慈禧太后時期頤和園中的戲曲演出與改變

王濤+++顧軍

摘要：慈禧太后對于戲曲的喜愛已然達到了癡迷的程度，其執(zhí)政后期，常年在頤和園上演宮廷戲曲，主要包括儀典戲和觀賞戲兩種類型。慈禧太后不僅賞戲、而且懂戲，并親自主持將西皮二黃揉入宮廷戲曲當(dāng)中。宮廷貴族對于京劇的喜愛，也帶動了民間喜愛京劇的熱潮，出現(xiàn)了戲曲演員地域的改變，這些共同促進了京劇的發(fā)展與成熟。

關(guān)鍵詞：宮廷戲曲；戲曲類型；演出人員

中圖分類號：J82 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）006-000-02

頤和園作為慈禧太后后期的主要居住地，這里不僅是其主要的理政所在地而且成為其主要的休閑娛樂場所。慈禧太后對于戲曲的喜愛已經(jīng)達到了如癡如醉的程度，其主要觀賞的戲曲包括儀典戲和觀賞戲兩種類型。儀典戲大體上而言是配合節(jié)令和喜慶活動時的演出。觀賞戲就是由人們所熟知的通俗小說或是神話傳說改編而成的戲曲節(jié)目。慈禧太后垂簾聽政之前，宮廷戲曲演出主要以昆曲、弋腔為主并偶有由吹腔、梆子、西皮、二黃等聲腔組成的亂彈。光緒年間，由于慈禧太后的喜愛，民籍學(xué)生和外班以唱皮黃、梆子為眾，兼唱昆曲和弋腔，為博得慈禧太后的喜愛，內(nèi)學(xué)太監(jiān)和“普天同慶”班也開始學(xué)習(xí)亂彈戲。

一、清代宮廷儀典戲的內(nèi)容

這一類的戲曲演出主要反映了清朝皇室對吉祥如意的追求，這一類型的戲曲情節(jié)簡單，多為恭賀吉祥的內(nèi)容，這類的戲曲演出是烘托慶典氣氛的演出，并非是經(jīng)常的演出活動。

光緒二十一年七月二十四日，新建成的頤和園大戲樓以一出《靈官掃臺》拉開了演出的序幕，寓意新戲樓的正式開演。接下來又演出了承應(yīng)戲代表節(jié)目《芝眉介壽》，這出戲曲主要講述的是南極仙翁率領(lǐng)眾仙到京城獻瑞呈祥，歌頌皇太后德治之功的故事。演出表演中，演員在戲臺上同時站列成“?！?、“祿”、“壽”三個字樣，其中“福”字用演員31人，“祿”字用演員31人，“壽”字用演員32人，共94人。用眾多演員堆砌出來的這三個字恰恰與頤和園大戲樓的“福臺”、“祿臺”、“壽臺”三層建筑相輝映，眾演員同聲高頌“老人星現(xiàn)照瓊樓，芝眉同介無疆壽”，[1]不僅迎合了祈福祝吉的心理，而且與頤和園中大戲樓的演出場所極為契合。

但是，在光緒三十四年的光緒皇帝萬壽節(jié)前，出現(xiàn)了戲曲節(jié)目與所承應(yīng)的節(jié)慶不相符的局面。此時的慈禧太后特意安排了《連營寨》，這出戲的服裝主色全為白色，呈現(xiàn)出一場白盔白甲白旗號的場面。這樣違反祖制的現(xiàn)象被記載在光緒三十四年六月二十五日的升平署檔案當(dāng)中，當(dāng)日演出的《連營寨》是由慈禧太后極為寵愛的楊小樓、譚鑫培共同在頤和園大戲樓表演的。在皇帝壽宴的前夕，上演這種哭靈的劇目，可見慈禧太后此時對于光緒皇帝是極為厭恨的，演出這場戲的用心也就不言而喻了。

總體而言，清代宮廷儀典戲成為了清宮廷禮樂活動的重要組成部分，這種類型的曲目是訝福迎祥的簡單折子戲，時間上較短，大體上是一、二刻的時辰。雖然，在光緒三十四年的皇帝壽辰之前，出現(xiàn)了違背喜慶的承應(yīng)戲，但是這是奉旨辦事的結(jié)果，總的規(guī)矩還是沒有改變的。

二、清代宮廷觀賞戲的內(nèi)容

觀賞戲的戲曲節(jié)目內(nèi)容豐富，人物之間的沖突明顯，故事情節(jié)引人入勝，反映出當(dāng)時的社會形態(tài)、官場作風(fēng)，彰顯了主人公的俠肝義膽以及男女之間的忠貞愛情，并且有很多的武打戲夾雜其中，用于調(diào)節(jié)氛圍，活躍場面。

慈禧太后，從光緒二十一年頤和園大戲樓建成之后到光緒三十四年去世，在此觀戲300多天，最多一年竟然達到40多天。每次來頤和園的第二天或是第三天，慈禧太后必定會觀戲，在此處觀賞的戲曲大致可以分為以下幾類：第一類是：象征吉祥寓意的戲曲：如《福祿壽》，這一類的戲曲只在頤和園大戲樓演出，人物在福祿壽三臺同時出場，規(guī)模宏大，寓意吉祥。第二類是由歷史上著名的事件改編的歷史劇，像諸葛亮用計謀擊退司馬懿大軍的《空城計》，就是這一類戲曲表演類型的代表。第三類是表現(xiàn)母子之情的，例如陳香劈山救母的《寶蓮燈》，北宋時期困居遼國的楊四郎盜取令箭出關(guān)探母的《探母》。第四類是表現(xiàn)臣子忠誠不二的戲曲，如朱元璋手下華云戰(zhàn)敗，詐降后戰(zhàn)到身心力竭，自刎而死的《戰(zhàn)太平》。第五類是為官剛正不阿，忠心事主的戲曲節(jié)目，如講述楊延昭不徇私枉法的《斬子》。第六類是表現(xiàn)男女之間的愛情故事，夾雜嬉笑怒罵人間百態(tài)的社會眾生相的戲曲節(jié)目，如《拾玉鐲》、《戲妻》以及《翠屏山》等。第七類是譴責(zé)不孝行為，以泄私憤的劇目。例如棄嬰被以打草鞋為生的養(yǎng)父張元秀收養(yǎng)，高中狀元后卻絕情不認，張氏老夫婦雙雙碰壁而死，為天理不容，雷公殛死張繼保的戲曲節(jié)目《天雷報》。慈禧太后在戊戌政變后才開始要求上演此種類型的戲曲，以借助此劇來隱射光緒皇帝是不報養(yǎng)育之恩，要受到五雷轟頂?shù)拟枘嬷樱⑶疫@出戲是讓自己極為喜愛的譚鑫培多次上演，足見慈禧太后此時對于光緒皇帝是極為不滿的。慈禧太后愛看戲，甚至到了每日無戲不歡的境地，據(jù)筆者根據(jù)有關(guān)史料統(tǒng)計，慈禧太后在光緒三十四年正月初一至正月十五這半個月內(nèi)，共有119出戲曲表演在頤和園上演。其中初一有《跳靈官》等12出，初二有《平安如意》等11出，初三有《群英會》等10出，初七有《芝眉介壽》等10出，初八有《馬上緣》等11出，初九有《黃鶴樓》等8出，初十有《福祿壽》等8出，十一有《打金枝》等9出，十二有《二進宮》等9出，十三有《游園驚夢》等11出，十四有《南天門》等10出，十五有《恭祝無疆》等10出，在這15天當(dāng)中，由于初四至初六這3天沒有欣賞戲曲，因此平均每天將近欣賞10出戲曲節(jié)目。由此可見，賞戲已然成為慈禧太后的最主要的娛樂活動了。戲曲作為慈禧太后最主要的消遣娛樂方式，為此她不惜揮霍重金。據(jù)筆者查閱的一份資料顯示，光緒三十一年七月二十二日至十月十五日，慈禧太后在頤和園大戲樓共賞戲19次，共花費銀1532兩多。

慈禧太后不僅愛聽?wèi)?，而且很懂戲。從光緒二十四年開始，在慈禧太后親自主持下，開始了將《昭代蕭韶》翻改成皮黃本的工作。據(jù)筆者統(tǒng)計，慈禧太后在光緒二十四年翻改并演出了10本，其中有2本，于當(dāng)年六月二十五和八月初三是在頤和園大戲樓上演的；光緒二十五年翻改并演出了21本，其中這一年并沒有在頤和園上演《昭代蕭韶》的記載；光緒二十六年翻改最后的9本，并有8本上演，其中三月十五、四月初一、十五以及五月初五這4天在頤和園大戲樓上演了《昭代蕭韶》中的4本。與此同時，慈禧太后還耗費巨資打造服裝、道具等。此外，慈禧太后對于戲曲的癡迷還表現(xiàn)在戲曲伶人表演之時，太后拿著劇本一點一點的對照，對唱詞、唱腔、身段以及精氣神、演員舞臺站位等方面，因此這些伶人在表演時無不兢兢業(yè)業(yè)。

三、清代宮廷戲曲演出人員地域的轉(zhuǎn)變

清朝戲曲伶人的籍貫從乾隆朝至光緒朝出現(xiàn)了地域性的轉(zhuǎn)變，這與當(dāng)時整個社會的大環(huán)境和統(tǒng)治階層的意識形態(tài)有關(guān)。

乾隆至光緒這四個朝代中，前期江蘇籍和安徽籍的戲曲伶人一直占的比重都比較大，之后北方籍的戲曲演員逐漸增多。這是因為江蘇、安徽地區(qū)的名師眾多，戲曲傳統(tǒng)悠久，在戲曲史上占有重要的位置，乾隆年間，四大徽班進京演出，帶來了很多的江蘇和安徽等地區(qū)的戲曲伶人，這些伶人也將自己地區(qū)的戲曲文化帶入京城中來，他們逐漸在京城的戲曲界站穩(wěn)腳跟，并不斷的擴大自身的影響。嘉慶年間編寫的《聽春新詠》，共涉及當(dāng)時的戲曲伶人100人，其中江蘇籍72人，安徽籍15人，北京籍5人，四川籍2人，其余籍貫為湖南、湖北、山西、陜西、山東、河北各1人。從嘉慶朝開始，北方的戲曲演員開始逐漸的增多，這是因為之前隨著乾隆朝進京演出的部分南方戲曲演員定居北方，他們的后代有繼續(xù)從事戲曲演出的伶人，因落戶北方，因此籍貫也改為北方了。

此外，清宮對于戲曲表演的要求不僅要滿足帝后的欣賞娛樂，而且要做到民間的示范作用，因此無論是唱詞、服裝還是道具等，都要融合到宮廷文化中來。如咸豐五年恩賞日記檔記載：“十一月三十日朱批一件：《紅門寺》軸子除婦女仍舊裝束外，一切男之正雜爵色俱改本朝衣冠，于成龍帶紅頂，方補，朝珠，便衣，穿馬褂，代小帽。知州代亮白頂，方補，朝珠，如有不全者，著酌量穿帶。廟內(nèi)婦女有幾個梳兩把頭的，一把頭的?！盵2]再如同年的旨意檔記載“三月二十日金環(huán)傳旨，二十一日辦事后，萬歲爺看所學(xué)十二刀進內(nèi)承應(yīng)。再，所學(xué)三套刀法，以后所學(xué)軸子內(nèi)如有操練、擺陣之戲，將所學(xué)三套刀法入在戲內(nèi)。再，本學(xué)照舊排差使，如若教學(xué)刀法，著聽傳。欽此?！盵3]清宮統(tǒng)治者從演出劇目內(nèi)容、唱詞、唱腔到演出服飾，都滲透著統(tǒng)治者的意識與思想。而正是有了統(tǒng)治者的嚴(yán)格要求和戲曲伶人們的逐步改善，才使得戲曲表演藝術(shù)水平的逐步提高。

四、結(jié)語

總之，以慈禧太后為首的清末宮廷貴族的支持和倡導(dǎo)為戲曲的發(fā)展提供了良好的環(huán)境和優(yōu)越的物質(zhì)條件，京劇得以迅速的走向成熟，形成了自己獨有的藝術(shù)魅力與鮮活的藝術(shù)特色，最終迅速的將其影響擴展到了全國，成為人們喜愛的藝術(shù)形式。

參考文獻：

[1]北京頤和園管理處.慶演昌辰[M].北京：五洲傳播出版社，2013：103.

[2]傅謹，主編.京劇歷史文獻匯編（清代卷）三.清宮文獻[M].江蘇：鳳凰出版社，2011：222.

[3]傅謹，主編.京劇歷史文獻匯編（清代卷）三.清宮文獻[M].江蘇：鳳凰出版社，2011：223.

作者簡介：王 濤（1989-），男，北京人，北京聯(lián)合大學(xué)專門史碩士研究生，研究方向：區(qū)域社會文化史。

顧 軍（1963-），女，北京人，碩士，教授，研究生導(dǎo)師，研究方向：中國民俗史、文化遺產(chǎn)學(xué)。