大學(xué)語(yǔ)文課程中培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的策略

2000年，教育部《關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見(jiàn)》指出“要處理好基礎(chǔ)理論知識(shí)與專業(yè)知識(shí)的關(guān)系，既要提出人才培養(yǎng)的針對(duì)性和應(yīng)用性，又要讓學(xué)生具備一定的可持續(xù)發(fā)展能力?！盵1]根據(jù)這一要求，高職院校在培養(yǎng)人才時(shí)，應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育理念，不僅要關(guān)注學(xué)生的眼前的就業(yè)謀生問(wèn)題，還要為學(xué)生的職業(yè)生涯發(fā)展做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。

“人的可持續(xù)發(fā)展能力，是指一個(gè)人在完成一定階段學(xué)校教育過(guò)后，所達(dá)到的知識(shí)、技能、素質(zhì)，應(yīng)既可滿足當(dāng)前就業(yè)需要，又能滿足今后繼續(xù)發(fā)展需要的能力。”[2]本人認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展能力的核心能力應(yīng)該指向“社會(huì)適應(yīng)能力”“再學(xué)習(xí)能力”和“創(chuàng)新能力”。因?yàn)椤吧鐣?huì)適應(yīng)能力”能滿足學(xué)生當(dāng)前就業(yè)需求，要在職場(chǎng)中進(jìn)一步發(fā)展，就必須具備“再學(xué)習(xí)”能力，而要謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就必須具備“創(chuàng)新能力”，這是一種潛在的要求，也是更高層次的要求，在高職院校的課程體系中，大學(xué)語(yǔ)文雖然屬于基礎(chǔ)性學(xué)科，但在培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力方面，有著義不容辭的責(zé)任，具體說(shuō)來(lái)，有三大策略形成培養(yǎng)方案。

一、挖掘教材文本，培養(yǎng)學(xué)生“社會(huì)適應(yīng)能力”

作為高職生，畢業(yè)后走向社會(huì)是絕大多數(shù)畢業(yè)生的選擇道路，而高職院校的責(zé)任和義務(wù)之一便是幫助畢業(yè)生盡快盡好地實(shí)現(xiàn)“學(xué)生”身份向“職業(yè)人”身份的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)在課程教學(xué)中，那便是課程的教學(xué)必須具備一定的“實(shí)用性”，即至少能滿足學(xué)生的當(dāng)前就業(yè)需要。當(dāng)學(xué)生跨出學(xué)校大門時(shí)，等待他們的便是如何在單位找到立足之地并站穩(wěn)腳跟，此時(shí)，若有較強(qiáng)的“社會(huì)適應(yīng)能力”，就會(huì)為其職業(yè)生涯搶占有利先機(jī)，這里的“社會(huì)適應(yīng)能力”包括與人交流溝通能力、社會(huì)交往能力、情緒控制能力、耐受挫折能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等，其實(shí)某種程度上講，就是一種情商的培養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文是關(guān)于語(yǔ)言的、人文性很強(qiáng)的學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生情商方面無(wú)疑具有其他學(xué)科無(wú)法代替的優(yōu)勢(shì)，在具體操作方面，本人認(rèn)為最好的策略就是立足教材，深度解讀文本，探尋文本內(nèi)容與社會(huì)適應(yīng)能力的交集，形成教學(xué)內(nèi)容。

大學(xué)語(yǔ)文涉獵深廣，包羅萬(wàn)象，教師在備課時(shí)，應(yīng)充分挖掘文本中與“情商”有關(guān)的特質(zhì)，放大體現(xiàn)它。一些文本本身，顯而易見(jiàn)地?fù)碛羞@些特質(zhì)，如蘇軾的《定風(fēng)波》，游賞途中突遇暴雨，卻“吟嘯且徐行”，雨過(guò)天晴之后，依然淡定如初，“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，再聯(lián)系蘇軾一生政治生涯的沉浮，生活經(jīng)歷的坎坷，其身上的曠達(dá)、樂(lè)觀精神正是老師需要在課堂上強(qiáng)調(diào)突出的，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生耐受挫折能力的培養(yǎng)。司馬遷的《垓下之圍》中，項(xiàng)羽在面臨失敗之際，始終固執(zhí)地認(rèn)定是“天之亡我”，并自刎烏江，也是很好的情商培養(yǎng)的范本，即在工作生活中，應(yīng)全面客觀地評(píng)價(jià)自己，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，莫輕言放棄，“卷土重來(lái)未可知”。再如毛澤東的《卜算子·詠梅》，借意志堅(jiān)強(qiáng)的梅花表達(dá)面對(duì)困難時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，也是學(xué)生在今后工作生活中應(yīng)當(dāng)具備的一種情懷。而李斯的《諫逐客書》和李密的《獄中上母書》都是針對(duì)一具體問(wèn)題成功地說(shuō)服了皇帝，這是一種勸說(shuō)的技巧，也是語(yǔ)言的溝通能力，而在今后工作中，學(xué)生難免會(huì)遇到跟同事、領(lǐng)導(dǎo)委婉提出建議的情況，教師正好可借此類文本對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言溝通訓(xùn)練。

上述易于關(guān)聯(lián)能力的文本在具體教學(xué)中操作起來(lái)當(dāng)然方便，而教師需要下功夫的是在一些關(guān)聯(lián)能力不那么明顯的文本中，挖掘相關(guān)能力，這就需要教師有一定的敏銳性。如在陸游的同名《卜算子·詠梅》中，梅花是一副飽受摧殘的形象，然而，即便是沉郁的風(fēng)格與毛澤東詞風(fēng)完全相反，教師也可以做到別具一格地去挖掘新意，從他的梅花“寂寞開無(wú)主”，挖掘孤獨(dú)和執(zhí)著的話題：當(dāng)你面臨枯燥、單調(diào)的工作時(shí)，你耐得住寂寞嗎？從梅花“無(wú)意苦爭(zhēng)春”中挖掘淡泊與堅(jiān)持的話題：職場(chǎng)需要無(wú)意的淡泊嗎？“苦爭(zhēng)春”的堅(jiān)持能否得到“香如故”的結(jié)局？從“一任群芳妒”中挖掘無(wú)奈與灑脫的話題：當(dāng)你因“優(yōu)秀”而“群芳妒”時(shí)，你能“一任”而灑脫嗎？你將如何面對(duì)呢？

諸如此類的作品文本還有很多，教師如果深挖教材文本，總能找到文本中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)等，只要找到這些“社會(huì)適應(yīng)能力”的某一個(gè)點(diǎn)作為突破口作為課堂內(nèi)容，也就凸顯了大學(xué)語(yǔ)文的“實(shí)用性”，這也正與“感悟文本——生成能力——指向運(yùn)用”的職業(yè)教育理念相契合。

二、改變課堂模式，培養(yǎng)學(xué)生“再學(xué)習(xí)”能力

當(dāng)代社會(huì)，隨著科技信息化速度的加快，知識(shí)更新的速度也變得更快，而新的職業(yè)與工作崗位的要求層出不窮，這就意味著我們要跟上社會(huì)的節(jié)奏，就必須具備“再學(xué)習(xí)”的能力，因?yàn)閷W(xué)生在校期間所學(xué)的知識(shí)只占到他終身所需知識(shí)的很小比重，而大部分所需知識(shí)來(lái)源于社會(huì)的“再學(xué)習(xí)”，在這種情況下，任何教育都不可能教給學(xué)生終身需要的知識(shí)和能力，因此，學(xué)校教育必須轉(zhuǎn)變教育理念，避免狹隘的專業(yè)技能的傳授，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生獲得知識(shí)的能力，即“學(xué)習(xí)能力”。

在傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文課堂中，教學(xué)方法仍然是教師講授為主體，雖然這種教學(xué)方法的長(zhǎng)期存在有其合理性，突出了大學(xué)課堂中知識(shí)面?zhèn)魇诘膹V度與深度，但從根本上講，仍是教師成為課堂主角，忽略了學(xué)生的主體地位，從而形成“教師在講臺(tái)自我陶醉，而學(xué)生并不買賬”的尷尬局面，能力的培養(yǎng)應(yīng)該以學(xué)生的需求為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)更應(yīng)該依靠學(xué)生自身的參與，他人無(wú)法替代，這就促使大學(xué)語(yǔ)文課堂必須改變陳舊的教學(xué)模式，用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法把課堂還給學(xué)生，把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)法，具體說(shuō)來(lái)應(yīng)該包括一個(gè)明確而具體的任務(wù)、公開的成果展示、合理科學(xué)的評(píng)價(jià)方式。以賈平凹的《西安這座城》為例，這篇散文對(duì)于大部分陜西學(xué)生來(lái)說(shuō)，易于理解并激起對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，傳統(tǒng)的課堂上，可能就是引導(dǎo)學(xué)生梳理西安城的各個(gè)方面的特征，找出關(guān)鍵語(yǔ)句進(jìn)行解讀，再把握作者的思想感情等，而采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法，可以這樣進(jìn)行：把班上學(xué)生分成若干個(gè)小組（這需要形成常態(tài)定勢(shì)），分配給每個(gè)小組具體的任務(wù)，如西安城的大街小巷的名稱來(lái)歷;西安城的古建筑;西安方言中的古語(yǔ)保留;西安民俗;西安人特點(diǎn)等等，把任務(wù)分配給小組以后，小組開始合作探究，這一過(guò)程中，學(xué)生可以討論交流，也可以借助網(wǎng)絡(luò)資源，查閱手機(jī)等，這一過(guò)程本身就是學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的過(guò)程，最終，由小組選派代表總結(jié)發(fā)言，其他小組給予評(píng)價(jià)，這時(shí)就要有一個(gè)科學(xué)合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，比如可以制作一個(gè)評(píng)價(jià)表，有評(píng)價(jià)依據(jù)（語(yǔ)言表達(dá)、邏輯思維、概括全面等要素）和對(duì)應(yīng)評(píng)價(jià)分值，最終的分值總和反映小組的任務(wù)完成情況，而教師需要做的就是組織課堂，適時(shí)補(bǔ)充總結(jié)。這樣，在任務(wù)驅(qū)動(dòng)的模式中，始終做到以學(xué)生為主體，每個(gè)人參與進(jìn)來(lái)并得到反應(yīng)回饋，這樣的課堂中，學(xué)生的“學(xué)習(xí)能力”的培養(yǎng)得到充分突顯。

除了在課堂上采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)模式組織教學(xué)以外，課下，也可探索其他途徑培養(yǎng)學(xué)生的“學(xué)習(xí)”能力，比如可以結(jié)合學(xué)生習(xí)慣了手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)的生活實(shí)際，組建班級(jí)網(wǎng)站，或QQ群、微信群，定期或不定期在此平臺(tái)上，發(fā)布課程任務(wù)激勵(lì)學(xué)生參與完成，或分享對(duì)學(xué)生生活工作有用的美文，通過(guò)這種潛移默化的方式讓學(xué)生有一種學(xué)習(xí)的需要，繼而把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種習(xí)慣，最終樹立“學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的，我必須終身學(xué)習(xí)”的理念。理念一旦確立，即便走向社會(huì)，只要與學(xué)習(xí)相關(guān)的問(wèn)題，便顯得輕而易舉。

三、拓展學(xué)習(xí)形式，培養(yǎng)學(xué)生“創(chuàng)新能力”

江澤民同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！盵3]改革創(chuàng)新成為當(dāng)代中國(guó)的最強(qiáng)音，也是時(shí)代精神的核心，“改變決定出路，創(chuàng)新才有未來(lái)”，當(dāng)代的職業(yè)人置身于這種社會(huì)潮流背景中，必須具備一定的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的行業(yè)之間、同行之間脫穎而出，而創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)并非一朝一夕的事，但也絕不是難如登天的事，只要有意識(shí)地在課程教學(xué)中注重引導(dǎo)，一定會(huì)卓有成效，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)體現(xiàn)在拓展學(xué)習(xí)形式方面。

創(chuàng)新思維和能力的培養(yǎng)重在打破固有觀念、思維的因襲，即尊重學(xué)生質(zhì)疑、求異精神，以開放包容的態(tài)度對(duì)待學(xué)生千奇百怪的想法，教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)貫穿蔡元培先生提倡的“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的原則，鼓勵(lì)學(xué)生言之有理。如朱自清的《槳聲燈影里的秦淮河》以優(yōu)美的文字意境著稱，但在賞析過(guò)程中，也有學(xué)生直言文章讓人讀不下去，語(yǔ)言表達(dá)優(yōu)美但過(guò)于啰嗦，修辭的反復(fù)運(yùn)用有賣弄文字之嫌，意境的美被文字的大網(wǎng)縛住，難以心領(lǐng)神會(huì)。面對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑，教師需要做的不是如何為朱自清辯解，用學(xué)術(shù)大家的評(píng)論來(lái)糾正學(xué)生的觀念，而是給予充分肯定，呵護(hù)學(xué)生的用心思考，這會(huì)給學(xué)生埋下一顆創(chuàng)新的種子，說(shuō)不定哪天創(chuàng)新的能力就開了花。

教師還可以嘗試其他多種學(xué)習(xí)方式培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。如遇到詩(shī)歌類的題材文本，要求學(xué)生將詩(shī)歌改編成歌詞，比如詩(shī)經(jīng)中的《靜女》是一首描寫男女約會(huì)的愛(ài)情詩(shī)，學(xué)生正處于愛(ài)情的敏感期，對(duì)愛(ài)情歌曲癡迷，結(jié)合自己對(duì)愛(ài)情的理解，把這首古詩(shī)改編成現(xiàn)代韻味的歌詞，具有別樣的效果。也可以把一些詩(shī)歌，加上細(xì)節(jié)想象，改編成故事，如杜甫的《羌村三首》，生活氣息非常濃厚，學(xué)生通過(guò)自己對(duì)安史之亂那段歷史的了解，加之自己的想象，改編成了趣味生動(dòng)的故事。還可以把一些小說(shuō)文本進(jìn)行續(xù)編故事，調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造能力，如電影劇本《泰坦尼克號(hào)》，假如杰克沒(méi)死，他和露絲的結(jié)局如何？再有，可以結(jié)合教學(xué)實(shí)際，經(jīng)常舉辦辯論賽，鍛煉學(xué)生逆向思維能力，如學(xué)習(xí)魯迅先生的《中國(guó)人失去自信力了嗎》，可以將此作為辯論賽的話題，去理解當(dāng)代中國(guó)的自信與不自信，進(jìn)而知恥而后勇，學(xué)會(huì)社會(huì)承擔(dān)與責(zé)任。最后，還可以充分利用微博、微信等現(xiàn)代媒體手段，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，很多學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中娛樂(lè)精神很強(qiáng)，段子手、方言配音秀、小咖秀等，才華橫溢，教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)手段，不妨以“娛樂(lè)的精神”化解學(xué)習(xí)中嚴(yán)肅的問(wèn)題，可謂寓教于樂(lè)，也不失一種創(chuàng)新能力培養(yǎng)的蹊徑。

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)需要改革，改革應(yīng)滿足學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力培養(yǎng)的需要，除了以上的三大策略，教師應(yīng)該進(jìn)一步深思：如何發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，為社會(huì)發(fā)展、個(gè)人發(fā)展更好地服務(wù)？這是當(dāng)代社會(huì)對(duì)語(yǔ)文教育提出的要求，也是語(yǔ)文教育必須完成的使命。

（本文系2015年度寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院立項(xiàng)課題“發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文課程優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的研究”的階段性研究成果。課題編號(hào)：2015083Y）

注釋：

[1]教育部：《教高【2000】2號(hào)文件》。

[2]胡云斗：《如何培養(yǎng)高職院校學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力》，中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2007年，第288期。

[3]江澤民：《不斷根據(jù)實(shí)際的要求進(jìn)行創(chuàng)新》，《江澤民文選》（第3卷），人民出版社，2006年版，第64頁(yè)。

（張金玲 ?寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院鳳翔師范分院 ?721400）