謝凱琴
華者,中華也,以其在四方之中,故為中華;夏者,夏朝也,歷數(shù)千年,眾朝代之開端;龍者,民眾也;魂者,靈魂也,萬物之根,一國之本,民眾之氣也。
華夏之龍魂,吾族之根本,非一朝一夕而就,乃集民眾之精魂而成,歷朝數(shù)十代之氣節(jié)也。海之大,以其納百川;山之高,以其容塵土;龍魂之彌堅(jiān),以其包萬物,不辭微末。古今之圣賢、大能,成其骨骼、精魄;凡眾、小能,成其血肉、鱗甲。古今圣賢、大能者,眾矣。文有太白、曹雪芹、莫言之流,武有子龍、岳飛、十大元帥之眾,謀有臥龍、范蠡、子牙之人,骨有三閭大夫、嵇康、沫若之屬。列述一二,以感其精神,體其氣節(jié),弘眾賢能之魂。
白者,青蓮人也。享詩仙之譽(yù),文攬八斗,才溢五車,盛世唐朝文人之眾,百千,以白之為最。其詩浩蕩飄逸,行文不頓,未文而心有百萬之墨。少時,展露崢嶸“五歲誦六甲,十歲觀百家”,未及弱冠而心懷“濟(jì)蒼生,安社稷”之志,壯志豪情其文堪表“一朝君王垂拂拭,剖心輸?shù)ぱ┬匾堋?。然,上不用其志,下不解其心,“我本不棄世,世人自棄我”,遂一朝“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”。文人之骨,士者之氣,可見一斑。白之浩然,潛之豁達(dá),雪芹之深邃,樹人之洞察,莫言之創(chuàng)舉,古今文人之髓,永筑龍魂。
云者,字子龍,常山人。三國蜀之名將,忠心為上,攻伐為下,位列五虎上將,征戰(zhàn)沙場,立奇功不可數(shù)。亂世之中一心助蜀,二救幼主,上表其心以為主上,下思人苦以安百姓,云之忠義天地可鑒,得“常勝將軍”之美譽(yù),于千軍之中取上將首級,云之武力日月可證??v觀古今,名將者不可勝數(shù)。子龍之忠義,白起之決絕,鵬舉之忠心,十大元帥之功勛,古今武將之神,永筑龍魂。
亮者,字孔明,號臥龍,瑯琊人。三國之謀臣,上曉天文,下知地理,學(xué)貫古今,智絕天下。亮,文能壓群儒,謀更定天下。未出陋室而明天下之局,一朝出山,天下三分,坐鎮(zhèn)于中軍之中,決勝于千里之外。草船借箭,巧借東風(fēng),舌戰(zhàn)群儒,七擒孟獲,亮之功不可盡數(shù),蜀之興盛,亮功首也。后,亮命喪五丈原,蜀之衰微??v觀古今,一國之興衰系于一人之生死,少矣。戰(zhàn),以其謀而勝敵軍;養(yǎng),以其智而安群民;朝,以其忠而輔君上。武能用五虎、魏延之屬,文能納“鳳雛”、法正之眾。外不奪寸功,內(nèi)不攬大權(quán),堪為古今文人謀士之典范。臥龍之能,范蠡之計(jì),姜尚之謀,李斯之縱橫,古今謀士之智,永筑龍魂。
原者,名正則,字靈均,楚丹陽人,楚王之宗親,官至三閭大夫,《楚辭》之創(chuàng)者,文有《離騷》《九歌》《九章》,開新篇之先河。原一生,以強(qiáng)國救民為己任,內(nèi)舉賢能,修明法度,外連諸強(qiáng),抗秦救國。然,國君昏庸,信讒佞,疏能臣,以致亡國之禍。原,一生尋求救治之法。上解主上之困頓,下救萬民之水火。然一人之力而挽傾船之勢難矣。居廟堂之上,解天下水火;處江湖之遠(yuǎn),體一方之疾苦。一生奔徙,初衷不改,城破國亡,以身葬之。為臣者,為君解其惑,為民解其憂,一日為其臣,終身行其事。人之操守,堪其可表。三閭大夫之奉行,嵇康之堅(jiān)守,沫若之傲骨,夏完淳之愛國,古今國士之骨,永筑龍魂。
古今能人、賢士者,眾矣。文武能驚日月,智謀可定乾坤,孝義亦動天地。萬物有其靈,忠、孝、禮、義、廉、信、勇、謀、正皆為我華夏之靈魂也。古今美德、佳話不可盡數(shù),今列述一二,感先輩之德,為今時之事。華夏龍魂浩然長存,古今永傳也。
(作者系重慶三峽學(xué)院學(xué)生)
(責(zé)任編輯 葛星星)