《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)藝術(shù)形式探析

張慧穎 姚莉莉 楊青 宋小慧

摘 要：本文是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)情詩(shī)的藝術(shù)技巧做了一次全面深入的探究和分析。首先，將《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)分為四種類型：婚前、嫁娶、婚后、離異，從中總結(jié)出“賦、比、興”三種藝術(shù)手法在四類詩(shī)歌中的分布特點(diǎn)；其次，重點(diǎn)探討具有浪漫現(xiàn)實(shí)主義特征的賦比興藝術(shù)形式在愛(ài)情詩(shī)歌中的運(yùn)用以及其藝術(shù)效果；最后，總結(jié)愛(ài)情詩(shī)歌的詩(shī)歌形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)后世愛(ài)情詩(shī)歌的形式與表達(dá)技巧的影響。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》；愛(ài)情詩(shī)；藝術(shù)形式；影響

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)詩(shī)歌的源頭，具有愛(ài)情特征的詩(shī)歌有79首，其中婚前詩(shī)共有26首，嫁娶詩(shī)15首，婚后生活的詩(shī)歌有26首，離異詩(shī)占13首。詩(shī)經(jīng)一共303首詩(shī)，而79首愛(ài)情詩(shī)約占《詩(shī)經(jīng)》1/4，愛(ài)情詩(shī)在對(duì)比于諷刺詩(shī)、祭祀詩(shī)等具有壓倒性的數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)，可見(jiàn)愛(ài)情詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》中具有無(wú)可比擬的審美特征和藝術(shù)價(jià)值。

一、愛(ài)情詩(shī)整體分析情況

古今中外對(duì)愛(ài)情的定義并不是一概而論，我們則認(rèn)為愛(ài)情是由人與人產(chǎn)生情感全部過(guò)程，它區(qū)別于親情友情等其它情感，可以是人生不同經(jīng)歷階段（包括結(jié)婚與婚后）人們心底由愛(ài)產(chǎn)生不同的情感。根據(jù)對(duì)于愛(ài)情的定義，我們把《詩(shī)經(jīng)》中這79首愛(ài)情詩(shī)按照婚姻順序分為四種類型，一是婚前、二是嫁娶、三是婚后、四是離異。人的情感是細(xì)膩的，在這四大類型中我們亦是將它具體到每一種微妙的情感之中。

1.婚前詩(shī)歌分類

婚前26首詩(shī)中可以具體分為思慕、熱戀、失戀三種不同類型的愛(ài)情。思慕的詩(shī)共有11首，運(yùn)用賦藝術(shù)手法的詩(shī)歌一共有5首詩(shī)，運(yùn)用比的藝術(shù)手法只有3首，而運(yùn)用到興的藝術(shù)手法較多一共7首；講述熱戀的愛(ài)情詩(shī)歌一共有13首，其中賦的運(yùn)用的詩(shī)歌有6首，而運(yùn)用比興的手法各有4首詩(shī)；最后關(guān)于失戀的詩(shī)歌僅僅有2首，并且兩首詩(shī)都是運(yùn)用的賦的藝術(shù)技巧。在各種類型的愛(ài)情詩(shī)中不僅單純的運(yùn)用的賦比興這三種藝術(shù)技巧的一種手法，也有將賦比興三種藝術(shù)技巧融合運(yùn)用的，如《關(guān)雎》融合了賦比興三種藝術(shù)手法，《有杕之杜》運(yùn)用了比與興的兩種藝術(shù)技巧。

2.嫁娶愛(ài)情詩(shī)歌

《詩(shī)經(jīng)》中嫁娶的詩(shī)歌有15首，其中周南、召南和小雅各有3首詩(shī)歌，鄭風(fēng)有2首詩(shī)歌，而鄘風(fēng)、魏風(fēng)、陳風(fēng)、豳風(fēng)皆有一首詩(shī)歌。在這15首詩(shī)歌中，運(yùn)用賦的手法有5首詩(shī)，僅有魏風(fēng)的《綢繆》和召南的《采蘋(píng)》、《何彼被矣》這三首詩(shī)歌單獨(dú)運(yùn)用了興，其余的7首詩(shī)歌都運(yùn)用了比興結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)手法，其中周南和小雅運(yùn)用三首都是比興的藝術(shù)技巧。由數(shù)據(jù)可得，在嫁娶這一類型的詩(shī)歌中，人們比教喜歡運(yùn)用比興的手法，營(yíng)造結(jié)婚的喜慶的氛圍和對(duì)新人最真摯的祝福。

3.婚后生活分類

《詩(shī)經(jīng)》中的婚后生活詩(shī)一共有25首，婚后生活的詩(shī)又分為婚后美滿的和婚后分離的，其中婚后美滿的一共有7首，這7首詩(shī)歌出自鄭風(fēng)、齊風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)，大多數(shù)詩(shī)歌所用到的藝術(shù)技巧是賦，《椒聊》這首詩(shī)歌用了興，而《晨風(fēng)》賦比興三種手法都用到了?；楹蠓蛛x的詩(shī)一共18首，其中8首詩(shī)運(yùn)用了賦，2首詩(shī)運(yùn)用了比，10首詩(shī)運(yùn)用了興，《擊鼓》、《小戎》這兩首詩(shī)既用了賦也用了興。

4.離異愛(ài)情詩(shī)歌

《詩(shī)經(jīng)》中的分離詩(shī)一共有12首，召南、王風(fēng)、鄭風(fēng)各有一首詩(shī)歌，小雅有4首詩(shī)，衛(wèi)風(fēng)有2首，邶風(fēng)有3首，大多數(shù)詩(shī)歌運(yùn)用到興的詩(shī)比較多，一共有8首詩(shī)，運(yùn)用賦的有5首詩(shī)，運(yùn)用比的有兩首詩(shī)。衛(wèi)風(fēng)《氓》和小雅的《我行其野》、《白華》、《何人斯》只用到了賦。召南《江有汜》運(yùn)用了比興兩種藝術(shù)技巧，小雅的《谷風(fēng)》賦比興三種藝術(shù)技巧都運(yùn)用到了。

5.藝術(shù)技巧比例

賦比興是《詩(shī)經(jīng)》運(yùn)用最廣泛的、最具有特色的表現(xiàn)手法，對(duì)我國(guó)詩(shī)歌的民族風(fēng)格具有重要作用。在《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)情詩(shī)共有44首詩(shī)運(yùn)用了“興”的手法，占愛(ài)情詩(shī)的44%，屬于比較常用的一種表現(xiàn)手法；使用“賦”的手法的詩(shī)歌有38首，占愛(ài)情詩(shī)的38%，也是常用的表現(xiàn)手法；而“比”的手法較少，只有17首，約占愛(ài)情詩(shī)的17%，多數(shù)情況下，“比”都是伴隨著“興”這種表現(xiàn)手法一起出現(xiàn)的。

二、詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)技巧

眾所周知，賦比興是《詩(shī)經(jīng)》最基本且最主要的藝術(shù)手法。這樣的藝術(shù)技巧更加生動(dòng)形象使《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)了古人的愛(ài)情，無(wú)論單相思、熱戀、嫁娶、還是失戀，宛如畫(huà)卷般展現(xiàn)在我們的眼前。它創(chuàng)造了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作手法，運(yùn)用賦比興這樣的表現(xiàn)技巧，營(yíng)造了詩(shī)歌的意境之美，繼而展現(xiàn)了我國(guó)古代人民的人格之美、精神之美。

1.賦

賦是《詩(shī)經(jīng)》中用得最普遍的表現(xiàn)手法之一，朱熹曰：“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也?！焙?jiǎn)明來(lái)說(shuō)，賦就是鋪陳直敘、反應(yīng)事實(shí)，即人把想要表達(dá)的思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地呈現(xiàn)出來(lái)，是最直接的表達(dá)方式。如《國(guó)風(fēng)？邶風(fēng)？擊鼓》中的“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！本褪堑湫偷氖褂觅x的例子，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思就是“無(wú)論聚散與死活，我曾發(fā)誓對(duì)你說(shuō)。拉著你手緊緊握，白頭到老與你過(guò)?！边@兩句詩(shī)歌用含蓄而堅(jiān)定的口吻道出了對(duì)心上人的日夜思念，丈夫遠(yuǎn)征在外，想起曾經(jīng)“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言，不禁讓人淚眼朦朧、肝腸寸斷?！八郎蹰?，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！本腕w現(xiàn)了賦的特點(diǎn)，說(shuō)心所想，最直接的陳述方式，卻也最能體現(xiàn)古人對(duì)待愛(ài)情的那種隱忍和真誠(chéng)?！稉艄摹氛自?shī)以時(shí)間為線索，層層鋪敘，層層遞進(jìn)，敘事與情感的表達(dá)是同步進(jìn)行的，做到了情與理的完整統(tǒng)一。

2.比

朱熹在《詩(shī)集傳》中寫(xiě)道：“比者，以彼物比此物”，其中的“比”就是比喻。比即喻，分為明喻、暗喻、博喻等。一般地，用來(lái)做比的喻體事物比被比的事物更加的生動(dòng)形象具體，鮮明淺近而為大眾所知。同時(shí)，“比”將抽象的事物形象化，將內(nèi)在的情感外化，賦予事物主觀的審美情態(tài)，創(chuàng)造出詩(shī)歌獨(dú)具的意境美。

《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用了很多比的手法。如《鄘風(fēng)·與子偕老》中“委委佗佗，如山如河”，用山河來(lái)形容美女，既有河流的清澈委婉，又有山峰的俊朗剛毅。美貌面容或婀娜身姿為非外在的體現(xiàn)而已，自信而不狂放，優(yōu)雅而不妖媚，端莊而不高傲，賢淑而不狹隘，這是古代女子對(duì)內(nèi)在的追求；又如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀”，連用四個(gè)比喻，猶如一幅幅美妙的工筆畫(huà)，細(xì)致地刻畫(huà)了她無(wú)與倫比的美。

3.興

“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。就是先說(shuō)其他事物，再說(shuō)要說(shuō)的事物?！对?shī)經(jīng)》中“興”的運(yùn)用情況比較復(fù)雜。在開(kāi)關(guān)起調(diào)節(jié)韻律、喚起情緒的作用，興句與下文在內(nèi)容上的聯(lián)系并不明顯。如《小雅·鴛鴦》：“鴛鴦在梁，戢其左翼的”興句和“君子萬(wàn)年，宜其遐福”這兩句的祝福語(yǔ)，并無(wú)意義上的聯(lián)系?！秶?guó)風(fēng)》中更多的興句，與下文有著委婉隱約的內(nèi)在聯(lián)系?；蚝嫱袖秩经h(huán)境氣氛，或比附象征中心題旨，構(gòu)成詩(shī)歌藝術(shù)境界不可缺的部分。如《鄭風(fēng)·野有蔓草》寫(xiě)情人在郊野“邂逅相遇”，以“野有蔓草，零露漙兮?！逼鹋d只是了描寫(xiě)環(huán)境，描寫(xiě)了郊野青草遍地生，露珠盈盈滿草葉的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境，為男子愛(ài)上姑娘營(yíng)造了清新浪漫的氛圍。

三、《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)對(duì)后世詩(shī)歌的表達(dá)技巧影響

首先體現(xiàn)在抒情方式上。抒情是通過(guò)自己的語(yǔ)言作品表達(dá)自己心中的情感，它并不是一種脫離現(xiàn)實(shí)的，是通過(guò)自己的主觀感情對(duì)現(xiàn)實(shí)能動(dòng)性反映?！对?shī)經(jīng)》多擅長(zhǎng)各種抒情方式，其中直抒胸臆、情景交融、敘事抒情等都對(duì)后世詩(shī)歌有著極其重要的作用。以直抒胸臆的抒情方式為例，《周南·關(guān)雎》“窈窕淑女，君子好逑”直露而率直的表述自己對(duì)佳人的渴望與動(dòng)心，自己的滿腔熱情都是想為和自己的愛(ài)人在一起，表述出詩(shī)人質(zhì)樸真摯的情感。宋代的文天祥在《過(guò)零丁洋》一詩(shī)的末尾中直接抒寫(xiě)到：“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青?！贝司渲苯颖硎鲎约簩?duì)國(guó)家的忠心、以死明志。

其次還體現(xiàn)在修辭手法上。賦比興的《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)表現(xiàn)手法，一直延續(xù)至今為后人所學(xué)習(xí)和研究。在《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中大多運(yùn)用了興或者比興的藝術(shù)手法，一般“興”者兼有“比”義，“興”者起也。在比興可以運(yùn)用一些常見(jiàn)具體的事物表述那些不很常見(jiàn)的事物，從而使讀者易于理解；其二有助于突出某一事物的某一方面的特征，使其形象鮮明；其三可以避免敘事或說(shuō)理的直白，使之委婉含蓄。如《柏舟》，俞平伯認(rèn)為《柏舟》：“通篇措詞委婉幽抑，取喻起興巧密工細(xì)，在樸素的《詩(shī)經(jīng)》中是不易多得之作[1]。”詩(shī)中以“泛彼柏舟，亦泛其流”起興，以柏舟作比。堅(jiān)實(shí)的柏木所做的船卻漂浮在茫茫江海之上，這里用以比喻女主人公的搖擺不定的心境。全詩(shī)圍繞一個(gè)“憂”字娓娓道來(lái)，運(yùn)用比喻形象生動(dòng)，起興而述使文章委婉含蓄。而后世繼承這樣的比興手法，文章生動(dòng)形象委婉含蓄。如李白的《哭晁卿衡》的“日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧?！痹?shī)中的三四兩句就運(yùn)用了比興的藝術(shù)手法，前句暗指晁衡遇難，運(yùn)用明月象征著晁衡的高尚的品德；而后句寄興深微，好像連天空也是愁容滿面，表達(dá)著自己對(duì)朋友的無(wú)限的懷念之情。

參考文獻(xiàn)：

[1]俞平伯《讀詩(shī)札記》北平人文書(shū)店1934

基金項(xiàng)目：本論文為南陽(yáng)師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院2015年度大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新項(xiàng)目SPCP研究成果：項(xiàng)目編號(hào)ZB-2015-253，課題組成員張慧穎、姚莉莉、楊青、宋小慧，指導(dǎo)老師為張永祥老師。