插枝鮮花報新春

詹鑫婕

春節(jié)插花是我國很多地方的傳統(tǒng)習(xí)俗。在春節(jié)期間，逛花市的人也特別多。花市的鮮花豐富多采、琳瑯滿目。人們喜歡用鮮花裝飾廳堂，以示新春吉慶、祥和、幸福。

插花藝術(shù)在我國歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，是中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)美的古典藝術(shù)之一。

《楚辭》中描繪的插花景象

早在公元前西周至春秋戰(zhàn)國時期，民間就已經(jīng)出現(xiàn)了原始插花形式的雛形。每逢節(jié)慶之日，古人將折枝花插在頭上，佩帶胸前，系于腰間，或成束地擺放在神座前， 或懸掛在屋梁、船頭、木車上，以花傳情，借花抒懷，極具浪漫情趣。

我國第一部民歌總集《詩經(jīng)》中就生動描繪了未婚男女青年手持花枝香草踏青祭祀的情景，以及他們相聚相離時互贈花草，表達(dá)愛慕和思念的風(fēng)俗。戰(zhàn)國時期的愛國詩人屈原在《楚辭》中描繪有這樣的景象：年輕人用許多香草、蘭蕙裝飾木船，乘坐著美麗的花船去尋覓、迎接愛侶，還有用芬芳的花草裝飾屋棟、門楣和門庭，期盼和等待心上人到來。

到了漢代，熱愛自然的古人為了將美麗的花草樹木引入居室，融入生活，萌生了用器皿插花的想法。在出土的東漢墓壁畫中就有描繪陶盆插花的畫面，其構(gòu)圖對稱，形象生動，具有很高的藝術(shù)價值。東漢末年時，隨著印度佛教的傳播，佛前供花和佛教教義對我國古代插花藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。每當(dāng)有人到佛前供蓮花禮佛時，僧人們用銅器裝水，將蓮花的莖浸入水中，為蓮花保鮮，容器水養(yǎng)插花形式就此誕生。在魏晉南北朝時期，由于政治局勢動蕩，許多文人們寄情于山水花草，插花便成為了他們最大的樂趣。也正是他們的加入，為插花藝術(shù)增添了許多詩情畫意的浪漫意境。

唐代的“酒賞”和“香賞”

在唐代，舉國上下愛花、種花、賞花之風(fēng)盛極一時，每逢重大節(jié)慶日都會舉辦隆重的插花、賞花慶典活動。詩人杜牧的：“夜有微雨洗芳塵，公子驊騮步貽勻，莫怪杏園憔悴去，滿城多少插花人”，就是當(dāng)時盛況的真實(shí)寫照。

在立春之日，人們會制作美麗的“春盤”?！按罕P”又叫“辛盤”或“新盤”，將盆子視為大地，選用韭、蒜、姜、芥、蒚、芹等辛味蔬菜插盤，取“新”之意；再用梅、李、小樹或年花、水果加以裝飾，營造出滿盤春色，在新春之時，將春盤擺放在宴席上，既是新春供奉的佳品，也是裝飾環(huán)境的好擺設(shè)。歐陽詹的《春盤賦》還記載了唐代仕女競相用羅帛剪制成生動艷麗的花朵，綴接到花枝上，插在盤中作為春盤的畫面。這種新春插花，以花為飾的習(xí)俗，也一代代的流傳下來，如今新春時節(jié)，北方人喜歡在家中擺放梅花、柿子，南方人喜歡裝飾水仙、金桔等，也都有古人春盤的影子。

我國唐代的插花文化還深刻影響了日本。我國隋唐時代是中日文化交流的鼎盛時期，日本天皇曾多次派出遣唐使者，到我國長安和洛陽全面學(xué)習(xí)和考察中國文化藝術(shù)，其中就包括我國原產(chǎn)的梅、菊、桃、李等觀賞花木以及賞花習(xí)俗。公元607年，日本圣德太子派遣小野妹子訪隋，在學(xué)習(xí)佛法的同時，將中國的佛教禮法及佛前供花和容器引進(jìn)日本，從而促進(jìn)了日本祭壇插花的興起。小野妹子完成使節(jié)任務(wù)后，皈依佛教，居住在太子創(chuàng)建的六角堂內(nèi)的池坊潛心修習(xí)佛道，日夜以花獻(xiàn)佛， 并制定了祭壇插花的規(guī)矩，后經(jīng)歷代坊主的發(fā)揚(yáng)光大， 形成日本最古老的插花流派——池坊流。

值得一提的是，唐代還盛行兩種別具一格的插畫欣賞方式——“酒賞”和“香賞”。什么是“酒賞”和“香賞”呢？唐代古人對插花作品的陳設(shè)和欣賞都極力追求與環(huán)境的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，因此講究將插花作品安置在精美的臺座上，背面懸掛名人字畫作為背景，字畫和插花相映生輝，欣賞時常盤坐室內(nèi)，詠詩、飲酒助興，這就是“酒賞”。五代的進(jìn)士韓熙載認(rèn)為，將插花與焚香相結(jié)合，且不同的花材要搭配不同的香料，如“木犀宜龍腦，蘭宜四絕，含笑宜麝……”當(dāng)花材和香料“風(fēng)味相和”時，那感覺“妙不可言”，這就是“香賞”。到了唐代，“香賞”得到流傳。酒賞和香賞各有特色和趣味，不僅讓人有多層次的感官享受，更充滿了生活情趣和浪漫色彩，讓我們不禁感慨：古人真會玩?。?/p>

宋代的“萬花會”

宋代四海昌平，文化藝術(shù)迅速發(fā)展，人們對插花藝術(shù)的熱愛也尤甚于其他朝代。宮廷和官府時常舉辦盛大的“萬花會”，就是大型的插花展覽會，千枝萬朵，蔚為壯觀。北宋張邦基的《 墨莊漫錄》中記載：“西京牡丹聞名天下，花盛時，太守作萬花會”，會上“舉目皆花”。蘇軾在《東坡志林》中也寫到：“柏州芍藥為天下冠，蔡凡卿太守始作萬花會，用花十余萬枝。”這應(yīng)該算是古代最大的插花盛典了。

民間插花也毫不遜色，每到春天都要舉行盛大的花會和插花比賽， 熱鬧非凡。街頭巷尾的飲食商店、酒樓、茶肆等商業(yè)場合，也都為了招徠顧客，而按四時插花。對于熱愛自然、醉心藝術(shù)的古人來說，插花是他們生活中不可或缺的內(nèi)容，與“燒香、點(diǎn)茶、排置”同稱為“四藝”，被視為每人自小就應(yīng)具備的修養(yǎng)，縱使仆役也不例外。

明代的插花藝術(shù)已然成熟，出現(xiàn)了大量插花專著，從不同角度總結(jié)了中國古代各朝插花的經(jīng)驗(yàn)秘法，對中外插花藝術(shù)皆有很大影響，其中袁宏道的《瓶史》是我國古代插花藝術(shù)最完整的著作，此書一出，轟動一時。1696年傳入日本，備受其花道界推崇，被奉為日本插花藝術(shù)的準(zhǔn)則，并成立有“宏道流”、“袁宏道流”等支派流傳至今。

插花習(xí)俗保留至今

如今，在我國廣州等地仍然保留著插花習(xí)俗。廣州有一年一度的迎春花市。春節(jié)前夕，廣州的大街小巷都擺滿了鮮花、盆桔，各大公園都舉辦迎春花展，特別是除夕前三天。各區(qū)的主題街道上搭起彩樓，共起花架，四鄉(xiāng)花農(nóng)紛紛涌來，擺開陣勢，售花賣桔，十里長街。

廣州人春節(jié)愛插桃花，所謂“一樹桃花滿庭春”。一株靚桃花插在廳堂里，滿樹星紅，持上節(jié)日彩燈，披上綠綢杏帶，增添了不少春色，所以不但居家喜愛，各大賓館酒樓，也會以一株大桃花裝點(diǎn)門庭。

金桔、代代果和水仙花也特別受到廣州人的喜愛。金桔象征大吉大利，代代果寓意代代繁昌，水仙花則能解人意，常常在除夕合家吃團(tuán)圓飯時，或在正月初一的爆竹聲中依次開放，這給人們帶來無窮的樂趣。如今還新出現(xiàn)了不少象征富貴與財運(yùn)的花木，如青枝綠葉的“發(fā)財樹”，以仙人掌嫁接的“福星花”、“鴻運(yùn)當(dāng)頭”等。其實(shí)，人們就是為了給來年討個好彩頭。

插花節(jié)還是頗具特色的彝族傳統(tǒng)節(jié)日，以云南省大姚縣政府舉辦的節(jié)慶活動尤為隆重盛大。每年農(nóng)歷二月初八，當(dāng)?shù)匾妥迦罕姲褟纳街胁苫氐鸟R櫻花等鮮花，插在房門、農(nóng)具等地方及一些神位上。人們身著節(jié)日盛裝在曇華山中歡聚，一起唱歌跳舞，舉行祭花活動，并且互相插戴馬櫻花，表示美好祝愿，祈禱人壽年豐。

我國傳統(tǒng)插花文化崇尚自然，師法自然?！半m由人為，宛自天開”是插花作品的最高境界。古人熱愛插花，在插花的過程中將自然之美與人文之美融為一體，不僅體現(xiàn)了“天人合一”的自然觀，充滿了浪漫神奇的文化內(nèi)涵，更承載著古人對生活的美好期盼，遵循著隨緣珍重的生活哲學(xué)。

此外，選擇適宜的話，室內(nèi)插花還會成為人體健康的“衛(wèi)士”呢！現(xiàn)代研究表明，許多花材都有著凈化居室空氣的作用，能把室內(nèi)的一氧化碳、二氧化碳、氮氧化合物、甲醛、氟化物等有害物質(zhì)除掉。例如古人喜愛的菊花，可以凈化掉房間內(nèi)對人有害的氟化氫氣體。當(dāng)然，并不是所有花草都適宜擺放在室內(nèi)。有些花卉具有毒性或者刺激性氣味過于濃烈，如夾竹桃、夜來香、五色梅等，擺放在室內(nèi)反而不利健康，應(yīng)當(dāng)予以注意。