胡雪梅
【摘要】本文主要介紹了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的辯證關(guān)系,并進(jìn)一步分析了用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的幾點(diǎn)做法。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;社會(huì)主義;核心;價(jià)值觀;大學(xué)生
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的辯證關(guān)系
1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供思想源泉
我國存在的社會(huì)道德、社會(huì)意識(shí),都是有跡可循的,并不是憑空產(chǎn)生的,包括當(dāng)代我們一直提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中華優(yōu)秀文化體現(xiàn)著華夏民族熱烈的精神追求與價(jià)值取向,是我們民族生生不息的品質(zhì)。從其本質(zhì)與內(nèi)涵來看,社會(huì)主義價(jià)值觀中“修身齊家治國平天下”,這則思想,可以說是亙古不變的。
2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供實(shí)踐范式
實(shí)踐是檢驗(yàn)真知的唯一標(biāo)準(zhǔn),大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的理解如何,只有通過實(shí)踐才能夠得出具體的結(jié)果。目前我們的傳統(tǒng)文化,在大學(xué)生的行為指導(dǎo)中,一直體現(xiàn)著生生不息的力量。例如“尊老愛幼”、“自強(qiáng)不息”、“見義勇為”等等,都是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。從中我們也可以逐步認(rèn)識(shí)到大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的踐行,這同時(shí)也是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行過程。從這里可以看出大學(xué)生對(duì)中華文明有著延續(xù)的贊嘆和敬仰,在敬仰的基礎(chǔ)之上,以傳統(tǒng)美德為踐行標(biāo)準(zhǔn),一一去約束和管理自己的行為。
3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華與創(chuàng)新
社會(huì)主義核心價(jià)值體系雖然屬于當(dāng)代的東西,但從其本質(zhì)和內(nèi)涵上來看,它是對(duì)我國傳統(tǒng)文化的批判和繼承,是升華與創(chuàng)新。它并不是毫無保留地對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行吸取,也不盲目地繼承封建社會(huì)中的腐朽產(chǎn)物,它在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的過程中,有著科學(xué)的態(tài)度,通過“取其精華、棄其糟粕”的方式,使得中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)當(dāng)代教育良好結(jié)合。所以,大學(xué)生在接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育時(shí),他們獲得的是傳統(tǒng)文化中,積極的一部分。它培育和引導(dǎo)著大學(xué)生的思想觀念、
結(jié)論:中華實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合與融匯貫通
我國的傳統(tǒng)文化博大精深,隨著歷史的沉淀,愈久彌香。要使我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,首要的一點(diǎn)就是梳理文化本身,掌握我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。明確什么方面可以成為社會(huì)主義核心價(jià)值教育的滋養(yǎng)內(nèi)容。無論是何種文化,其發(fā)展都是為了滿足主體需求而產(chǎn)生和創(chuàng)造的,滿足不同的主體層次的需求,呈現(xiàn)出多樣性的變化。所以,從文化價(jià)值的角度,對(duì)我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行衡量,從中進(jìn)一步挖掘涵養(yǎng)的能效。
二、用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的幾點(diǎn)做法
1.培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,形成核心價(jià)值觀的自信
增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)同感,可以有效地提升民族自信心,逐步形成對(duì)核心價(jià)值觀的自信與踐行。馬克思強(qiáng)調(diào),社會(huì)存在決定著社會(huì)意識(shí),同時(shí)社會(huì)意識(shí)也對(duì)社會(huì)存在有依賴性,社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同時(shí)也具有歷史繼承性。所以,一定的歷史階段反應(yīng)的是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況,同時(shí)也是當(dāng)時(shí)歷史的現(xiàn)狀意識(shí)材料。當(dāng)下我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,體現(xiàn)的正式社會(huì)狀態(tài)不斷發(fā)展后,呈現(xiàn)出的伴隨性的社會(huì)意識(shí)狀態(tài)。它既可以有歷史線索,同時(shí)也是當(dāng)代優(yōu)秀文化、精神的產(chǎn)物,具有著強(qiáng)大的生命力和精神力。傳統(tǒng)中華文化,不僅是為了服務(wù)于世界,解釋世界,同時(shí)也是為了改變世界。所以,我們要以自信的目光看待我們的傳統(tǒng)文化,從客觀的、歷史的角度對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加以甚是,從中挖掘具有當(dāng)代的價(jià)值的東西,找到現(xiàn)實(shí)價(jià)值,用它來滋養(yǎng)和運(yùn)用我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
2.挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,豐富核心價(jià)值觀的培育
文明有廣義和狹義之分,從廣義上來講,文明是改造人類世界的物質(zhì)與精神成果綜合。從狹義上來說,文明是精神文明,主要指思想上的進(jìn)步。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀眾,文明指的是狹義中的文明。這種文明對(duì)于一個(gè)國家和整個(gè)社會(huì)來說,擁有則可以有良好的秩序。對(duì)于個(gè)人來說,這是提高自身修養(yǎng)的良好習(xí)慣。當(dāng)代大學(xué)生的文化修養(yǎng)和素質(zhì)都有待提升。校園中不乏出現(xiàn)插隊(duì)、不說敬語、在公共場合大聲喧嘩等不文明現(xiàn)象。
自古以來,我們就是包含民族精神的禮儀之地,中華文明的利益享譽(yù)海外。《周易》有云,“內(nèi)文明而外柔順”,孔子強(qiáng)調(diào)克己復(fù)禮,提升道德水平與行為操守。我們國家,講究的是知恥、明禮。所以,在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育中我們應(yīng)從文明、禮儀入手。不能讓當(dāng)下的大學(xué)生喪失基本的羞恥感,從而漸漸失去做人、做事的底線。我們通過對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透、培養(yǎng)大學(xué)生的禮儀風(fēng)范、改善其不文明的舉止,不斷提升其思想覺悟。
3.樹立傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命,推動(dòng)核心價(jià)值觀的踐行
大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育要從實(shí)際出發(fā),結(jié)合理論落實(shí)到實(shí)際當(dāng)中。價(jià)值觀的教育屬于思想范疇,重要的是教育大學(xué)生的政治素養(yǎng)、道德素養(yǎng)。思想工作本身具有一定的復(fù)雜性,它有著內(nèi)容空乏、形式單一的問題。教育本身講究實(shí)踐,但過于理論化的內(nèi)容,容易與實(shí)踐脫軌。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要不斷深入人心,借助有效的工作手段來創(chuàng)新形式、豐富手段,不斷提升果效。
所以,從中華傳統(tǒng)文化入手,提升學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),可以有效地提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育水平。在新時(shí)期背景下,高校不斷利用中華傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)教育,取得了明顯的果效。但是,高校還需要進(jìn)一步明確中華傳統(tǒng)文化對(duì)于教育的重要性,加強(qiáng)大學(xué)生的思想品德教育的同時(shí),要積極結(jié)合中華傳統(tǒng)文化。落實(shí)立德樹人的教育任務(wù),積極培養(yǎng)符合中國特色社會(huì)主義的接班人。在相關(guān)工作的設(shè)計(jì)和規(guī)劃上,要明確組織分工,提升教育的系統(tǒng)性與整體性。
結(jié)語:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,至今依然具有鮮活的生命力。在當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中,要不斷結(jié)合中華民族自身的特點(diǎn)來講解,以此來提升大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感,從而使其能夠更好地投入實(shí)踐當(dāng)中。
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