讓“正確義利觀”影響國(guó)際新秩序構(gòu)建

林海虹

堅(jiān)持“正確義利觀”

中國(guó)是最大的發(fā)展中國(guó)家，同時(shí)又是社會(huì)主義國(guó)家和崛起中的大國(guó)，中國(guó)的核心價(jià)值觀不可能重復(fù)西方“逢強(qiáng)必霸”的舊思路。兩年前，中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人明確提出“正確義利觀”的大概念，強(qiáng)調(diào)我們?cè)趪?guó)際合作中要注重利，更要注重義。只有義利兼顧，才能義利兼得；只有義利平衡，才能義利共贏。

這種“正確義利觀”的含義，一方面強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義價(jià)值，維護(hù)國(guó)家利益；另一方面則是主持國(guó)際正義，設(shè)法改變不合理的國(guó)際秩序，樹立有感召力的國(guó)際形象。

堅(jiān)持愛國(guó)主義，在涉及國(guó)家核心利益、民族大義等原則性問題上一定是寸步不讓。國(guó)際政治與國(guó)內(nèi)政治是兩類問題：前者是民族、國(guó)家問題，后者則更多是治理問題。即便在全球化背景、許多生產(chǎn)要素實(shí)現(xiàn)自由流動(dòng)情況下，真正與人們利益切身相關(guān)的國(guó)民收入分配，仍是以國(guó)家為單位進(jìn)行的，個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)始終是緊密聯(lián)系在一起的。一旦失去國(guó)家庇護(hù)，個(gè)人的力量微乎其微。這就是“覆巢之下，安有完卵”的道理。

在人的各種社會(huì)身份中，國(guó)民身份是最重要的個(gè)人認(rèn)同，熱愛祖國(guó)、維護(hù)祖國(guó)是每個(gè)國(guó)民的首要責(zé)任和義務(wù)?？v觀世界，幾乎所有成功國(guó)家，都把民族主義和愛國(guó)主義作為國(guó)家的核心價(jià)值觀，將維護(hù)本國(guó)利益放在對(duì)外政策的首要位置。

需要注意的是，從目前情況看，由于中國(guó)作為現(xiàn)代民族國(guó)家參與世界交往的經(jīng)歷相對(duì)短暫，一些人對(duì)西方崛起的內(nèi)在規(guī)律了解不足不透，對(duì)“全球化”“國(guó)

際接軌”“普世價(jià)值”等說法十分著迷。實(shí)際上，這些提法混淆國(guó)際政治與國(guó)內(nèi)政治的本質(zhì)差別。如果在國(guó)際斗爭(zhēng)中照搬這樣的思維方式，其結(jié)果會(huì)是損害乃至犧牲國(guó)民和國(guó)家利益。

維護(hù)世界公平正義

中國(guó)的國(guó)際價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)維護(hù)世界公平正義，致力于塑造國(guó)際新秩序。在國(guó)家綜合國(guó)力中，道義與實(shí)力如鳥之兩翼，缺一不可，具有國(guó)際道義的外交可以成為國(guó)家力量的倍增器。

一個(gè)國(guó)家的外交理念如果沒有道義原則，忽略甚或拋棄公平正義，一味奉行唯利是圖、損人利己的實(shí)用主義原則，必然導(dǎo)致行為短視和機(jī)會(huì)主義。

英國(guó)軍事理論家、戰(zhàn)略家利德爾·哈特說：“一個(gè)國(guó)家越是不尊重道義，就越是對(duì)物質(zhì)力量敬畏?！边@種短視行為不僅會(huì)使國(guó)家威望和國(guó)際影響力最終大打折扣，而且會(huì)從根本上侵蝕、瓦解自己的國(guó)家利益。對(duì)中國(guó)這樣的發(fā)展中大國(guó)來說，倡導(dǎo)公平正義與維護(hù)國(guó)家利益是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。

公義為體，功利為用，無論何種社會(huì)形態(tài)及社會(huì)制度，“體用”關(guān)系一旦顛倒，必會(huì)導(dǎo)致社會(huì)失衡。近些年在全球跨文化交流中的唯一共識(shí)，就是將“公平正義”視為可以共同接受的價(jià)值追求。歷史證明，不論古今中外，公平正義是為各個(gè)民族普遍接受、普遍歡迎的。

中國(guó)的國(guó)際定位決定了我們必須堅(jiān)持公平正義。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義從一開始就是反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治和欺壓弱小的正義哲學(xué)。“一個(gè)民族當(dāng)它還在壓迫其他民族的時(shí)候，是不可能獲得自由的”，因?yàn)椤八脕韷浩绕渌褡宓牧α?，最后總是要反過來反對(duì)它自己的?！边@些觀點(diǎn)體現(xiàn)到國(guó)際關(guān)系中，就是提倡國(guó)家平等和國(guó)際正義。

中國(guó)是最大的發(fā)展中國(guó)家，由此決定了中國(guó)要想繁榮富強(qiáng)，就必須反對(duì)任何弱肉強(qiáng)食的強(qiáng)權(quán)政治思維，共同反對(duì)不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序。20世紀(jì)50年代中國(guó)提出的和平共處五項(xiàng)原則，與公平正義原則相互契合，構(gòu)成建立國(guó)際政治新秩序的重要原則。兩年前中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在第四次亞信峰會(huì)期間強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持和踐行共同、綜合、合作和可持續(xù)的“亞

洲安全觀”，對(duì)構(gòu)建國(guó)際新秩序提供了重要的價(jià)值基礎(chǔ)。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)也得益于與世界其他國(guó)家，包括廣大發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展需要“利用兩個(gè)市場(chǎng)，兩種資源”。在處理與其他發(fā)展中國(guó)家關(guān)系時(shí)，同樣需要新的價(jià)值觀支撐。

隨著中國(guó)國(guó)際地位提升，中國(guó)的角色發(fā)生著轉(zhuǎn)變，客觀上要求中國(guó)提出自己對(duì)全球治理的理念，并用創(chuàng)新性的價(jià)值觀來指導(dǎo)自己的對(duì)外行為，并為世界勾畫公平公正的發(fā)展藍(lán)圖貢獻(xiàn)力量。9月初，在杭州召開的G20峰會(huì)，正是展現(xiàn)中國(guó)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)治理新理念新主張新方略的良機(jī)，在各項(xiàng)議題的中國(guó)方案中也必然滲透著中國(guó)的價(jià)值觀。

（摘自《瞭望新聞周刊》2016年第34期 ）