立象以意盡

沉浮

“大音希聲，大象無形……”。意思是說：真正的天籟之音，是無法用一般的音律被聽覺感受的；真正的天道常倫，是無法用一般的形象被視覺感受的。老子借用無形無色無味無邊的“象”，來比喻萬物之源的“道”，即自然事物無所不在的固有規(guī)律性。

子曰：“立象以意盡……”。即“立象”的全部意義在于“盡意”，借助具體的形象，來充分表達(dá)圣人對事物的看法和觀點(diǎn)。即此處的“象”再也不是對自然界事物單純、天然的再現(xiàn)和重復(fù)，而完全是為了盡述圣人之“意”而重新樹立、創(chuàng)作的“象”——為盡意而立象，這就產(chǎn)生了一個(gè)思想上的高度飛躍，就是寫意畫的理論基礎(chǔ)。讀陳石先生的寫意畫，有直抒胸臆之意向，放浪形骸之灑脫，酣暢淋漓之筆墨，率性表達(dá)之快感。達(dá)到了奪人心魄的藝術(shù)效果。

寫意是為了傳神，達(dá)到物我融通的境界，是書畫家們傾心追求的最高藝術(shù)目標(biāo)。讀陳石先生的《大山深處有人家》，《苗寨初秋》等作品，畫中的形象多是來自于客觀形象之外，樹木，山石和點(diǎn)線面的處理，都達(dá)到了意象的最高境界——具有詩一般的意境。具有超越事物本身的深邃內(nèi)涵，隱含著他深刻的藝術(shù)追求之寓意。

宋代大家蘇軾說：“言有盡而意無窮者，天下之至言也”。蘇軾的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品要追求“意余之象”，這實(shí)際上是對“象外之意”的重視和追求。蘇軾主張“詩畫結(jié)合”，即用詩的善于抒情與畫的善于狀物相互結(jié)合，亦是“情”與“象”的結(jié)合。在陳石先生的作品中不難看出“象外之意”的情感流露和豐富的畫外語言。

奠定陳石先生在藝術(shù)界地位的當(dāng)數(shù)他醉心神往的畫馬藝術(shù)了，這幾乎成了他的標(biāo)志和招牌。陳石先生癡迷于馬，多年來的潛心研習(xí)和心追手摹，他能用簡練的線條，明快的構(gòu)圖，塑造出格調(diào)清新雅致，頗具悲鴻風(fēng)范，形態(tài)多姿多彩的駿馬圖來，實(shí)屬難能可貴！

“寫意畫落筆須簡凈，布局布景務(wù)須筆有盡而意無窮”。清代王昱的這翻話甚得寫意畫法之精要：筆法須簡潔利索，靈空生動(dòng)；構(gòu)圖須寓意高深，計(jì)白當(dāng)黑，曲徑通幽，于無物之處營造出至深隱境，使讀者感受到余音繞梁，徊味悠長，意猶未盡。在陳石先生具有金石般質(zhì)感、隨意舞動(dòng)的線條中，我們讀出了他畫外的修養(yǎng)與情懷，以及筆墨間流淌著的真實(shí)情感和他對生命的熱愛！

陳石先生愛讀書，大量涉獵到文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)，視野所能波及到的總是開卷有益。他深深的體會(huì)到：大量的閱讀開闊了自己的視野，使他回過頭來對中國歷史文化，對中國經(jīng)典的價(jià)值觀有了更深層的認(rèn)識(shí)，換一個(gè)角度來看問題，會(huì)把問題看的更深刻。同時(shí)，多年的從政工作也豐富了他的經(jīng)歷和閱歷，提高了眼界，開闊了心胸。使他在繪畫道路上少走了很多彎路。

陳石先生身居要職，繁雜的事務(wù)工作占據(jù)了他大量的時(shí)間和精力，但要調(diào)節(jié)好身心，讓心緒回到自然的狀態(tài)，自覺的把身心與自然融為一體，把自己的人格陶冶放入天地自然之中?！芭c天地精神相往來”，才能忘卻塵世繁雜，才能拿起畫筆，才能畫出好畫。

中國藝術(shù)的最高境界，就是人與自然、社會(huì)及自身關(guān)系的和諧，這種關(guān)系的核心就是“道”。當(dāng)藝術(shù)家們的“心”與“道”相通的時(shí)候，在寫“心”的同時(shí)，就寫出了“道”。陳石先生率性的筆墨表達(dá)，正是中國藝術(shù)最本質(zhì)的規(guī)律表達(dá)。即“不刻意”，不刻意就是自然，自然即是大道，大道才是宇宙的本質(zhì)，才是中國筆墨文化的規(guī)律。怎樣用清新、簡潔且富有時(shí)代特點(diǎn)的筆墨語言表現(xiàn)出更高的“道”和超越心靈的無形的意識(shí)形態(tài)，這正是陳石先生和我等藝術(shù)家們不斷追求的理想之夢……

我們期待陳石先生有更多傳世佳作面世，驚艷你我、驚艷歲月、驚艷這個(gè)世界！

（作者系中國文化傳媒集團(tuán)中國美術(shù)院常務(wù)副院長）