古代詩人的月亮情懷

沈順之

在古典文學(xué)家族里，出現(xiàn)頻率較高的自然景觀，大概非月莫屬了。而在古代詩人的筆下，月亮則純粹是最受寵的驕子。千萬年的陰晴圓缺亙古如斯，千萬年的悲歡離合曠世沉吟，詩人的思想心境與之默契交融，鐘情陶醉，無論是屢遭貶謫讒害的屈原，抑或是揮鞭北指，躊躇滿志的曹操，在他們的詩歌里，都離不了月。

何以至此呢？朱光潛先生在《中西詩在情趣上的比較》一文中談道：“西方詩人所愛好的自然是大海，是狂風(fēng)暴雨，是峭壁，是日景；中國詩人所愛的自然是明溪疏柳，是微風(fēng)細雨，是湖光山色，是月星?！毖鐾麘覓炜罩械囊惠喒略?，置身于清明澄澈的天地間，有多少詩人神思飛揚，探索著人生的哲理和宇宙的奧秘，由此寫出了許多千古傳誦的詩篇。

中學(xué)語文課本里古詩詞中涉及月亮的詩句有近二十處之多，細細品味作者們筆下“升起的明月”，情意之濃，鄉(xiāng)思之烈，可見一斑。

一、借月述志

為寄托美好的理想和抱負，彈響激奮的心靈之弦，遭流放的屈原，行吟于水鄉(xiāng)澤國，唱出了“與天地兮比壽，與日月兮齊光”的心聲。這不但加濃了詩的意境，而且抒發(fā)了不與邪惡勢力合污，高潔自好，肝膽永如日月生光的心志。曹操在《短歌行》中，通過對月的描繪，把自己內(nèi)心的憂思與宏愿一展無余：“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕”、“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”“周公吐哺，天下歸心。”人才的難得如同無法攬取的明月，是那樣可望而不可即，只有像周公那樣禮賢下士，方能征服天下人之心。明月，代表了作者求賢若渴，一統(tǒng)天下之雄心。同樣是曹操，在擊敗烏桓后，登臨碣石，詠出了“日月之行，若出其中；星光燦爛，若出其里”的詩句。雄闊的氣象，映襯著這位政治家、軍事家、詩人拓業(yè)壯志，昂揚進取的精神。南宋詞人張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中寫道：“洞庭青草，近中秋、更無一點風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈?！睆脑铝恋酿崱蚕榕c和藹中，在湖波的搖籃里，月光的愛撫下，詞人原先那躁動不安的靈魂找到了最好的休憩和歸宿之處。

二、邀月壯懷

“申管晏之談，謀帝王之術(shù)。奮具智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”（李白《代壽山答孟少府移文書》）。這是中國古代多數(shù)知識分子的理想抱負?？伞皶r運不齊，命途多舛”，在壯志難酬，屢遭排擠流放之際，明月，成了他們的寄托乃至知己。天寶初年，李白奉詔入京供奉翰林，卻遭到排擠和詆毀，朝廷也無重用之意，只是命其侍宴陪酒，作詩助興，心情之憤悶可見一斑。但作者并不沉淪，更不同流，而是邀月壯懷。“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人?！瓡喊樵聦⒂?，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。……永結(jié)無情游，相期邈云漢”（李白《月下獨酌》），原本孤獨的詩人在與月亮的感情交流中達到了一種契合，執(zhí)意把月亮引為知己，結(jié)為忘情之交，相約在高遠的銀河岸邊相聚，創(chuàng)造出一個“人月相得”的心理神話，找到了精神的歸宿和心靈的家園?！盀跖_詩案”，使蘇軾從名滿天下的大學(xué)士，淪落至挨罵受辱的階下囚，且一貶再貶，蘇軾的內(nèi)心經(jīng)歷多少番隱忍與掙扎！面對如夢的人生，他并未一味悲嘆，而是邀月入詩，借祭江中之月以壯懷——“人生如夢，一尊還酹江月”（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）。生命短暫，江月永恒，江上之清風(fēng)與山間之明月，從來都不會因人生的得意與失意而慷慨或吝惜，要在有限的生命中盡情享用無限的自然美景，從而釋放自己，放開懷抱，完成自己的精神突圍與提升。明月，是李白與蘇軾達觀豪放的見證。

三、托月抒情

“月是故鄉(xiāng)明”，月亮最容易撩起古人的鄉(xiāng)愁，成為詩人鄉(xiāng)愁最無言的見證，而鄉(xiāng)愁又是古代社會最為普遍的一種情感，再加上我們這個農(nóng)耕民族又有一種特別的根深蒂固的家鄉(xiāng)觀念，人客居他鄉(xiāng)便是分離，回到故鄉(xiāng)才算團圓。于是以血緣為紐帶的家族團圓觀念在月亮的陰晴圓缺中得到了認同和共鳴。“不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？”你看，月亮的消瘦和圓滿都會觸動詩人的情懷?！暗溉碎L久，千里共嬋娟。”月亮寄托了詩人詞客脈脈的鄉(xiāng)情和美好的祝愿。這種情感，在古詩詞的長廊里，舉不勝舉。李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”更是把景情通過月亮和盤托出，由床前的月景而生思鄉(xiāng)之情。這眷眷的鄉(xiāng)思，寄于太清中的一輪朗月。人間共嬋娟，故鄉(xiāng)的夜空上，不也高懸著這輪朗月么？柳永的《雨霖鈴》中的“殘月”，寄托的則是一種離情：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月。”別京都戀人遠去，身處于煙波之上的游子，無限悵然。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，詞人以“殘月”寄情，恰當(dāng)?shù)乇磉_出分離的苦痛和對戀人的思念。姜夔筆下的“冷月”，道出的又是另一種情思：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”（姜夔《楊州慢》）。春風(fēng)十里楊州路，昔日的繁華已隨戰(zhàn)火逝去。以冷月寄托詞人思緒之悲涼痛惜，可謂精當(dāng)無比，景情交融。

四、以月言理

那高懸于天際的明月，常常引發(fā)詩人們的哲理思考：明月亙古如斯，跨越時空，而相比之下，人生是多么的短暫和渺小。在他們的詩歌中，月亮這一意象成了亙古不變的象征和世事變遷的永恒見證?！扒貢r明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”（王昌齡《出塞》）?？v橫歷史，英雄偉業(yè)；時空交錯，物是人非。月亮在此，成了跨越時空的見證?！敖袢瞬灰姽艜r月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”（李白《把酒問月》），明月長存而人生短暫，其間有不盡的坎坷、曲折、孤獨、寂寞，人類個體雖然不可能永遠享有生命，但其精神和理性卻可以永遠享有宇宙?！敖虾稳顺跻娫?？江月何年初照人？”“不知江月照何人，但見長江送流水”（張若虛《春江花月夜》）。面對人生的短暫和月亮的永恒，詩人難免有淡淡的傷感，但是沒有頹廢的絕望。對于生與死，詩人有自己獨特的解脫方式?！叭松鸁o窮已，江月年年只相似”（張若虛《春江花月夜》），江月如此，人物不絕。生命個體當(dāng)然是有限的，但生命通過族類的繁衍卻是無窮的。這樣一來，“代代無窮已”的人生就與“年年只相似”的明月得以共存，個體生命的經(jīng)驗經(jīng)由詩人的思考上升為一種“整體生存話語”，有限的生命個體由此詩意言說獲致整體生命的無限性。宇宙的無限，時間的永恒，生命的短暫，引起詩人的沉思，月夜的美景因這些富于哲理意味的詩句而增添了神秘的氣氛，望月懷人的情緒又因這種對宇宙無窮的思索而變得深沉、幽邃。所以詩人感受的不只是欣慰，更是永恒。

五、吟月添景

作品的意境離不開景物，詩詞的作者們常在景物的描寫中“邀”進了月亮，使意境頓生，情更真切。試看：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”（辛棄疾《西江月》）；“月出驚山鳥，時鳴春澗中”（王維《鳥鳴澗》）；“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪”（李白《夢游天姥吟留別》）。這些詩句，描繪出一幅清麗、明朗、寧靜的月夜景象，詩意皆因月色而加濃。“月黑見漁燈，孤光一點螢”（查慎行《舟夜書所見》），作者給予我們的是一種朦朧美的享受：時隱時現(xiàn)的月光下，閃爍著一點流螢似的漁燈，貼切地描繪出明暗相間的舟夜所見景物?！靶谴蛊揭伴?，月涌大江流”（杜甫《旅夜書懷》），明星低垂，平野廣闊；月隨波涌，大江東流的雄渾意境，反襯出詩人晚年孤苦伶仃的形象和凄苦無奈的心境。“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓”（白居易《暮江吟》），情境縱然明麗，卻無人欣賞，意境之悲，哀意之深，實在難以言喻?！霸侣錇跆渌獫M天，江楓漁火對愁眠”（張繼《楓橋夜泊》），游子的孤獨，思鄉(xiāng)的愁緒，已使人不能入睡，再加秋深，夜靜，漸漸落下之月，此情此景，使詩人越發(fā)感到凄涼難奈?！盁熁\寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”（杜牧《泊秦淮》），淡雅的水邊月色，柔和而幽靜，與作者要表現(xiàn)的那種聲色歌舞、紙醉金迷形成鮮明的對比，表達著對國事懷抱隱憂的心境?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”（王維《山居秋暝》），月光如水，松枝疏朗，泉水清澈，山石歷歷。幽靜、明凈而又充滿情趣的意境充溢其間，同時，作者對山水的熱愛和隱逸其間的情懷，一展無余。

一輪高懸天宇的孤月，竟使得這些古人如此多情，除了前面所引朱光潛先生論述之因外，我認為，它還有著極其重要的文化淵源。道家以“無”為本，強調(diào)虛靜；儒家倡導(dǎo)溫柔敦厚的君子人格以和為貴的行為準(zhǔn)則；再看看藝術(shù)史中崇尚含蓄沖淡的意境、大團圓的結(jié)局，那么，月亮受到古代文人的喜愛，就是情理之中的事了。

今月曾經(jīng)照古人。數(shù)千年來，明月成就了無數(shù)的詩人，無數(shù)的詩人也成就了明月。月亮是詩人的靈魂，而詩人是月亮的化身。月意便是心意，思情便是月情。仰望夜空的明月，似乎聽到了古代詩人們對月的吟哦，引起我們無限的情思。體會古代詩人的月亮情懷，這對加深理解課文內(nèi)容，陶冶高尚的情操，該是大有裨益的。

作者單位：云南通?？h第一中學(xué)。