(shè)置火塘。和一般的經(jīng)堂在4層不同，“寶馬”的經(jīng)堂在3層，也是老人的臥室。廁所設(shè)置在客廳外面的墻角。4層大部分是開(kāi)敞的陰廊。在樓梯一側(cè)的場(chǎng)廊已經(jīng)被主人改建成一間木屋，作為年輕男女主人的臥室。中間為面積40 m2左右的曬壩，兩家住戶(hù)同用。

1.2 以火塘為中心的主要生活空間

3層以火塘為中心的大房間里，在廚房一側(cè)的墻面上設(shè)置了許多壁龕，里面整齊排列著各種擦得锃亮的生活用具，見(jiàn)圖2。老人帶著孩子平時(shí)待在家中，料理家中事務(wù)，年輕人則會(huì)出去做一些工作賺錢(qián)。這個(gè)時(shí)候，火塘作為人們?nèi)∨?、做飯、照明、睡臥乃至進(jìn)行祭祀神靈、人際交往、聚會(huì)議事的重要場(chǎng)所[4]，便成為老人和孩子們的活動(dòng)中心?；鹛潦怯猛龄伋傻? m2的正方形土地，上面的火須常年不斷，因此就算是不做飯，火塘上面也會(huì)一直燒水，供平時(shí)生活使用，見(jiàn)圖3。

1.3 聯(lián)系各空間的垂直交通

室內(nèi)的樓梯是板梯，坡度在60°左右，且室內(nèi)樓梯井較大，以方便木雅人背東西上下走動(dòng),見(jiàn)圖4。上屋頂?shù)臉翘菔仟?dú)木梯，這種梯子是由一棵較粗大樹(shù)的樹(shù)干修成階梯狀，移動(dòng)方便又節(jié)省空間,見(jiàn)圖5。

2 生活方式的改變影響居住空間

生活方式是衡量社會(huì)主體“人”的發(fā)展程度的重要標(biāo)識(shí)，“人”每一階段的發(fā)展程度，都會(huì)形成與之相適應(yīng)的生活方式[5]。民族生活方式則是以民族為主體的生活方式[6]?！皩汃R”老宅作為一個(gè)有著悠久歷史的木雅建筑，其基本居住形式并沒(méi)有發(fā)生太大的變化，但是木雅人卻因生活方式的改變對(duì)居住空間的使用有所改變和布置，形成了新的空間形式。同時(shí)，一些空間雖然還秉承著之前的用法，但是通過(guò)現(xiàn)代居住空間的使用已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)它的問(wèn)題。

2.1 院落的使用

從入口進(jìn)入院落，左側(cè)為菜地，前方為牲畜棚，右側(cè)即為“寶馬”老宅。中間的空地供人活動(dòng)：女主人會(huì)把奶牛牽到空地上擠牛奶，小孩們會(huì)在空地上玩耍。入口右側(cè)的空地是主人放置汽車(chē)和摩托車(chē)的空間?！皩汃R”老宅位于山上，與山下的直接聯(lián)系便是交通，這說(shuō)明院落中人們的活動(dòng)空間需要?jiǎng)澇鲆徊糠謥?lái)放置交通工具。

2.2 客廳、廚房的使用

客廳中最重要的場(chǎng)所就是火塘附近，這里是人們吃飯與交流的主要場(chǎng)所，居于客廳區(qū)域和廚房區(qū)域的中間。在客廳區(qū)域沿墻布置了一排卡墊床，在與卡墊床距離25 cm左右位置放置藏桌，這與現(xiàn)在的客廳布置基本一致，供外來(lái)客人使用。與平原地區(qū)的家具不同，早期藏式家具里并沒(méi)有座椅，隨著社會(huì)的進(jìn)步，才出現(xiàn)了藏族稱(chēng)為卡墊床的具有坐臥兩用功能的家具[7]，使客廳不僅僅可以會(huì)客使用還可以在夜晚作為臥房。藏桌在過(guò)去主要用于有錢(qián)人家的經(jīng)堂，僧侶們也有使用。隨著人們生活水平的提高，桌子成為普遍的家具[7]?？▔|床和藏桌的出現(xiàn)豐富了客廳的空間屬性。

不僅如此，木雅人的居住環(huán)境和條件隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高不斷改善，表現(xiàn)在他們大量購(gòu)置新的家具和家電。各式的家用電器走進(jìn)木雅人的家中，改變了木雅人的日常生活方式，特別是電視和手機(jī)的使用改變了居民的閑暇生活方式和交往生活方式。在靠近木板墻的一側(cè)設(shè)置一個(gè)櫥柜，上面放置電視。這說(shuō)明木雅人有了會(huì)客、看電視獲取信息等精神需求。

2.3 廁所、洗漱空間的使用

廁所在客廳外面的角落里，是一個(gè)開(kāi)敞空間。廁所左右一側(cè)是墻，一側(cè)是木擋板，前后一側(cè)是墻，一側(cè)開(kāi)敞，糞便直接落到底層積肥處，不分男女。比較大的問(wèn)題是私密性較差，且氣味較大，影響現(xiàn)代木雅人的生活品質(zhì)。老宅在進(jìn)入臥室、客廳區(qū)域處設(shè)置了木門(mén)，很明顯是想作為內(nèi)外空間的區(qū)分，但是仍不能解決根本問(wèn)題：當(dāng)人來(lái)往走動(dòng)時(shí)依舊會(huì)對(duì)使用區(qū)域產(chǎn)生影響。

洗漱空間在從樓梯上來(lái)的右邊墻壁一側(cè)，洗臉架上面放置洗臉盆，用后廢水倒入樓梯旁邊的水槽內(nèi)，廢水會(huì)沿著主人接的水管流到底層積肥處。

2.4 靠墻壁空間的使用

石砌墻體表面粗糙，讓人產(chǎn)生不想靠近的心理，所以在靠近墻的室內(nèi)空間多以?huà)煳餅橹?，造成了空間的浪費(fèi)。

3 更高質(zhì)量的生活需求影響居住空間

天氣影響人們的生活，夏季多雨的瓦約村同樣也給追求更高生活質(zhì)量的現(xiàn)代木雅人的居住空間帶來(lái)了不便。

3.1 停電影響居住空間

瓦約村經(jīng)常停電，尤其是下雨打雷天氣。老宅曾經(jīng)為了御敵窗口小而且少，導(dǎo)致在停電時(shí)室內(nèi)采光不足，尤其影響人在室內(nèi)的活動(dòng)。例如在停電的下午，女主人在廚房做飯，由于廚房區(qū)域采光太差，使得沒(méi)有光線(xiàn)射入的廚房區(qū)域一片漆黑。

3.2 下雨影響居住空間

因?yàn)?層大部分是開(kāi)敞空間，所以雨后容易充滿(mǎn)泥濘，而且雨水會(huì)濺到或是被人走路時(shí)帶到獨(dú)木梯上，板梯本來(lái)就陡，雨后容易發(fā)生事故。

4 傳統(tǒng)居住空間的繼承與發(fā)展

“寶馬”老宅內(nèi)保留著木雅人最原始的生活狀態(tài)，但是隨著人們生活水平的提高，木雅人所需的居住空間發(fā)生了一定的變化，這從他們對(duì)于空間的使用情況便可看出。在瓦約村里已經(jīng)有住戶(hù)翻新了自己的住宅，其中不失現(xiàn)代特色的新發(fā)展，也仍舊繼承著傳統(tǒng)住宅的重要特點(diǎn)。

民族文化是各民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中遺留下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，是體現(xiàn)民族特色的重要特征。民族居住空間特色作為民族文化中主要部分，更應(yīng)該根據(jù)生活方式的改變繼承與發(fā)展，使其既順應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式又保留其原始的特色。

[1] 代 剛.康定“木雅”藏族部落歷史初探[J].康定民族師專(zhuān)學(xué)報(bào)(哲社版)，1993(3)：75-76.

[2] 龍炳頤.中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑[M]．香港：香港區(qū)域市政局出版社，1991.

[3] 陸元鼎.中國(guó)民居建筑[M]．廣州：華南理工大學(xué)出版社，2003.

[4] 木雅·曲吉建才.木雅康巴藏族的民居[J].西藏民俗，1996(2)：91-92.

[5] 楊慶玲.新農(nóng)村建設(shè)背景下藏族鄉(xiāng)村居民生活方式變遷研究——以西藏乃東縣金魯新村為例[D].咸陽(yáng)：西藏民族學(xué)院，2014.

[6] 鄭杭生.民族社會(huì)學(xué)概論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005.

[7] 尹廷乙.藏式家具在藏族居室中的應(yīng)用與設(shè)計(jì)[D].成都：西南交通大學(xué)，2010.

Discussion on the impact of modern Wood-Maya’s living style upon living space

Guo Hongnan

(College of City Planning & Building, Southwest University of Nationalities, Chengdu 610041, China)

Taking ancient Wayue village “Baoma” courtyard in Shade town of Kangding county of Sichuan province as the research case, the paper describes Wood-Maya’s living styles, analyzes the impact of living style upon living space from aspects of courtyard, sitting room, kitchen, toilet and washing room, and finally points out traditional living space inheriting and developing concept.

living space, living style, courtyard, sitting room

1009-6825(2016)34-0032-02

2016-09-27

郭宏楠(1993- )，女，在讀本科生

TU241

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