當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式編導(dǎo)的理論邏輯

李金早

摘要：基于文化哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、敘事學(xué)和體育學(xué)等多學(xué)科的綜合視角，充分運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、影像觀察法、比較分析法和歸納演繹法，通貫于當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式編導(dǎo)行程之生活化的文化邏輯、樂舞化的主題邏輯和故事化的敘述邏輯等3大理論邏輯得以揭示；三者相互促進(jìn)，互為依賴，構(gòu)筑起穩(wěn)定且充滿張力的邏輯框架，于思想維度、娛樂維度和情節(jié)維度實(shí)現(xiàn)著當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式所承載的價(jià)值功能、儀式功能和傳播功能，為當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式跨文化傳播之編導(dǎo)使命的完成提供了根本保證。

關(guān)鍵詞： 當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式；編導(dǎo)；理論邏輯

中圖分類號： G 804.83 文章編號：1009783X（2016）03024006 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

Abstract：The cultural logic to life，theme logic by musical dance and narrative logic by telling stories are three theoretical logics governing the choreography process of modern Olympic Games Opening Ceremony，which is unveiled from the theory perspectives of culture philosophy，art science，communication science，narratology and sports science on the base of using the methods of literature，video observation，comparative analysis，induction and deduction.The three theoretical logics construct interdependent relationship mode in which they help to realize the function of value，rite and communication lying in the Olympic Games Opening Ceremony and provide the basic guarantee for the successful crosscultural communication from the dimensions of ideology，entertainment and episode.

Keywords：modern Olympic Games Opening Ceremony；choreography；theoretical logic

置于全球化的當(dāng)代語境，奧運(yùn)會(huì)身為全球范圍內(nèi)競技級別最高、參賽國家最為廣泛的超大型運(yùn)動(dòng)會(huì)，其開幕式注定是典型的跨文化媒介事件。為實(shí)現(xiàn)跨文化的傳播目的，成就名副其實(shí)的跨文化效應(yīng)，在奧運(yùn)會(huì)開幕式編導(dǎo)創(chuàng)意的提煉和展開之際，應(yīng)該遵循怎樣的理論邏輯？答案隱藏在由第23屆洛杉磯奧運(yùn)會(huì)開始，并延續(xù)至今的當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)運(yùn)營模式的商業(yè)化行程之中。以此視角來參閱當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式編導(dǎo)方面的研究文獻(xiàn)，大多停留在編導(dǎo)創(chuàng)意呈現(xiàn)結(jié)果的表層領(lǐng)域，要么關(guān)注具體某屆奧運(yùn)會(huì)開幕式的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和編導(dǎo)特質(zhì)[13]，要么著眼于奧運(yùn)會(huì)開幕式結(jié)構(gòu)內(nèi)容的形態(tài)變遷及其功能意義[4]，要么在歸納多屆奧運(yùn)會(huì)開幕式展演內(nèi)容的基礎(chǔ)上總體概括當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式內(nèi)容構(gòu)成的藝術(shù)類型和特點(diǎn)[56]，而很少涉及它們?yōu)楹稳绱诉@般呈現(xiàn)的深層邏輯，專門研究當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式編導(dǎo)之理論邏輯的文獻(xiàn)更有待豐富。所謂理論邏輯，是統(tǒng)攝奧運(yùn)會(huì)開幕式編導(dǎo)實(shí)踐過程的內(nèi)在規(guī)律的概念化表述，決定了編導(dǎo)創(chuàng)意的產(chǎn)生性質(zhì)及創(chuàng)意之間的勾連方式。它潛隱于奧運(yùn)會(huì)開幕式具體的編導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)背后，同時(shí)又無時(shí)無刻地不通貫于開幕式編導(dǎo)的整個(gè)行程，對其進(jìn)行抽象地提煉和把握，需要超越開幕式編導(dǎo)過程中相對形而下的物質(zhì)技術(shù)層面，即聲、光、電、色等影像技術(shù)的應(yīng)用和舞美、道具、服裝與人員的組織等，以辯證的研究方法和理論的理性力量去透視物質(zhì)技術(shù)層面之上的炫目表象，運(yùn)用“將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統(tǒng)”[7]。而展開此類研究，“必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?。這點(diǎn)一旦做到，材料的生命一旦觀念式地反映出來，呈現(xiàn)在我們面前的就好像是一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)了”[8]。

為實(shí)現(xiàn)“充分地占有材料”之目的，本文盡可能地通過國內(nèi)外的學(xué)術(shù)及圖書出版網(wǎng)站搜羅與奧運(yùn)會(huì)開幕式相關(guān)的文章和書籍，借助互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)力量下載了自1984年第23屆洛杉磯奧運(yùn)會(huì)到2012年第30屆倫敦奧運(yùn)會(huì)所有的開幕式視頻，包含中國CCTV、英國BBC、中國香港TVB、美國NBC等多種版本；在認(rèn)真閱讀文獻(xiàn)和賞鑒影像資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)而積極運(yùn)用歸納演繹法、文獻(xiàn)法、視頻影像觀察法和比較分析法等研究方法，借鑒文化哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、敘事學(xué)和體育學(xué)等多學(xué)科的綜合理論觀點(diǎn)，提煉和離析出全球化時(shí)代的背景下，為成功實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的編導(dǎo)使命，貫穿于當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式具體的編導(dǎo)實(shí)踐過程，并為其提供根本支撐的3大理論邏輯，即生活化的文化邏輯、樂舞化的主題邏輯和故事化的敘述邏輯。三者相依相恃，構(gòu)筑起堅(jiān)固、穩(wěn)定且充滿張力的邏輯框架。其中，生活化的文化邏輯處于理論基石的位置，它為大型廣場表演藝術(shù)表現(xiàn)形式之一的當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式的成功編導(dǎo)奠定了生存論的根基，深植于當(dāng)代全球觀眾鮮活的集體生存境遇，保障了開幕式藝術(shù)生命的活力源泉，在思想性的維度上實(shí)現(xiàn)著開幕式編導(dǎo)的價(jià)值功能；樂舞化的主題邏輯，立足于各個(gè)主辦國富有民族特色的文化資源，擷取適于奧運(yùn)會(huì)開幕式主題之現(xiàn)場演繹需要的音樂和舞蹈藝術(shù)形式，在達(dá)到全球觀眾集體狂歡和賞心悅目等觀效的基礎(chǔ)上，在娛樂性的維度上實(shí)現(xiàn)著開幕式編導(dǎo)的儀式功能；與其相對應(yīng)的，故事化的敘述邏輯，則側(cè)重于情節(jié)性的維度，通過來源于又超越于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活的故事情節(jié)之虛構(gòu)，以有效激發(fā)全球觀眾關(guān)乎未來生活圖景的想象力和回應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活遭遇的集體困境為依歸，來歸置和組織娛樂性的民族樂舞素材，進(jìn)而展開奧運(yùn)會(huì)開幕式主題的具體演繹，實(shí)現(xiàn)開幕式編導(dǎo)的傳播功能。

1 生活化的文化邏輯

1.1 生活化的文化邏輯：為當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式的價(jià)值功能而奠基

與其他物種相比，人不是純粹的自然存在物，即“人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是說，是為自身而存在著的存在物，因而是類存在物”[9]。這意味著，人無法單獨(dú)仰仗大自然的恩賜來存活，而是以此為前提，返身訴諸于己才能實(shí)現(xiàn)類的整體存活，也才能夠展開種屬的再生產(chǎn)、物質(zhì)活動(dòng)的再生產(chǎn)及社會(huì)交往關(guān)系的再生產(chǎn)等生活實(shí)踐活動(dòng)，并不斷使之向更高級的階段邁進(jìn)。所訴諸之“己”，當(dāng)然不是人的類或者個(gè)體意義的生理體能，只能是作為“類存在物”的人所獨(dú)創(chuàng)的文化。文化，是一套價(jià)值意義系統(tǒng)，具有相對穩(wěn)定性，它規(guī)定著社會(huì)個(gè)體的行為、情感、欲求的內(nèi)容、方向和相應(yīng)的結(jié)果。一經(jīng)產(chǎn)生，便成為了人理解外部自然、與自然展開互動(dòng)行為的介質(zhì)之網(wǎng)，唯有通過它，才能在與自然進(jìn)行有效互動(dòng)之基礎(chǔ)上展開社會(huì)生活的種種實(shí)踐活動(dòng)。可見，生活本身，是文化的依歸所在。因?yàn)槲幕?，在產(chǎn)生上是迫于人的生存和生活之壓力，在功能上，直接服務(wù)于人的社會(huì)生活之展開與改善；所以，“我們總體上是不完備或不完善的動(dòng)物，借助于文化，不是通過普通的文化，而是文化的極特殊形態(tài)來使自己完備或完善”[10]。為使社會(huì)個(gè)體或者類趨向更完善與更完備，堅(jiān)持生活化的文化邏輯，以生活為依歸，是進(jìn)行一切文化創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)的基本準(zhǔn)則和評判標(biāo)準(zhǔn)，同樣，也是當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式的編導(dǎo)這種典型的大眾文化創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)所必需堅(jiān)守的首要原則和根本邏輯。

當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式，雖身在大眾文化之列，更是集合雅俗為一體的大型廣場表演藝術(shù)。而藝術(shù)，是人類審視美、創(chuàng)造美、表達(dá)美和體現(xiàn)美的獨(dú)有之文化實(shí)踐形式，它不是“作為類似客觀精神的獨(dú)立存在，作為一種自律之物，藝術(shù)的發(fā)展并不會(huì)受到社會(huì)及現(xiàn)實(shí)生活的影響和左右，而是有一套內(nèi)在的、來自其自身內(nèi)部的規(guī)律；因此，藝術(shù)是作為藝術(shù)而存在的”[11]。這是在近代西方哲學(xué)之理性先驗(yàn)的語境下對“美”進(jìn)行精神實(shí)體化處置后關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的基本判斷。正如近代美學(xué)之父康德在《判斷力批判》中所言：“想象力通過一個(gè)給定的表象，無意識地和知性協(xié)和一致，并且由此喚醒愉快的情緒……一個(gè)這樣的判斷是一個(gè)關(guān)于客體的合目的性的審美判斷，這一判斷不基于對象的現(xiàn)存的任何概念，并且它也不供應(yīng)任何一個(gè)概念。當(dāng)對象的形式，在單純對它反思的行為里，被判定為在對它的表象中的愉快的根據(jù)時(shí)，這愉快也將被判定為和它的表象必然地結(jié)合在一起……這對象因而喚作美。”[12]此中，涉及想象力、知性和表象3個(gè)要素：想象力是—種屬意義上人的直觀能力，起到喚起知性的作用；知性，來自康德所謂的先驗(yàn)理性，雖然是理性的，卻是感性的美得以形成的根據(jù)；表象，即通過想象力形成的關(guān)于對象純粹外在形式的感性的富有情感指向的形象。想象力何以能夠喚起知性，同時(shí)還能夠形成感性的情感化的表象？囿于近代西方理性形而上學(xué)的哲學(xué)視域，康德無法給出明確的解釋，最后只能訴諸于無所不能的充滿神秘色彩的“先驗(yàn)理性”。據(jù)此邏輯何謂美？“美是主體自由的情感形象”[13]，于是美就成為了精神性的實(shí)體。其實(shí)，自康德始，直至黑格爾整個(gè)近代西方都是在理性形而上學(xué)的哲學(xué)進(jìn)路上，來探討美的實(shí)體性存在及藝術(shù)的本質(zhì)，共同的不足是缺乏生存論的根基。不過，當(dāng)抽取先驗(yàn)理性的存在論根基，對之進(jìn)行生存論方面的語境置換，康德關(guān)于美的界定就為把握藝術(shù)的本質(zhì)提供了天才的洞見，即“想象力”和“情感”構(gòu)成了藝術(shù)的核心要素；所以，藝術(shù)是“人類以情感和想象為特征來把握世界的一種特殊方式”[14]。那么，藝術(shù)受眾的想象如何有效地激發(fā)，想象力得以馳騁所依傍的原型和意象來自何方？由想象所喚起的情感，其賴以生發(fā)和動(dòng)人心魄的動(dòng)因何處找尋？神秘的“先驗(yàn)理性”對此無能為力，而現(xiàn)實(shí)的生活世界則是它們的存在源泉。

故此，藝術(shù)方面的文化創(chuàng)造實(shí)踐，包括當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式的編導(dǎo)，都需要守持生活化的文化邏輯，扎根于全球觀眾當(dāng)下集體的生活世界。來源于現(xiàn)實(shí)的生活世界，更要對之進(jìn)行超越，不能停留于真實(shí)地響應(yīng)觀眾所遭遇的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)等方面的生存困境和訴求，而是要對它們進(jìn)行提煉，明確提出能夠積極傳送昂揚(yáng)生活意義與生命正能量的價(jià)值理念，以引領(lǐng)觀眾對生存困境的倫理反思，滿足他們?yōu)楦纳粕罹秤鏊鶅?nèi)生的現(xiàn)實(shí)倫理需求，這“實(shí)際上是對現(xiàn)實(shí)倫理體系中所需要的道德的一種引導(dǎo)和補(bǔ)償……顯然意識到現(xiàn)代人的精神生態(tài)、社會(huì)生態(tài)，以及人們賴以生存的自然環(huán)境和人類未來的尷尬境地等諸多問題……一以貫之地對當(dāng)下社會(huì)的方方面面給予了深切的倫理關(guān)懷和深層的倫理思考”[15]。同樣，秉持生活化的文化邏輯，在當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式的編導(dǎo)實(shí)踐中，要明確地形構(gòu)和彰顯一定的價(jià)值理念，然后以之為意旨精當(dāng)?shù)靥釤挸稣麍鲩_幕式的主題，繼而圍繞著主題的演繹所需，來確定主辦國民族特色鮮明的文化素材及對之進(jìn)行組織與歸置開幕式文本的敘述邏輯。

1.2 生活化的文化邏輯于當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式編導(dǎo)實(shí)踐的例證分析

在當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式的編導(dǎo)實(shí)踐中，生活化的文化邏輯居于支撐整個(gè)編導(dǎo)行程的理論邏輯框架的基石位置，其對奧運(yùn)會(huì)開幕式編導(dǎo)的統(tǒng)攝價(jià)值，不僅僅體現(xiàn)在給全球觀眾帶來強(qiáng)烈感官刺激的聲、光、電、色等炫動(dòng)效果的制造上，更要求穿越感官體驗(yàn)的淺表層次，直抵觀眾的內(nèi)心世界，讓他們的心靈受到觸動(dòng)、觀念得到凈化，進(jìn)而精神實(shí)現(xiàn)升華。唯有如此，某屆奧運(yùn)會(huì)開幕式于編導(dǎo)效果上，才能取得相對持久的傳播力；因此，堅(jiān)守和運(yùn)用生活化的文化邏輯，首要的任務(wù)是明確、精準(zhǔn)地形構(gòu)富有深刻內(nèi)涵和思想深度的價(jià)值理念，然后以之為基礎(chǔ)，提煉蘊(yùn)含此種價(jià)值理念的開幕式整場編導(dǎo)的主題。

縱覽當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式的演進(jìn)流變的行程，自第24屆漢城奧運(yùn)會(huì)開始，尤其是2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)以來，新世紀(jì)舉辦的幾屆奧運(yùn)會(huì)，都會(huì)成功提煉出風(fēng)格鮮明、簡潔凝練、意蘊(yùn)豐富的開幕式主題，比如：悉尼奧運(yùn)會(huì)開幕式的“深海之夢”、雅典奧運(yùn)會(huì)開幕式的“愛琴海的浪漫”、北京奧運(yùn)會(huì)開幕式的“美麗的奧林匹克”、倫敦奧運(yùn)會(huì)開幕式的“奇跡之島”。就當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式的主題本身而言，且不論它們在語詞表達(dá)的民族形式上存在多么大的差異，以及不同民族形式的語詞承載的內(nèi)容能否激發(fā)起與體育或者奧林匹克運(yùn)動(dòng)的直接聯(lián)系，潛隱于這些主題語詞形式之下的是更為深刻、含蓄、雋永的價(jià)值理念。作為自覺秉持和恰當(dāng)運(yùn)用生活化的文化邏輯之產(chǎn)物，某屆奧運(yùn)會(huì)開幕式主題內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值理念，無須一定要與體育或者奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)生直接的勾連；但是其得以成功的形構(gòu)，則需要深植于當(dāng)下全球化時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活世界，在深刻洞悉和切實(shí)把握其時(shí)國際風(fēng)云際會(huì)之下全球觀眾共處的集體生存境遇和主辦國特定歷史發(fā)展階段之中民眾的社會(huì)意識訴求的基礎(chǔ)上，對二者進(jìn)行藝術(shù)化地、綜合式地再現(xiàn)和抽象，使之契合社會(huì)生活趨向安康、祥和、富足和幸福的歷史方向及人類共同福祉長足、穩(wěn)定發(fā)展的美好愿望，最終實(shí)現(xiàn)價(jià)值理念于全球性和地方性尺度上的有機(jī)融合。如此這般之價(jià)值理念，也符合“以友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭的精神相互理解的體育活動(dòng)來教育青年，從而為建立一個(gè)和平的更美好的世界作出貢獻(xiàn)”的奧林匹克運(yùn)動(dòng)的基本宗旨。

以國人最為熟悉的2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式為例，以“和平進(jìn)步、和諧發(fā)展、和睦相處、合作共贏、和美生活是全世界的共同理想”[16]為精神內(nèi)涵的“文明、和諧”價(jià)值理念，是對當(dāng)代民眾共處的全球性與地方性維度有機(jī)融合、互為一體的現(xiàn)實(shí)生活世界的絕妙摹畫和詩意抽象，構(gòu)成了串聯(lián)起開幕式篇章內(nèi)容的主線。在具體內(nèi)容上，“文明、和諧”之價(jià)值理念，一方面是對全球化時(shí)代不同文化區(qū)域、民族國家互為依賴、相依相生，且一體化程度不斷提升之人類生活場景的直接呈現(xiàn)，同時(shí)，也形象地刻畫了中國積極融入全球化進(jìn)程，形成中國離不開世界、世界需要中國的關(guān)系格局，另一方面，明確表達(dá)了世界要和平、社會(huì)要發(fā)展、生活要幸福的時(shí)代呼聲，更是借奧運(yùn)會(huì)開幕式的平臺向世人表明，中國人愿意同其他國家一道，共同促進(jìn)世界和平與發(fā)展、共襄人類文明進(jìn)步與繁盛之偉業(yè)的夢想、意愿、決心和意志。在北京奧運(yùn)會(huì)開幕式的編導(dǎo)過程中，“文明、和諧”的價(jià)值理念貫穿于“美麗的奧林匹克”主題現(xiàn)場演繹的整個(gè)過程，“燦爛文明”與“輝煌時(shí)代”上下2篇章節(jié)內(nèi)容的相關(guān)創(chuàng)意基本上都是圍繞著“文明、和諧”這一基調(diào)進(jìn)行的?！懊利惖膴W林匹克”現(xiàn)場演繹的內(nèi)容，分為上下2篇：上篇的畫卷、文字、戲曲、絲路、禮樂等章節(jié)內(nèi)容以民族區(qū)域的地方特色為主，在展現(xiàn)中國上下5 000年光輝燦爛的古代文明的同時(shí)，也向世人積極地傳遞了中華民族“尚和貴中”的傳統(tǒng)文化精神；下篇的星光、自然、藍(lán)色星球、夢想等章節(jié)內(nèi)容則具有鮮明的時(shí)代印記，對中國當(dāng)代文明之建設(shè)成就、國人健康開放的生活態(tài)度、時(shí)尚而又不失傳統(tǒng)的生活方式等的藝術(shù)呈現(xiàn)，是對全球化時(shí)代以合作、公正、和諧、和睦為主流的國際和平環(huán)境能夠?yàn)榘ㄖ袊趦?nèi)的所有世人帶來和美生活之現(xiàn)實(shí)的表達(dá)，在中國的地方性和世界的全球性二維上達(dá)到了完美的統(tǒng)一。

2 樂舞化的主題邏輯

2.1 樂舞化的主題邏輯：為當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式的儀式功能而奠基

所謂奧運(yùn)會(huì)開幕式，就是圍繞著奧運(yùn)會(huì)的開幕而舉辦的儀式，它是“奧運(yùn)會(huì)最重要的儀式，也是受眾面最為廣泛、傳播最為有效的手段”[17]。儀式的舉行，都是為了昭彰、宣揚(yáng)和強(qiáng)化某種可以增強(qiáng)群體凝聚力的升華的價(jià)值或者精神，只不過當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式所需傳播的是奧林匹克精神以及與之相兼容的價(jià)值理念。為了完成神圣嚴(yán)肅的價(jià)值使命，需要遴選可以有效承載價(jià)值使命，宜于詮釋和演繹內(nèi)涵價(jià)值理念的開幕式主題的藝術(shù)形式，這類藝術(shù)形式就是音樂和舞蹈，合稱樂舞。此種選擇為傳統(tǒng)社會(huì)的儀式行為實(shí)踐所證明，同時(shí)，當(dāng)代包括奧運(yùn)會(huì)開幕式在內(nèi)的大型廣場表演藝術(shù)的編導(dǎo)實(shí)踐也佐證了樂舞形式運(yùn)用的合理性。樂舞，不僅曾經(jīng)廣泛地應(yīng)用在傳統(tǒng)社會(huì)有關(guān)神靈信仰、祖先祭祀和生殖收獲等莊嚴(yán)肅穆的儀式上，且一直到今天，仍是傳播國家意識形態(tài)和進(jìn)行政治教化的有力工具。同時(shí)，它本身所攜載的制造集體狂歡和縱情娛樂的功能，也契合了當(dāng)今大眾文化的商業(yè)化生產(chǎn)邏輯，有利于奧運(yùn)會(huì)開幕式的跨文化傳播。

作為當(dāng)今時(shí)代最大規(guī)模的綜合體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，奧運(yùn)會(huì)開幕式在本質(zhì)上是關(guān)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕的儀式，因?yàn)樗跀⑹龅慕Y(jié)構(gòu)內(nèi)容上同前現(xiàn)代的傳統(tǒng)儀式一樣，是“一種操演性的話語表現(xiàn)形式，‘說、唱、勢、舞，融為一體，密不可分，其中每一部分都具有很強(qiáng)的模式化的操演特征，即每一部分都具有實(shí)踐的可感性，又具有超越這一層面的象征意義……可以形成祝福、發(fā)誓、許愿、詛咒等話語內(nèi)容與對偶、排比、反復(fù)等特殊話語形式，來區(qū)分日常生活活動(dòng)，強(qiáng)化儀式的參與性，制造記憶共同體”[18]。只不過同傳統(tǒng)儀式相比，在敘述文本所表達(dá)的內(nèi)蘊(yùn)一定價(jià)值理念的主題上，傳統(tǒng)儀式側(cè)重于宗教信仰、祖先祭祀、圖騰崇拜等神圣虔敬之議題，而近代以來，隨著科學(xué)理性主義運(yùn)動(dòng)的狂飆突進(jìn)，加上資本與市場力量的雙重推進(jìn)，特別是當(dāng)代全球化和消費(fèi)主義思潮的推波助瀾，奧運(yùn)會(huì)開幕式所要張揚(yáng)的內(nèi)蘊(yùn)價(jià)值理念，日益走向去魅化、去宗教化的娛樂化、世俗化之途，其往往是特定歷史場景下民族主義、普世觀念和民眾訴求的混合式表達(dá)。這一點(diǎn)，也為奧運(yùn)會(huì)開幕式內(nèi)容的形態(tài)結(jié)構(gòu)的演進(jìn)歷史所證明。20世紀(jì)70年代以后，宗教儀式基本上不再出現(xiàn)于奧運(yùn)會(huì)的開幕式上?；谕瑯拥睦碛?，因?yàn)槊癖娬J(rèn)知水平和接受心理的巨大差異，在前現(xiàn)代的傳統(tǒng)社會(huì)，往往是帝、神、鬼、巫等超人力的神秘力量主導(dǎo)著儀式的敘述邏輯，而當(dāng)下，則是民族主義、消費(fèi)主義、全球化、商品化成為了當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式敘述邏輯的主宰力量。

且不論現(xiàn)代和當(dāng)代主宰儀式之?dāng)⑹鲞壿嫷牧α看嬖诙嗝创蟮牟町悾瑸榱顺晒Φ乇磉_(dá)奧運(yùn)會(huì)開幕式所承載的價(jià)值理念及其具體表達(dá)之主題，必須找尋最適宜詮釋和演繹儀式主題的藝術(shù)形式，以之作為按照一定敘述邏輯進(jìn)行組織編演的素材質(zhì)料，這種藝術(shù)形式就是樂舞。這一點(diǎn)為儀式歷史的人類學(xué)考察所證明。樂舞，不僅適用于傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會(huì)的人類儀式活動(dòng)，同樣更是被包括當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式在內(nèi)的所有大型廣場表演藝術(shù)的編導(dǎo)頻繁廣泛地采用。音樂和舞蹈，合稱為樂舞。樂舞是統(tǒng)稱，涵蓋多種類型的表現(xiàn)形態(tài)，特別是在不同時(shí)代的科技條件下，表現(xiàn)形態(tài)會(huì)因之出現(xiàn)不同的創(chuàng)新形式，比如造型表演藝術(shù)在當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式編導(dǎo)中的應(yīng)用。在傳統(tǒng)的儀式上，樂舞之興是為了在神秘和肅穆的莊嚴(yán)氛圍中，達(dá)到通神之境，以期實(shí)現(xiàn)神靈、祖先庇佑的目的，即“以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考”[19]86，“變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神”[19]342。另一方面，儀式中的樂舞之用，時(shí)至今日，是因其攜載著強(qiáng)大的政治教化功能，“樂者，通倫理者也”[20]，其可以“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”[21]10。通過樂舞，讓人們接受以維護(hù)統(tǒng)治秩序?yàn)樽谥嫉纳鐣?huì)制度體系，按照符合此種社會(huì)制度體系要求的道德倫理規(guī)范來修身養(yǎng)性，最終達(dá)到穩(wěn)定、有序的國家治理狀態(tài)。

除了肩負(fù)著上訴宏大的意識形態(tài)的使命之外，樂舞之所以廣受歡迎，在于它的娛樂功能。“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也”[21]6。樂舞能夠匯聚人群，讓人放情自娛，形成集體狂歡的熱鬧場面。此種樂舞契合人們的生活之需，帶有“全社會(huì)的文化行為性質(zhì)……交際特點(diǎn)便引人注目”[22]，能夠起到促進(jìn)人際順暢溝通的功效；所以，能夠帶來集體狂歡場面效果的樂舞，加之“其情緒表達(dá)的共通性與諧和的樂聲，往往可以越過區(qū)域文化、民族風(fēng)俗、語言形態(tài)、社會(huì)階層之間的差異”[23]。因?yàn)闃肺杩梢詳U(kuò)大奧運(yùn)會(huì)開幕式的目標(biāo)人群和跨文化的傳播能力，所以為歷屆奧運(yùn)會(huì)開幕式的編導(dǎo)廣泛使用。

在當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式的編導(dǎo)實(shí)踐中，樂舞的各種表現(xiàn)形態(tài)雖然有“廊廟雅樂”和“鄭衛(wèi)之音”的相對區(qū)分；但是，它們之間不存在絕對的優(yōu)劣之判，不同表現(xiàn)形態(tài)選取的比例、規(guī)模、風(fēng)格、基調(diào)等視內(nèi)涵某種價(jià)值理念的開幕式主題演繹的需要而定。但是，20世紀(jì)80年代以來，隨著全球化進(jìn)程的加速推進(jìn)，消費(fèi)主義的廣泛傳播，為了表達(dá)和演繹日趨娛樂化、世俗化的開幕式主題的客觀需要，更加時(shí)尚、流行、通俗、感官刺激強(qiáng)烈的樂舞表現(xiàn)形態(tài)漸漸成為了奧運(yùn)會(huì)開幕式編導(dǎo)所用素材質(zhì)料的主體：“入場式音樂從進(jìn)行曲變成了輕松歡快的樂曲。會(huì)歌在表現(xiàn)形式上也由側(cè)重于西方古典音樂甚至宗教音樂等轉(zhuǎn)而采用了更易為大眾所接受的流行音樂等……規(guī)模宏大的團(tuán)體操表演逐步讓位于多媒體的、富于民族、文化和藝術(shù)特色的造型表演，文藝表演已經(jīng)以勢不可擋之勢成為開幕式的重要組成部分”[4]。

2.2 樂舞化的主題邏輯于當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式編導(dǎo)實(shí)踐的例證分析

能夠調(diào)動(dòng)全球觀眾強(qiáng)烈情感的樂舞藝術(shù)形式，的確是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式之儀式功能的理想介質(zhì)資料；但是，具體到某一屆奧運(yùn)會(huì)，作為編導(dǎo)組件的樂舞藝術(shù)形式，應(yīng)該如何進(jìn)行取材？是面向全球范圍，還是立足主辦國獨(dú)特的文化資源？答案當(dāng)然是后者。在全球化的時(shí)代背景下，民族文化的本土化建設(shè)的努力與全球化擴(kuò)張的潮流趨勢并不矛盾，二者之間是“‘相反相成與互動(dòng)發(fā)展的關(guān)系與過程”[24]，唯有不同區(qū)域民族文化之成效顯著的本土化建設(shè)，才能有力地推動(dòng)文化的全球化傳播，促進(jìn)其他區(qū)域民族文化的健康發(fā)展；反過來，重新借助全球化傳播的力量為異域民族文化帶來新鮮的血液，形成本土化和全球化進(jìn)程的良性互動(dòng)。自第23屆洛杉磯奧運(yùn)會(huì)伊始，主辦國從本民族的文化資源寶庫中擷取富有地域風(fēng)情的樂舞藝術(shù)形式用于開幕式的編導(dǎo)，并取得良好傳播效果的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，也確證了“本土化與全球化”有機(jī)融合思路的合宜性。

就開幕式主題的自覺意識而言，第23屆洛杉磯奧運(yùn)會(huì)開幕式在編導(dǎo)上并不十分明確；但是，在財(cái)政壓力之下上演的“好萊塢式歌舞大片”式的開幕式文藝表演，卻暗合了20世紀(jì)80年代以來文化生產(chǎn)商業(yè)化、消費(fèi)主義等力量開始肆行的時(shí)代潮流，開創(chuàng)了當(dāng)代娛樂化敘述奧運(yùn)會(huì)開幕式的編導(dǎo)模式之先河。隨著當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式編導(dǎo)過程主題意識的日益自覺化和明朗化，在奧運(yùn)會(huì)開幕式的結(jié)構(gòu)內(nèi)容的權(quán)重上，以樂舞為主體的文藝表演相對于純粹的體育儀式，日趨走向前者超越后者的穩(wěn)定格局。以時(shí)間為例，洛杉磯奧運(yùn)會(huì)開幕式的文藝表演約為1 h，而此后的每一屆奧運(yùn)會(huì)開幕式用于文化表演的時(shí)間總體上都遠(yuǎn)不止于此。就組成開幕式文藝表演的樂舞藝術(shù)形式而言，在題材范圍上，也“不再是單純的體操、隊(duì)形變換、雜技、民族傳統(tǒng)體育等表演，其表演題材的來源十分廣泛，幾乎囊括了社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，包括體育表演、文藝表演、煙火及高科技表演……并有明顯加大比重的趨勢，像各種舞蹈表演（民族舞、現(xiàn)代舞）、現(xiàn)場歌曲演唱表演（獨(dú)唱、重唱、組唱、大合唱）、樂器演奏等”[5]。

以娛樂化敘述為基調(diào)，圍繞著開幕式主題的演繹和詮釋的需要，構(gòu)成當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式章節(jié)內(nèi)容的樂舞藝術(shù)形式，呈現(xiàn)出主辦國民族文化的鮮明印記，這是20世紀(jì)80年代以來全球化背景下地方民族主義的一種表現(xiàn)。于是，“反映地方特色、民族性格的文化形式在奧運(yùn)會(huì)開幕式表演中愈加張揚(yáng)。各承辦國均利用自身特有的民族文化，以民族手筆來譜寫奧運(yùn)開幕式的華章”[6]?？v觀當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式的文藝表演，都是扎根于本國獨(dú)特的民族文化資源進(jìn)行樂舞藝術(shù)具體形式的選擇。比如：1988年漢城奧運(yùn)會(huì)上的假面舞、草圈舞、龍鼓舞；1996年亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)開幕式上反映美國南部風(fēng)俗的民族舞；2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)開幕式上的古老的土著舞蹈及現(xiàn)代的踢踏舞等。當(dāng)然，不同的奧運(yùn)會(huì)開幕式的文藝表演，于樂舞的具體表現(xiàn)形態(tài)上存在著顯著差異，在創(chuàng)意的生成上受到主辦國的民族文化和高科技輔助手段等因素的影響。以2012年的倫敦奧運(yùn)會(huì)開幕式和2008年的北京奧運(yùn)會(huì)開幕式為例，兩者在編導(dǎo)上都充分借鑒了舞臺劇的表現(xiàn)手法，但是，在樂舞的具體表現(xiàn)形態(tài)上風(fēng)格之差異則十分顯明。2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)開幕式的樂舞直接取材于近代工業(yè)革命以來，尤其是現(xiàn)當(dāng)代為世人所熟知的音樂、文學(xué)、電影、社會(huì)政治事件等英倫文化資源，用淺白再現(xiàn)的方式匯聚起品類繁多的經(jīng)典人物形象、流行勁爆的音樂、通俗時(shí)尚的舞蹈，以近現(xiàn)代歷史演進(jìn)的時(shí)間為敘述之緯，串聯(lián)起產(chǎn)生“眾聲喧嘩、毫無害處、使人愉悅、收獲美夢”之“奇跡之島”現(xiàn)場編導(dǎo)效果的超大型歌舞狂歡會(huì)。而2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式，樂舞的取材則側(cè)重于中國古代的傳統(tǒng)文化資源，積極借助高科技的手段，以帶來強(qiáng)烈震撼的感官刺激的藝術(shù)手法呈現(xiàn)全球感知度較高的傳統(tǒng)文化符號，向世界展示中華民族內(nèi)蘊(yùn)“尚和貴中”精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國參與全球化進(jìn)程的輝煌成就?？傮w上，這2屆奧運(yùn)會(huì)開幕式在文藝表演上，“倫敦表演中道具背景的表意性強(qiáng)，整臺演出的敘事邏輯或因果關(guān)聯(lián)明晰……表演中滿眼的直喻符號讓演出缺乏視覺上的想象空間……北京開幕式演出……加強(qiáng)了演出的視覺形式，將民族主義敘事內(nèi)容用‘超視覺的形式呈現(xiàn)。開幕式以一種‘視覺震驚般的后現(xiàn)代性的視覺奇觀來展示經(jīng)濟(jì)前進(jìn)、財(cái)力雄厚中的中國國家形象”[25]。

3 故事化的敘述邏輯

3.1 故事化的敘述邏輯：為當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式的傳播功能而奠基

從現(xiàn)實(shí)的生活世界汲取開幕式編導(dǎo)的精神資源，攝取和提煉出的內(nèi)蘊(yùn)一定價(jià)值理念的主題，借助怎樣的載體工具來進(jìn)行詮釋和演繹，使當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式所承載的價(jià)值功能得以呈現(xiàn)？同樣，采用怎樣的敘述系統(tǒng)來對富有主辦國民族文化風(fēng)情的樂舞藝術(shù)進(jìn)行歸置和組織，使之內(nèi)聚的調(diào)動(dòng)全球觀眾強(qiáng)烈情感的潛在功能得以彰顯？這就是故事化的敘述系統(tǒng)。根據(jù)康德先驗(yàn)理性哲學(xué)的美學(xué)理論，想象力作為人的一種直觀機(jī)能，能夠喚起內(nèi)隱的知性，據(jù)此形成富有情感傾向的關(guān)于審美對象的表象。而故事則具有表征和制造想象、聯(lián)想或者幻想的特性，主要是通過情節(jié)的虛構(gòu)來設(shè)置令人愉悅的想象空間，以滿足受眾想象這一生物直觀機(jī)能施展的內(nèi)在需求，振奮他們的心靈深處的情感反應(yīng)，從而達(dá)到有效傳播的目的。

“我們無時(shí)無刻不在聆聽關(guān)于自身、他者和事物的故事，亦隨時(shí)隨地在創(chuàng)造關(guān)于自身、他人和我們共享的世界的故事。我們通過故事了解自我與事物、與他者、與自身的關(guān)系。正是在故事的講述和讀解行為中，作為社會(huì)和歷史性存在的人認(rèn)識到自身的過去、現(xiàn)在和未來”[26]?？梢哉f，故事構(gòu)成了人與動(dòng)物的根本區(qū)別，也是人之為人的文化基質(zhì)所在。故事借助情節(jié)的虛構(gòu)，既可以給人類帶來愉悅的感官享受，也可以為人類生活的改善送去良多助益。故事情節(jié)內(nèi)容的精奇巧妙，以及情節(jié)展開之懸念敘事、沖突敘事、多線敘事、空間敘事和影像敘事等多種敘事技巧的靈活運(yùn)用，可以讓受眾收獲多重的驚喜和感官愉悅；作為對現(xiàn)實(shí)生活世界中民眾集體生存困境的藝術(shù)化回應(yīng)，故事所虛構(gòu)的關(guān)于未來的美好生活圖景，既可以安撫民眾的心靈，為心靈的安頓提供暫時(shí)的虛擬空間，也可以為他們的生活和生命注入美好積極的夢想；借助故事中典型人物形象所彰顯的倫理、道德、信仰和理念等價(jià)值方面的人文關(guān)懷，可以讓受眾在日常生活中壓抑已久的潛在觀念得到盡情的釋放，點(diǎn)燃他們蘊(yùn)藏于體內(nèi)的進(jìn)取激情，進(jìn)而為人生和事業(yè)注入積極的生活意義和強(qiáng)大的生命能量：所以，精彩的故事，以想象力來攫取人類生活記憶中的靈感，在情節(jié)的妙思巧構(gòu)中，模糊化現(xiàn)實(shí)和虛構(gòu)的邊界，在讓人心曠神怡的虛真世界中不著說教痕跡地傳遞著充滿正向意義的價(jià)值理念。

故事因想象力的施用能夠虛化“幻想和現(xiàn)實(shí)”的邊界，調(diào)動(dòng)起受眾內(nèi)心強(qiáng)烈的情感，實(shí)乃是成就涵蓋當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式在內(nèi)的大型廣場表演藝術(shù)的有效途徑和載體工具。在當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式的編導(dǎo)實(shí)踐中，鑒于大眾文化的商業(yè)化運(yùn)作的需要，故事化的敘述系統(tǒng)逐漸成為擴(kuò)大開幕式傳播效力的慣常模式：“將故事引入開幕式表演，最早始于1988年的漢城……漢城的故事只是一個(gè)片段，將故事相對完整講完的是1992年的巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)，而第一次有主題鮮明的開幕式則是2000年的悉尼，開幕式對主題演繹越來越重視”[27]。借用亞里士多德關(guān)于悲劇的有機(jī)發(fā)展觀點(diǎn)，即他“給悲劇作了成分上的分解。這些成分包括情節(jié)、性格、言辭、情緒、裝飾和音樂。它們決定了悲劇的實(shí)質(zhì)，推動(dòng)著悲劇向前發(fā)展，使悲劇像有機(jī)體一樣從粗糙的形式發(fā)展為精致的形式，或者用亞氏的術(shù)語說發(fā)展為完美的形式”[28]。如若以此進(jìn)行類推，把主題、樂舞素材、情節(jié)設(shè)計(jì)及起輔助作用的舞美技術(shù)手段等視為當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式文藝表演的組成成分，那么，如何實(shí)現(xiàn)諸上成分的有機(jī)統(tǒng)一，進(jìn)而打造出形式上至臻完美的大型廣場表演藝術(shù)？故事化的敘述系統(tǒng)乃是達(dá)成上述成分有機(jī)統(tǒng)一的可行之途，這一點(diǎn)也為包括奧運(yùn)會(huì)開幕式在內(nèi)的當(dāng)代大型廣場表演藝術(shù)的編導(dǎo)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所佐證。在故事化的敘述系統(tǒng)之內(nèi)，內(nèi)蘊(yùn)一定價(jià)值理念的開幕式主題構(gòu)成穿越其中的思想主線，圍繞著這根思想主線來虛構(gòu)不同類型的情節(jié)和設(shè)計(jì)情節(jié)展延的關(guān)聯(lián)順序，以不同情節(jié)之內(nèi)容鋪排的需要對樂舞素材進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕M織和歸置，借此形成構(gòu)思新穎巧妙、敘述邏輯清晰、內(nèi)容結(jié)構(gòu)完整的奧運(yùn)會(huì)開幕式文藝表演。

3.2 故事化的敘述邏輯于當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式編導(dǎo)實(shí)踐的例證分析

在當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式的編導(dǎo)實(shí)踐中，故事化的敘述邏輯，“往往是從國家的‘誕生開始，繼而是‘時(shí)代的到來，直至‘成熟……正是按照這樣的邏輯關(guān)系，以時(shí)間為序列，線型展示了各個(gè)國家的歷史和文化的總體構(gòu)架……故事型是情節(jié)的形式分類，它表明情節(jié)發(fā)展的軌跡，顯示情節(jié)的組織關(guān)系”[25]。在全球性和地方性相依相生、互為驅(qū)動(dòng)的當(dāng)代語境下，奧運(yùn)會(huì)開幕式成為了主辦國傳播和展現(xiàn)民族文化、提升和塑造國家形象的絕佳平臺，于是，在奧運(yùn)會(huì)開幕式這塊最適應(yīng)“民族敘事的沃土”[29]上，不僅要灑下基于普世性的民族風(fēng)格鮮明的內(nèi)涵特定價(jià)值理念的主題光輝，也要聚集民族文化色彩濃郁的樂舞藝術(shù)素材，搭建主辦國印記深鐫其上的故事化的敘述大廈。

雖說1988年漢城奧運(yùn)會(huì)開幕式首次引入了故事的敘述，但是，故事化的敘述邏輯在開幕式文藝表演編導(dǎo)上的自覺運(yùn)用則始于1992年的巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)。因?yàn)楸緦脢W運(yùn)會(huì)開幕式藝術(shù)導(dǎo)演曼努埃爾為了搜羅與巴塞羅那歷史文化相關(guān)聯(lián)的故事創(chuàng)意，甚是煞費(fèi)苦心，為此，“開幕式導(dǎo)演曼努埃爾專門找了一位研究地中海神學(xué)的專家……這個(gè)神學(xué)家翻了很多資料后找出了一個(gè)故事，將奧林匹克運(yùn)動(dòng)、希臘和巴塞羅那聯(lián)系在一起，故事主線索是希臘的天神赫拉克里斯帶領(lǐng)船隊(duì)穿越地中海，船隊(duì)在行進(jìn)中和許多海怪做斗爭，最終第九艘船到達(dá)了巴塞羅那海灘，赫拉克里斯創(chuàng)建了這個(gè)城市。傳說中，他同時(shí)也是馬拉松運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)賽跑者”[27]。由于這個(gè)從故紙堆里考古出來的神話故事，過于冷僻，讓很多觀眾如墜云霧，不知所云，一定程度上影響了開幕式文藝表演的全球傳播效果。與巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)開幕式文藝表演相對晦澀難懂的民族神話故事不同，2004年雅典奧運(yùn)會(huì)開幕式則選取了世人感知度較高的全球性故事，以時(shí)間為緯，講述了人類由蒙昧走向文明、不斷追求進(jìn)步、共創(chuàng)美好未來的發(fā)展歷程，在展示希臘輝煌的歷史文化、璀璨奪目的藝術(shù)成就和令人振奮的現(xiàn)代生活魅力的過程中，也成功地“向全世界展示象征意義上最本質(zhì)的人類沖動(dòng)及人類自我意識的不斷發(fā)展和進(jìn)步，描繪從始至終人類永不磨滅的愛”[1]。缺憾之處在于取材古希臘的神話故事、先賢圣哲、奧林匹克歷史的以“冷抽象”造型藝術(shù)設(shè)計(jì)的極富文化意象力的雕塑，因其過于豐厚的文化意蘊(yùn)，加之象征式表現(xiàn)手法為主的主題演繹思路，對古希臘文化了解不多的觀眾，可能就難以領(lǐng)略到開幕式文藝表演內(nèi)在的歷史文化價(jià)值。

與巴塞羅那、雅典奧運(yùn)會(huì)開幕式不同的是，悉尼、北京和倫敦這3屆奧運(yùn)會(huì)開幕式的文藝表演，在編導(dǎo)思路上，立足于全球普遍性和地方特殊性有機(jī)結(jié)合的民族文化樂舞素材的運(yùn)用，同時(shí)也注重演繹故事易為觀眾理解，如此，在故事情節(jié)和形構(gòu)故事情節(jié)的樂舞素材2個(gè)方面保障了傳播的順暢性，從而為開幕式跨文化傳播目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)夯實(shí)了基礎(chǔ)。

4 結(jié)束語

從表象上看，當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式因順應(yīng)大眾文化的工業(yè)化生產(chǎn)邏輯之需，日益娛樂化和商業(yè)化，為追求觀眾在光、電、聲、色等方面最大化的感官刺激，須在燈光、舞美、音響、道具、人員、服裝、場景、畫面、影像、技術(shù)等方面極盡奢華、時(shí)尚、新奇、震撼之能事，如此理解奧運(yùn)會(huì)開幕式的編導(dǎo)，實(shí)乃停留于物質(zhì)技術(shù)層面。當(dāng)代奧運(yùn)會(huì)開幕式，同其他大型廣場表演藝術(shù)一樣，本身也是一種藝術(shù)形式，如欲使之名副其實(shí)，成就藝術(shù)之美，創(chuàng)制直抵觀眾心底的感染力，形成相對持久、強(qiáng)大的跨文化傳播效應(yīng)，應(yīng)自覺地省思、把握和堅(jiān)守相對深刻的理論邏輯，即生活化的文化邏輯、樂舞化的主題邏輯和故事化的敘述邏輯。堅(jiān)守生活化的文化邏輯，根植于全球觀眾的現(xiàn)實(shí)生活世界，并對之進(jìn)行超越式地萃取和抽象，提煉出能夠引領(lǐng)觀眾生活態(tài)度并傾注積極正向能量的價(jià)值理念，進(jìn)而概括出內(nèi)蘊(yùn)此種價(jià)值理念的主題，以思想的深刻之美，實(shí)現(xiàn)奧運(yùn)會(huì)開幕式的價(jià)值功能；堅(jiān)守樂舞化的主題邏輯，合理選擇和成功駕馭極具主辦國民族文化特色的樂舞藝術(shù)素材，力求在充分調(diào)動(dòng)觀眾的強(qiáng)烈情感、表現(xiàn)集體狂歡場面的娛樂化氛圍中，實(shí)現(xiàn)奧運(yùn)會(huì)開幕式的儀式功能；堅(jiān)守故事化的敘述邏輯，通過富有聯(lián)想力的情節(jié)虛構(gòu)，把民族文化色彩鮮明的樂舞藝術(shù)素材歸置到情節(jié)的多種敘事進(jìn)路之中，以情節(jié)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性、通感性、價(jià)值性、時(shí)尚性、新奇性和感染性，來打造集合思想之美、歡娛之樂、情節(jié)之妙為一體的奧運(yùn)會(huì)開幕式，最終實(shí)現(xiàn)開幕式跨文化的傳播功能。

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