六耳獼猴只是另一個(gè)“我”

韓田鹿

六耳獼猴事件，是整部《西游記》中的一大謎案；而問題的解決，又是唐僧和孫悟空二人關(guān)系中的一大關(guān)鍵。在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的內(nèi)部關(guān)系史上，六耳獼猴事件是繼“三打白骨精”之后的另一座里程碑。

一天晚上，迷迷糊糊將睡之際，忽被一條短信驚醒。短信是這樣說的：“老師，在網(wǎng)上看到有人說真正的孫悟空在真假美猴王那一段被打死了， 因?yàn)樗惶犜?，如來就在那一時(shí)刻故意將孫悟空認(rèn)定為假美猴王，唆使唯命是從的六耳獼猴將其打死并取代他的位置。這種說法好像有點(diǎn)道理。老師你怎么看？”

我是這樣回復(fù)的：“別有寄托，或故作驚人之語，總之是為博取眼球的無稽之談與胡說八道。”

放下手機(jī)，我陷入了沉思之中。在全民娛樂的時(shí)代，被娛樂、被黑，大概也是名著在劫難逃的命運(yùn)吧。對(duì)于這種現(xiàn)象，我倒不像有些人那樣義憤填膺，因?yàn)槲矣X得被娛樂也好、被黑也好，總好過被時(shí)代遺忘。畢竟，有人愿意拿《西游記》去娛樂、去黑，這本身就說明了《西游記》的價(jià)值。比如《醒世姻緣傳》中的狄希臣，或是《玉嬌梨》中的盧夢(mèng)梨，一般的讀者會(huì)關(guān)心他們到底是誰嗎？恐怕就是他們想被調(diào)侃，大家都沒有那份興趣呢。

不過，對(duì)于靈山上被打死的是誰這個(gè)問題，我覺得還是要把事情說清楚、道理講明白為好。原因有兩個(gè)，一是上網(wǎng)的多而看書的少，我很害怕類似的段子流傳太廣，最終會(huì)弄假成真；二是六耳獼猴的身份非常關(guān)鍵，而對(duì)這個(gè)關(guān)鍵問題，一般人恰恰又沒有一個(gè)正確的理解。

那么，六耳獼猴到底是誰？

答案是：六耳獼猴不過是悟空的二心（或者叫異心）。換言之，悟空戰(zhàn)勝六耳獼猴的過程，其實(shí)就是消滅自己那顆二心的過程。它不過是悟空內(nèi)心爭(zhēng)斗的一種外化的寫法。

有些人可能不服。他們會(huì)說，六耳獼猴就是六耳獼猴，這是如來親口說的。當(dāng)初真假兩個(gè)猴王從地下打到天上，又從人世打到陰間，無人能夠分辨二者的真假，最后才在諦聽的暗示下來到靈山，請(qǐng)求如來的決斷。如來先問觀音，你看哪個(gè)是真，哪個(gè)是假。觀音說我法力有限，分辨不出。如來說這也難怪。你們雖有法力，但只知周天之事，不能辨周天之物。周天之內(nèi)有五仙，乃天、地、神、人、鬼。有五蟲，乃蠃、鱗、毛、羽、昆。這廝非天、非地、非神、非人、非鬼；亦非蠃、非鱗、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十類之種。觀音問是哪四猴，如來說第一是靈明石猴，通變化，識(shí)天時(shí)，知地利，移星換斗；第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會(huì)人事，善出入，避死延生；第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前后，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達(dá)兩間之名。最后一錘定音：我觀假悟空，乃六耳獼猴也。那么，說六耳獼猴是悟空的二心，難道是如來打了誑語嗎？

如來沒有打誑語，《金剛經(jīng)》如是說：“如來是真語者，實(shí)語者，如語者，不誑語者，不異語者。”一般的出家人尚不打誑語，而況如來乎？如來所謂“六耳獼猴”，不過是一種方便說法。只是眾生愚昧，打不破如來的盤中之謎，所以才會(huì)有其他的種種猜測(cè)，比如說六耳獼猴是悟空自己用毫毛變的，比如說打死的是孫悟空，活下來的是六耳獼猴，等等。

說六耳獼猴是孫悟空的“二心”，理由有三。

一是在三星洞學(xué)藝的時(shí)候，悟空打破了須菩提祖師的盤中之謎，懇請(qǐng)祖師傳給他道術(shù)的時(shí)候，就說過“此間并無六耳，只有弟子一人”的話。如來說假悟空的名字是“六耳獼猴”，就是從此而來。要真有所謂“六耳獼猴”的話，照妖鏡前數(shù)一數(shù)耳朵就是了，哪里還需要跑到靈山去大費(fèi)周章。

二是緊箍只有一個(gè)，觀音已經(jīng)套在了悟空的腦袋上，又怎么可能同時(shí)出現(xiàn)在六耳獼猴的頭上。

第三，也是最重要的一點(diǎn)，如來其實(shí)已經(jīng)在對(duì)大眾的宣示中隱晦地指出了這一點(diǎn)：當(dāng)他看到兩個(gè)悟空來的時(shí)候，當(dāng)時(shí)就說到，汝等皆是一心，且看二心競(jìng)斗而來也。那意思很清楚，你們都只有一心，但有人就是有二心，且二心之間正在進(jìn)行著激烈的競(jìng)斗。如來為什么不直接說出呢？我們的解釋是，直接說出來，效果并不好。世間的許多事情，過去了就過去了，與其說清楚，不如不說清楚。假如如來把謎底打破，說悟空恨不能打死唐僧，你讓他們以后再如何相處而心無芥蒂呢？如來巧妙地用“六耳”來點(diǎn)醒悟空，這是留有余地，是非常高明的智慧。而悟空上前一棒將所謂“六耳獼猴”打死，也等于是向佛祖進(jìn)行了保證：我的“二心”已經(jīng)被我自己打消了，從此我就只有“一心”也就是向佛的心了。如來對(duì)悟空的表現(xiàn)很滿意，所以才隨后就對(duì)悟空說出了自己的承諾：只要你一心保著唐僧取經(jīng)，將來成功，果位不會(huì)低于菩薩。而我們也確實(shí)看到，此后的悟空，果然就沒有再干一件濫殺無辜的事情。在這個(gè)意義上，“六耳獼猴”事件的發(fā)生是一件好事，通過這次事件，悟空的心性得到了一個(gè)很大的提升，和以前那個(gè)狠戾暴躁的猴王，已經(jīng)有脫胎換骨之別了。

《西游記》的這種寫法，是建立在對(duì)人心的深刻洞察和理解之上的，并且也有中國的文學(xué)傳統(tǒng)作為基礎(chǔ)。人在很多時(shí)候，在面對(duì)一些重大問題的時(shí)候，都會(huì)出現(xiàn)彼此矛盾糾結(jié)的兩個(gè)自我。而將這兩種糾結(jié)矛盾的自我分化為兩個(gè)獨(dú)立的人物，乃是文學(xué)史上一種早已有之的做法，而并非是《西游記》的獨(dú)創(chuàng)。比如元代著名戲曲家鄭光祖的《倩女離魂》，就是一個(gè)非常典型的例子。作品寫張倩女愛上了王文舉，念念不忘，她的靈魂離開了身體，追隨王文舉而去；而身體則留在家里，繼續(xù)過著安分守己的日子。兩個(gè)張倩女，前者代表著她對(duì)感情的執(zhí)著與狂野，后者則代表著她作為女孩子的羞澀與對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈。這兩個(gè)張倩女都是真的，并且也都以為自己是唯一的。

真假猴王，亦復(fù)如是。真猴王，是悟空的真心、佛心、善心；假猴王，是悟空妄心、魔心、惡心。真假美猴王打得難分難解，正象征著內(nèi)心的爭(zhēng)斗乃是世界上最激烈的爭(zhēng)斗；無人識(shí)得真假美猴王因而也就無從下手相助，正象征著內(nèi)心世界的爭(zhēng)斗，原是任何外力都無法插手其中的。那么，為什么如來可以識(shí)別猴王的真假呢？原因很簡(jiǎn)單，如來最善于解決心理問題。如來有許多稱號(hào)，其中之一就是“調(diào)御丈夫”，意思是如來能以種種方便調(diào)御修行者的心性，使往正道，正如馴馬師善于調(diào)御馬性，故名調(diào)御丈夫。既然如此，二心的爭(zhēng)斗在如來那里得到解決，就是應(yīng)有之義了。

六耳獼猴事件，是整部《西游記》中的一大謎案；而問題的解決，又是唐僧和孫悟空二人關(guān)系中的一大關(guān)鍵。在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的內(nèi)部關(guān)系史上，六耳獼猴事件是繼“三打白骨精”之后的另一座里程碑。假如說“白骨精事件”的結(jié)果是使得孫悟空的大師兄地位不可動(dòng)搖，那么，“六耳獼猴事件”則徹底消弭了悟空與唐僧師徒間的心結(jié)。從此以后，悟空對(duì)唐僧就越發(fā)畢恭畢敬，而唐僧就再也沒有找過悟空的麻煩。