從易道風水學論和諧生態(tài)家園的建設

摘 要：地球是人類賴以生存的環(huán)境。然而由于人類肆無忌憚的過度行為，已經(jīng)給地球造成了無窮無盡的災難，與此同時，人類因此而遭到懲罰。本文擬從易道風水學角度闡述對人類當今面臨的問題的看法與對解決目前環(huán)境惡化的啟示，以期人類走出困境，創(chuàng)建和諧的生態(tài)家園。

關(guān)鍵詞：易道風水學；生態(tài)家園；環(huán)境

地球是人類賴以生存的環(huán)境，而現(xiàn)代文明：城市化的高速發(fā)展，人口的激增，工業(yè)的快速發(fā)展，水土資源的過度開發(fā)等，都對地球生存環(huán)境造成了巨大破壞，這一切已經(jīng)直接危及到人類自身的生存。今天人類正受到各種自然災難的困擾：洪水肆虐，水土流失，土地沙化嚴重，各種事故頻繁發(fā)生，如地震、交通事故層出不窮，各種疾病不斷襲擾威脅著人類，這一切已經(jīng)向人類表明：如果人類的肆無忌憚行為如此延續(xù)下去，后果不堪設想。因此，應當認真嚴肅思考這一關(guān)涉人類自身的生存問題，即地球的生態(tài)環(huán)境改善、保護和發(fā)展的問題。

地球既是一個生命體，又是人類生存的環(huán)境。因此，人類應當善待地球，才能使人類自身的生存環(huán)境得以存在，才能使人類自身得以發(fā)展延續(xù)。何種環(huán)境適合我們?nèi)祟惿妫繉τ谶@個問題的解答，我們可以從易道風水學找到答案。

1 三才之道

《周易》提出三才之道，正如《說卦傳》中說：“昔者圣人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽，立地之道，曰柔與剛，立人之道，曰仁與義，兼三才而兩之?！雹俦砻魈斓馈⒌氐琅c人道的變化規(guī)律一致性。人應當遵循天地之道，人與天地相合，人法天地，天人合一等。《周易》將自然法則與人事物理規(guī)律緊密聯(lián)系在一起，以天道明人事，以人事證天道，堪稱天人之學。

人類的生存環(huán)境，無論從全息論、場論或是從三才之道而言，都彰顯易道的天地人合一的整體觀點和陰陽辯證思維的變化運動規(guī)律。《易》陰陽思想認為只有陰陽和諧共存，才能“天地氤氳，萬物化醇?！雹谧鳛樘烊酥g的紐帶——自然環(huán)境，是人類賴以生存的條件。自然環(huán)境物化為森林、草木、江河湖海、房屋建筑等，這一切把天地人三者整合為完整的一體。易道充塞于天地人萬事萬物間，我們的祖先很早就利用易道為自己服務，而風水正是體現(xiàn)易道的應用，幾千年來，風水學廣泛應用于生活和生產(chǎn)，成為人類利用自然和改造自然的法寶，造福于人類。

2 易學風水學

易學風水學，是典型的中國風水學，為我們的祖先最早所創(chuàng)立，代表著東方思維模式，反映了東方的環(huán)境美學思想。風水學源于《周易》三才思想，它體現(xiàn)了《周易》的天人合一觀，對于居住環(huán)境意識的重視，強調(diào)自然環(huán)境和人的生活之間的關(guān)系處理應當遵循天人合一理念，講求陰陽相沖和，追求和諧優(yōu)美的環(huán)境，以達到趨吉避兇，人丁興旺，健康長壽的目的。

風水學是研究生氣的學科，易學風水學認為自然界是個磁力場，注重磁場的和諧效應，其研究主要內(nèi)容包括：氣、氣流、水、光、方位、人體場等，研究各方面要素以及這些要素之間的相互關(guān)系，旨在達到為人類服務。我們的祖先從生產(chǎn)和生活實踐中發(fā)現(xiàn)：理想的居住環(huán)境是山環(huán)水抱之地，視為居住寶地。建筑物坐北朝南，背山面水的地基，在這樣的環(huán)境里生存有利于人類健康和諧生存發(fā)展。這是易道天人合一的思想體現(xiàn)，它把天人地的整體性作為環(huán)境的指導框架，把社會和諧關(guān)系與自然之道緊密聯(lián)系在一起。隨著現(xiàn)代科學的發(fā)展，風水理論的思想已經(jīng)逐漸得以印證，已經(jīng)得到國際社會上廣泛重視。

現(xiàn)代科學證實：宇宙之間存在一種引力，叫作“磁力場”，天、地、人與萬事萬物都具有各自特有的磁場，而且因為地理條件的變化而發(fā)生不同的磁波交感反射變質(zhì)現(xiàn)象，質(zhì)變的結(jié)果有良性與惡性兩種之別。地球是一個大磁場，這種磁場發(fā)射的磁波在不斷地影響人體內(nèi)部的磁場，對人體產(chǎn)生或吉或兇的結(jié)果。

現(xiàn)代電子天文學理論認為，氣是構(gòu)成世界的本原元素，它無所不在，山中有氣則山林蒼翠生氣勃勃，鳥語花香。水中有氣，則流水潺潺，草木欣欣向榮，魚蝦嬉游活潑。地得氣則萬物滋生，人得氣則精神飽滿。這是現(xiàn)代電子天文學對氣的認識?，F(xiàn)代電子天文學理論還認為氣是宇宙間的微波輻射，包括星球的電磁輻射。光來自太陽光，光的本質(zhì)是電磁波。光是超微粒子，光具有波與粒子二重性，即玻粒二重性。而水可以吸收宇宙之氣。該理論還認為超微粒子和磁場對人體和自然界中的任何物質(zhì)都會產(chǎn)生能量場的作用，超微粒子和磁場也可隨著人體自身的場態(tài)能量信息改變而改變。這種現(xiàn)象說明人與周圍自然環(huán)境之間存在著彼此相互作用、相互影響的密切關(guān)系。

3 風水學中氣的界定

風水學認為氣為萬物本原。何謂氣？太極即氣，太極生兩儀，是為氣生，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應，萬物莫不得于氣?！独献印吩唬骸叭f物負陰抱陽，沖氣以為和”，③且在風水學中，對氣的分類非常細，有生氣、死氣，陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣，聚氣，納氣、氣脈等，風水學理論推崇在有生氣的地帶建城鄉(xiāng)房屋建筑，這叫作“乘生氣”。生氣視為吉氣，簡單而言，就是指那些周圍環(huán)境磁場好，給人生存帶來好的影響的地方。因此，認為只有得到生氣的滋養(yǎng)，生物才能生機勃勃，人類才能安康幸福。反之，兇氣，就是給人帶來不良影響的環(huán)境的氣場。由此，氣不僅是萬物之源，變化無窮，而且決定人的禍福吉兇。

傳統(tǒng)風水理論認為，氣由陰氣和陽氣構(gòu)成。氣的生成是陰陽的交媾作用演化生成，其中，陰氣和陽氣的關(guān)系正如《青囊經(jīng)》所說：“陽以相陰，陰以含陽，陽生于陰，柔生于剛，陰德宏濟，陽德順昌。”④《青囊經(jīng)》認為氣為變化動態(tài)之物，為陽，為無形之氣，陰為靜態(tài)之體，為有形之質(zhì)。因此，陽氣下降以相陰，陽氣必依附于陰氣，陽藏于陰，陰以含陽，地得陽氣而生發(fā)萬物。即陰陽互含，剛?cè)嵯嗌?，陰陽不能須臾相離。

一切發(fā)生本于陽氣司管操控所致，而萬物生發(fā)皆從陰中而來。萬事萬物有陰陽，有剛?cè)幔邽榛ブズ?，才能生生不息，這正是陰陽作用的結(jié)果。唯有陰德能宏濟陽德，這是陰昌之化的結(jié)果。理論聯(lián)系實際而言，賴以生存的環(huán)境，土地，河流，山川，湖泊，森林等，是有形之質(zhì)的陰體，而無形的陽氣蘊含其中，陽氣只有依附于這些靜態(tài)之物的陰體中，才會生發(fā)萬物，否則就是虛陽，孤陽。《易》曰，孤陽不生，獨陰不長。環(huán)境一旦受到破壞，正如前文所說，森林大片砍伐，水土流失，土地沙化，江河污染，土地被大片高層建筑覆蓋，土地遭到巨大破壞，這將意味著陽氣之依附體陰氣的喪失，生發(fā)萬物的陽氣——生氣必然離開其本體陰體——人類生存的家園，那么，人類以及其他生命的健康良性發(fā)展必將受到威脅，而且當今這一問題已經(jīng)越來越嚴重。因此，保護環(huán)境是當今全社會必須關(guān)注的問題；否則，人類離世界末日還有多遠？

人類若想持續(xù)健康發(fā)展，必須保護好環(huán)境。易學風水理論強調(diào)，生氣是生發(fā)萬物的陽盛之氣。只有得到生氣，才能有吉兆。氣外透于形，就是說，透過外形來觀察內(nèi)部的氣是否是生氣。中國風水學講究環(huán)境的外觀形貌，而且認為青山綠水，山環(huán)水抱，地勢開闊。龍沙平緩，結(jié)穴成形成格，這類地理形勢所形成的氣場，為好氣場，孕育吉祥之氣，利于生發(fā)萬物，有利于人類生存居住。相反，窮山惡水，禿山荒嶺，飛沙走石，寸草不生，地勢幽深，水流直沖所形成的氣場為兇氣場，形成不祥的氣場，視為煞氣，兇氣，不利于人類居住生活。這些理論是我們的祖先經(jīng)過長期的實踐得到并得以證實的真理。世界上許多大都市都是遵循這一真理建立興旺發(fā)展起來的。

4 結(jié)語

隨著時代發(fā)展，科技進步，現(xiàn)代文明所帶來的是環(huán)境的惡化，倫理道德水準的下滑，同時環(huán)境也在報復著人類，以其人之道還其人之身！因此，人類應當從中得到啟示，人類若想健康持續(xù)生存發(fā)展，必須遵循易道，正如《易傳》所說：“順乎天而應乎人，”人必須順應天地自然規(guī)律，不可逆天行事；必須遵循風水學之道，因為中國風水學正是對易道的應用發(fā)展，是仿效天地之道的生態(tài)學環(huán)境科學，它體現(xiàn)了三才之道：天人地的和諧統(tǒng)一性，即人與自然的互涵性，體現(xiàn)了“自然的人”和“人化的自然”，體現(xiàn)了天人合一性，揭示了人類只有認識與合理開發(fā)、利用和改造自然，保護土地、山脈和河流，大力植樹造林，營建“聚氣”寶地，形成良性循環(huán)，自然才會造福與人類，反之，當人類破壞自然，違背自然，自然勢必懲罰人類。這是符合易的陰陽之道，符合現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境科學思想，因此，傳統(tǒng)易道風水學對于構(gòu)建和諧生態(tài)環(huán)境具有重要啟示和指導意義。

注釋：

①唐明邦：《周易評注》，中華書局，2004年版，第248頁。

②同[2]，第240頁。

③李耳，莊周著，乙力注釋：《老子· 莊子》，三秦出版社，2007年版，第48頁。

④（漢）黃石公著，陳政儒編著：《堪輿正經(jīng)·青囊經(jīng)》，西苑出版社，2003年版，第1頁。

參考文獻：

[1]唐明邦.周易評注[M].中華書局，2004：240，248.

[2]（漢）黃石公著，陳政儒.堪輿正經(jīng)[M].西苑出版社，2003：1.

[3]李耳，莊周著，乙力注釋.老子·莊子[M].三秦出版社，2007：48.

[4]張惠民.中國風水應用學[M].人民中出版社，1993.

作者簡介：

官岳，女，溫州大學城市學院英語副教授，城市學院周易應用科學研究所所長，哲學博士，主要研究方向：英語語言與文化教學、易學傳統(tǒng)文化教學和理論與應用研究。