東巴文字圖形符號(hào)的審美特征分析

郭新生 劉 琪 （鄭州輕工業(yè)學(xué)院 450000）

東巴文字圖形符號(hào)的審美特征分析

郭新生 劉 琪 （鄭州輕工業(yè)學(xué)院 450000）

東巴文字是一種古老的象形文字，也是全世界唯一仍在使用的象形文字。而在古人類文化遺跡中發(fā)現(xiàn)的所有文字，無一不是以視覺作為橋梁進(jìn)行傳遞信息的。其本身作為一種視覺符號(hào)，對(duì)東巴文字的審美特征進(jìn)行探討分析對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著重要的參考價(jià)值。

東巴文；審美特征；視覺傳達(dá)

東巴文字中的每一個(gè)圖像符號(hào)都有它約定俗稱的線條和筆法，并形成有固定所指的概念，因而東巴文具有原始的、粗狂的、自然的視覺美感。文章致力于挖掘這種古老文字的審美特征，正確認(rèn)識(shí)東巴文字的獨(dú)特性和背后蘊(yùn)藏的文化意義和美學(xué)意蘊(yùn)，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中能從整體設(shè)計(jì)的角度去把握問題的關(guān)鍵。

一、以形表意的意象之美

“積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，開闊以窮照，馴致以懌辭。然后使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤，此驛文之首術(shù)，謀篇之大端?！?/p>

——?jiǎng)③摹段男牡颀?神思》

“意象”作為意中之象，是表象與概念的有機(jī)結(jié)合體，從美學(xué)的范疇來解釋意象，“意”是創(chuàng)作過程中感受、意趣的思維產(chǎn)物；“象”是思維想象中客觀事物的具體形象，兩者相輔相成，不可分割。東巴文字作為一種表意文字，其自身的圖畫性質(zhì)可表達(dá)一定的意義。然而東巴文意象不單單只是東巴文的表意手段，它能誘發(fā)出觀看主體的情感化體驗(yàn)從而轉(zhuǎn)化為審美意象。東巴文這種圖畫符號(hào)性的文字用其簡潔明了的形式來激活人們的聯(lián)想及記憶，它所喚起的是某種具體客觀事物的意象。東巴文意象的生成，源自于人類“聯(lián)想”的心理現(xiàn)象，東巴象形文多是能以形辨意，即通過其外形人們通常能準(zhǔn)確理解該文字所表達(dá)的含義，這是對(duì)于客觀事物的模仿和再現(xiàn)。這種模仿的手段是東巴文意象建構(gòu)的基礎(chǔ)，很大程度上其伴隨著情感體驗(yàn)則構(gòu)成了美感的來源。

古代先民攬物取象。文字緣起于圖畫而更甚于圖畫。魯迅先生表示：中國文字有三美，意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。東巴文字在其外在的視覺審美上也體現(xiàn)出了深刻于內(nèi)在的意象之美。

以東巴文字圖形為元素的海報(bào)設(shè)計(jì)《東巴印象》（如圖1），海報(bào)整體分上下兩個(gè)部分，上面代表天空以斑斕的色彩強(qiáng)調(diào)其神秘性。下面代表大地寓意承載著厚重的歷史印記。白色的焦點(diǎn)和放射狀的線條，形成縱深空間，使視野更加聚焦東巴文字。整體設(shè)計(jì)非常意象，猶如天書散落人間般，給人一種狹義和輕盈，不同的觀賞者有著不同感受。

圖1 東巴文海報(bào)設(shè)計(jì)《東巴印象》

二、靈動(dòng)秩序的裝飾之美

“裝飾作為一種藝術(shù)方式，它以秩序化、規(guī)律化、程式化、理想化為要求，改變和美化事物，形成合乎人類需要、與人類審美理想統(tǒng)一相和諧的美的形態(tài)。1”裝飾隨著藝術(shù)的誕生而來。人類藝術(shù)的起源與原始圖騰紋樣的裝飾有著無法割舍的關(guān)系?？梢哉f，它已成為一種文化現(xiàn)象并伴隨著人類文明的發(fā)展而發(fā)展。最初先民們將從自然中捕捉到的圖案繪制在陶器之上，其本身就是追求美的過程。

東巴文字的創(chuàng)造靈感來自于自然中萬物生靈的形象，這些通過描摹將動(dòng)物、植物、天象等物象處理成文字的手段，使東巴文字顯得生動(dòng)自然，其單純的線條表現(xiàn)形式富有動(dòng)感、節(jié)奏以及自然的氣韻，這些都具有象征寓意和裝飾美感。東巴文因其宗教背景有著獨(dú)特的神秘色彩，這是區(qū)別于西方藝術(shù)的藝術(shù)語言。

三、字畫共生的簡約之美

東巴文最大的特征即是以極簡的方式描繪被表征物的特征，東巴文字以線條組合的方式將形與意融為一體。其本身的簡約美就在于它同時(shí)包含了文字與圖像，從視覺傳達(dá)的角度出發(fā)，東巴文字的表現(xiàn)方式即是一種簡約的設(shè)計(jì)。

圖形是構(gòu)成平面設(shè)計(jì)的三大要素之一，現(xiàn)代圖形的表現(xiàn)是一種圖形信息的視覺傳遞，表現(xiàn)方式愈是簡潔傳達(dá)給受眾的信息愈是準(zhǔn)確有力，其所爆發(fā)出的能量可直指人心。傳達(dá)內(nèi)容的繁冗一定程度上減弱創(chuàng)作者的表達(dá)，因此設(shè)計(jì)作品簡潔的表現(xiàn)手段所產(chǎn)生出的視覺沖擊力對(duì)于觀者所造成的震撼程度是成正比的。這里需要提出的是，簡約并不等于簡單。圖形的簡約好比一篇簡而不凡的散文，其繁雜的表達(dá)方式凝練精簡，寥寥數(shù)語就可以描繪出的生動(dòng)形象，顯示出深遠(yuǎn)的意境。在許多平面設(shè)計(jì)的分支里如——標(biāo)志、招貼設(shè)計(jì)中，其所用的圖形元素多數(shù)是一形多意，簡約抽象的圖形要表達(dá)的是其深厚的文化底蘊(yùn)及內(nèi)涵，故而作品本身承載的不僅僅是視覺美感，同時(shí)還承載著需要細(xì)細(xì)品味的意義。

文字創(chuàng)意在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中算是另類的，它所表現(xiàn)出的集藝術(shù)之感性和設(shè)計(jì)之理性為一體，這別具一格的表達(dá)方式就能改變我們對(duì)于文字之初的認(rèn)知，那是一種別開生面的享受與滿足。它突破文字常規(guī)的樣式，靈巧的將其意義及形式重新組合并賦予它現(xiàn)代的情感，無論是直言明說還是含蓄暗示，都是為了弘揚(yáng)民族文化精神。中華文化自古以博大精深而著稱，其蘊(yùn)含的靈感與智慧，正是傳統(tǒng)文化之于現(xiàn)代的啟示

東巴文字其酷似圖畫的造型風(fēng)格可以看做是一種視覺結(jié)構(gòu)的表達(dá)。構(gòu)成這種文字的筆畫是建立在對(duì)一個(gè)基本原理的理解之上的，這一基本原理是：對(duì)比、相似、穩(wěn)固、變化及節(jié)奏韻律等有機(jī)體的特征，這之間存在一定的協(xié)調(diào)性。因而，可以將東巴文看做一種類生命體，即東巴文是由骨架結(jié)構(gòu)和神經(jīng)系統(tǒng)所構(gòu)成。骨架結(jié)構(gòu)所見的氣、魂、場及神經(jīng)系統(tǒng)所見如筆畫中靈巧的彈性等等，這些特點(diǎn)無一不說明文字中所包含的生命力?？v觀那些流芳百世的藝術(shù)作品，它們或者氣貫長虹，或者典則俊雅……這些所有的特點(diǎn)都精簡融合于簡潔的圖形表達(dá)里，借創(chuàng)造者才思敏捷的手將美的形式表現(xiàn)出來。

東巴文字作為中國獨(dú)有的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，其獨(dú)特的藝術(shù)形式的感染力也在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)大放異彩。只有真正的把握住中國傳統(tǒng)內(nèi)涵的“民族元素”，才能真正對(duì)我們的設(shè)計(jì)實(shí)踐起到催化劑的作用。

注釋：

1.參見李硯祖.裝飾之道.中國人民大學(xué)出版社.1993.

[1]陳懷恩.圖像學(xué)：視覺藝術(shù)的意義與解釋[M].如果出版社，2008.

[2]宗白華.美學(xué)散步[M].上海人民出版社，2005.

[3]趙世紅，和品正.東巴藝術(shù)[M].云南人民出版社，2006年8月.