讓伴手禮講故事

朱艷青 丁以涵

摘要：揚州作為歷史文化名城之一，不僅風(fēng)景秀麗而且擁有眾多的歷史文物和文化遺產(chǎn)。所以，揚州也是一個較為成熟的旅游城市，而說到其特色，揚州漆器在工藝美術(shù)史上有著濃墨重彩的一筆。揚州漆器不僅工藝齊全、技藝精湛、風(fēng)格獨特，也享譽中外。伴手禮的系列制作，不僅展示了工藝美術(shù)，更是一張帶著濃濃人文情懷的城市名片。然而，縱觀當今的揚州漆工藝品，形式單一、缺乏創(chuàng)意。所以，就需要我們對現(xiàn)狀進行思考，找出缺陷和問題，并對揚州漆工藝品進行設(shè)計與創(chuàng)新，讓這一門傳統(tǒng)的技藝具有時代關(guān)并且滿足現(xiàn)代人的審美需求，讓漆工藝品講述這個傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映的文明古城。

關(guān)鍵詞：揚州漆工藝品；設(shè)計；創(chuàng)新

中國的旅游業(yè)雖然起步較晚，但是卻勢頭強勁，已成為世界上旅游業(yè)發(fā)展速度最快的國家之一。而揚州作為一個歷史文化名城，其旅游業(yè)的繁榮也帶來了地方經(jīng)濟和旅游工藝品的發(fā)展，人們來旅游的時候都會帶一些伴手禮回去饋贈給親朋好友。所以，揚州漆工藝品的發(fā)展不僅是一個經(jīng)濟契機，更關(guān)乎民族藝術(shù)文化的傳承與保護。怎樣讓工藝禮品具有地方特色又融進新的設(shè)計思維，讓地方文化更好地傳播，是一個非常重要的問題。我國有7000多年的漆文化歷史，但在當代中國藝術(shù)市場上出現(xiàn)的工藝品大多都不盡人意，甚至跟不上時代的步伐，大多數(shù)的漆工藝品都是對傳統(tǒng)漆器的仿制，并沒有滿足現(xiàn)代人的需求以及人性化設(shè)計創(chuàng)新。即使有新的樣式出現(xiàn)，也都較為粗糙，缺乏美感與文化傳承。創(chuàng)作思路的陳舊、制作效率低下以及價格的高昂都是問題所在，這也為我們探究揚州漆藝工藝品帶來了新的機遇。而關(guān)于設(shè)計，是一個恒定的話題，它貫穿于人類社會發(fā)展的全過程。創(chuàng)新是人類的財富之源，是民族進步的靈魂，是國家昌盛的根本，是社會經(jīng)濟文化發(fā)展的不竭動力。對于揚州漆工藝品，更需要設(shè)計師具有創(chuàng)新精神，設(shè)計出具有時代精神的新型旅游工藝品，融入揚州文化情懷，做到繼承與創(chuàng)新并重。打造系列工藝品，讓伴手禮變得更加有故事和人情味，讓揚州的文化傳播得更遠，流傳得更廣，讓百姓和旅游者們更容易地接納漆藝這門古老的藝術(shù)，并且讓這門古老的藝術(shù)能有當今的風(fēng)采。

揚州的漆工藝品最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，彼時的工藝品以朱漆和黑漆相結(jié)合，顏色對比強烈，色彩明快，紋飾清晰，代表了那個時期人們的審美和當時的工藝特點。到了秦漢時期，揚州的漆器工藝品已經(jīng)享譽中外，無論是生產(chǎn)規(guī)模還是品種都發(fā)展到了一定的水平，而且產(chǎn)品的種類包括了人們的日常必需品以及生活器具。到了隋唐五代時期，開始出現(xiàn)瓷器，所以漆器日用品就日漸被取代，而向工藝品的方向發(fā)展在技法方面也都有了一定的創(chuàng)新。當時的鑲嵌產(chǎn)品居多，而且被鑒真大師傳播到日本，對日韓兩國等產(chǎn)生了很大的影響。到了宋代，揚州漆器更為簡潔，造型也極為精妙，到元代，雕漆工藝尤為精美，使得漆器的裝飾手法更加豐富。此時，揚州漆器在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展。元明清三代時期，雕漆類器物一度成為近代漆器的標志性產(chǎn)品而影響至今。明清時期，揚州漆器達到全盛時期，除了一些傳統(tǒng)的技法表現(xiàn)，也開始出現(xiàn)堆漆、刻漆等工藝，點螺工藝也興起了。所以，明清時期的揚州漆器達到了鼎盛時期，到了后期漆器的出口外貿(mào)也日漸增多，當時的揚州漆工藝達到了前所未有的高度。而到如今漆器的使用更加的廣泛，揚州作為一個旅游城市，漆器工藝也作為旅游紀念品的形式出售，變成了揚州一張美麗的名片。

但是，如今市場上的揚州漆器工藝品還是存在著很多的問題。放眼市場上的漆器工藝品，筆者總結(jié)了以下幾點：

1缺乏創(chuàng)意

市場上大多數(shù)漆器旅游工藝品在表現(xiàn)的題材上都以風(fēng)景和建筑為主，并且大多數(shù)的作品都偏向工藝和技術(shù)，并沒有把藝術(shù)感和創(chuàng)意感表現(xiàn)出來，讓更多的人接受并且喜愛這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。揚州漆器工藝品作為伴手禮更重要的一點是帶給人心理和精神上的享受，并且傳達出揚州這個古老而又美麗的城市的獨特魅力。揚州的漆工藝品是工藝也是藝術(shù)，而作為伴手禮來說就更需要一點人情味，達到以物傳情的效果。我們在繼承這門傳統(tǒng)工藝的同時，忽略和淡化了漆藝是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合體，在以技法傳承作為基礎(chǔ)的同時，我們更應(yīng)該讓這門藝術(shù)具有時代氣息，與現(xiàn)當代精神銜接，追求一種時代精神和時代美的傳達。伴手禮顧名思義是游客帶回去的關(guān)于揚州的記憶，如何把傳統(tǒng)與當代人文精神進行完美結(jié)合是本課題要研究的重要問題。

2形式單一

筆者對如今市場上的揚州旅游工藝品做了簡單的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)除了漆藝首飾和工藝品擺件就沒有更多形式的伴手禮。但是，在歷史上出現(xiàn)了很多的實用性漆器，大致分為生活用品、兵器、文具玩具以及喪葬用具。在色彩方面揚州漆藝首飾的色彩也較為單一，市場上最為普遍的就是紅黑兩色，顯然在現(xiàn)代審美下僅僅這兩種漆藝傳統(tǒng)色彩不能滿足大眾的需求，我們應(yīng)該合理利用優(yōu)勢，開發(fā)出符合現(xiàn)代人審美的伴手禮，除了展示傳統(tǒng)的圖案外，更應(yīng)該加入現(xiàn)代抽象元素，以多種題材為背景，融入生活來豐富的手工藝品形式。綜上所述，我們基本可以看出揚州的漆工藝品形式比較單一。

3欠缺實用性、功能性

現(xiàn)有的漆藝產(chǎn)品還是停留在純裝飾的階段，如臺屏、雕漆花瓶等，正真具有功能性和實用性的漆藝產(chǎn)品少之又少，除了小件的首飾便于攜帶以及具有實用功能，我們還可以開發(fā)竹胎木胎的產(chǎn)品，如茶具、釣具以及更多滲透到人們生活的產(chǎn)品，如木質(zhì)眼鏡框甚至是手機殼。如果漆工藝品能加上實用性，那么人們就會增加購買這種伴手禮的數(shù)量，也會讓這門傳統(tǒng)的藝術(shù)和現(xiàn)代的生活更加緊密的結(jié)合，從而更好地發(fā)揚本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

4缺乏市場定位

揚州的漆藝產(chǎn)品一向給人有價無市的感覺，既走不進現(xiàn)代化市場，也沒有走進日常生活，所以在這樣一種不明確的定位下設(shè)計也相對保守。具有設(shè)計感和實用功能的伴手禮正是一種清晰的市場定位，既能保留傳統(tǒng)文化，又能讓游客感受到揚州的文化遺產(chǎn)，還能把優(yōu)秀的文化更好地傳播出去，形成一種良性循環(huán)。

根據(jù)以上總結(jié)的市場上漆藝伴手禮的缺點，筆者認為設(shè)計是一個極為重要的環(huán)節(jié)，我們不僅應(yīng)該考慮到伴手禮的理念和審美等問題，也應(yīng)該考慮到有關(guān)揚州漆工藝品的振興，包括政治、經(jīng)濟、文化等要素。而這些要素并不是孤立存在，而是有著密切的聯(lián)系。我們必須在綜合研究的基礎(chǔ)上統(tǒng)籌這些要素來進行研究和設(shè)計。伴手禮是出門到外地時，為親友買的禮物，一般是當?shù)氐奶禺a(chǎn)、紀念品等。“伴手”是伴人送手禮，也就是古人“伴禮”的意思。因此，這里所說的漆藝伴手禮以旅游紀念的性質(zhì)為主，消費者購買的目的都是作為旅行的紀念或贈予朋友家人。這些產(chǎn)品的定位一定是便于攜帶價格親民的，而且在揚州的各大景點都有銷售。雖然這類產(chǎn)品的定位不屬于高端的產(chǎn)品，但是我們?nèi)匀灰尤脒m當?shù)墓に?，運用合適的材料批量生產(chǎn)以達到降低成本的目的。除了漆藝首飾，我們還可以做一些精巧的實用性小禮品，如眼鏡框、手機殼、首飾盒、紙巾盒等。通過上述的分析總結(jié)，筆者打算選定漆藝系列首飾作為伴手禮的設(shè)計與創(chuàng)新。對揚州當前市面上的首飾進行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，所有的首飾都以紅黑兩色的雕漆為主，并且其他的工藝品也只是停留在一個比較大眾化的表面層次上。市場上常見的漆藝首飾都只能算是普通的工藝品，并沒有植入揚州當?shù)氐奈幕厣?。例如，揚州瘦西湖的風(fēng)光、白塔、五亭橋等標志性的建筑物等圖案，這些具象的圖案并沒有把當今的時代特色和審美融合進作品。在對系列首飾構(gòu)思的過程中，筆者在大自然中得到了豐厚的靈感，無論是圖案還是配色都在自然景物中獲得了想法。此系列首飾包括了手鐲、掛飾、耳環(huán)、發(fā)簪以及戒指。運用鴨蛋殼和螺鈿通過鑲嵌和彰髹的技法表現(xiàn)揚州的江景。煙波晚系列首飾以長江為靈感，運用水天的藍白兩色表現(xiàn)出雨霧亦奇的江面朦朧景象，整體表現(xiàn)出素雅靜謐的感受，詩句《宿揚州》中寫道：“江橫渡闊煙波晚，潮過金陵落葉秋?！惫嗜〈嗣?。

第二個系列的首飾創(chuàng)作筆者選擇了幾個寬度不一的木胎手鐲，以髹畫的技法將現(xiàn)代的都市夜晚穿插在設(shè)計中，運用豐富的色彩和少許的亮片，并且使兩者相互交融。既表現(xiàn)出了都市夜晚的繁華和絢爛，也表現(xiàn)了十里揚州的流金歲月，故筆者為此系列取名為“流金”。

第三組系列首飾以手鐲和耳環(huán)的方式呈現(xiàn)，在眾多對《春江花月夜》的介紹中，大多數(shù)學(xué)者認為是寫揚州南郊曲江或更南揚子津一帶的景象。揚州文化研究所所長韋明鏵說，“春江潮水連海平，海上明月共潮生”寫的就是唐代曲江一帶的景色?！洞航ㄔ乱埂分袑懙溃骸敖魍疝D(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。”流動的水及夜空在水中的倒影，用淺藍和嫩黃為主要的顏色表現(xiàn)水的流動性以及夜空的繁星點點。運用鑲嵌、堆漆、髹畫的工藝與之結(jié)合呈現(xiàn)。最后一組系列作品筆者以揚州古運河作為靈感，作品中隨意堆砌的藍色就像蜿蜒在揚州大地上的母親河，而靚麗璀璨的螺鈿就是城市中一個個美麗的建筑物，充分表現(xiàn)了運河水的溫柔浪漫，故取名“瀠漣”。

在這幾個系列漆藝伴手禮的制作中，筆者了解了很多揚州本地的文化以及風(fēng)土人情，將地方特色融入作品的設(shè)計中。漆器這門傳統(tǒng)工藝不僅具有獨特的工藝美學(xué)特性，并且裝飾材料與手法十分的豐富，我們在當代的生產(chǎn)方式中必定需要將其進行商業(yè)化的設(shè)計與復(fù)古時尚相結(jié)合。在器物的造型上進行改良創(chuàng)新，在裝飾的紋飾上避免刻板和單純工藝化。倡導(dǎo)把生活、設(shè)計、工藝技法三者結(jié)合，運用現(xiàn)代設(shè)計手法和創(chuàng)新理念轉(zhuǎn)化為新的漆工藝品，并且將精致的、富有設(shè)計感的伴手禮帶進人們的日常生活。借伴手禮為橋梁，將優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝與生活相連接。我們只有將這些生活中常見的日用品與漆藝伴手禮相結(jié)合，才能更好地推廣這門藝術(shù)。通過傳統(tǒng)的技法與現(xiàn)代的文化生活兩者相整合，借鑒生活藝術(shù)化打造具有藝術(shù)感設(shè)計感的實用漆藝伴手禮。只有這樣，伴手禮才會更好地結(jié)合傳統(tǒng)工藝與地方特色文化，融入我們的日常生活中，并更好地發(fā)展下去。

本文從揚州漆工藝品的現(xiàn)狀展開，分析了當前揚州漆藝產(chǎn)品存在的問題。通過當代漆藝產(chǎn)品與古代漆藝的比較與分析，從顏色、造型、功能的思路，著重設(shè)計思路對伴手禮的概念進行了重新定義，并且從系列首飾的創(chuàng)作中歸納了設(shè)計思路和技法。目前，關(guān)于伴手禮的開發(fā)還在初步階段，本文只是在首飾系列的伴手禮方面做了初步的探究。只有充分把握揚州漆藝伴手禮的特征以及市場的定位，才能在這一領(lǐng)域開拓出更加廣闊的發(fā)展空間。同樣，繼承和創(chuàng)新也一直是相輔相成的，只有做好繼承，我們才能進行更好地創(chuàng)新，讓漆藝伴手禮講出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、地方與文化的故事。