淺析蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)微課的作用

劉暢

摘要：從古至今，蒙古族就有著“音樂(lè)民族”的美譽(yù)，蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中一塊絢麗的瑰寶，具有博大精深的文化內(nèi)涵。它反映著人與人之間的和諧，人與自然之間的和諧，同時(shí)也是文化傳承的文脈。

關(guān)鍵詞：蒙古族 傳統(tǒng)音樂(lè) 微課

近些年來(lái)，蒙古族音樂(lè)傳統(tǒng)受到國(guó)家越來(lái)越高的重視，其中馬頭琴已被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作》名單；在國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定的第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)中，蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)占14個(gè)，包括呼麥、長(zhǎng)調(diào)、馬頭琴、四胡等，所以說(shuō)，蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)有很高的歷史文化價(jià)值。

蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)依存于深厚的蒙古族傳統(tǒng)文化土壤之中，在日新月異的今天，全球化的影響之下，世界的文化面貌正在發(fā)生深刻的變化。作為傳統(tǒng)文化中這塊絢麗的瑰寶，蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)也逃脫不了時(shí)代的變遷，而信息技術(shù)作為推動(dòng)變化的一個(gè)重要載體讓人類社會(huì)以前所未有的速度走向新的歷史高度。本文主要是運(yùn)用微課這一新型的現(xiàn)代教學(xué)方式闡述對(duì)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的重要作用，對(duì)這蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)微課的影響做簡(jiǎn)單的梳理與分析，以期對(duì)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展起到積極的作用。

隨著移動(dòng)終端設(shè)備的普及，人類已經(jīng)進(jìn)入泛在學(xué)習(xí)時(shí)代。微博、微信、微視頻、微電影深入到人們的日常生活。在這樣一個(gè)碎片化的時(shí)代，學(xué)生乃至社會(huì)中的人很難拿出大部分時(shí)間去專門研究和學(xué)習(xí)與自己學(xué)習(xí)工作無(wú)關(guān)的領(lǐng)域，以在線視頻為主要表現(xiàn)形式的微課應(yīng)運(yùn)而生，它符合現(xiàn)代學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。與此同時(shí)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展的過(guò)程中存在一系列的問(wèn)題，如傳承方式比較保守、陳舊，沒(méi)有做到與時(shí)俱進(jìn)等。目前為止，國(guó)內(nèi)很多專家致力于蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)研究，他們從各個(gè)角度闡釋蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展脈絡(luò)、藝術(shù)特色、傳承與發(fā)展，但大多采用授課、講座、論文、專著這樣的口頭或者書(shū)面的形式。很少有人提到利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段去傳播發(fā)展蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)，其中利用微課對(duì)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳播更是少之又少。而這些問(wèn)題的解決需要大力發(fā)展學(xué)校教育，積極吸收現(xiàn)代音樂(lè)的元素。

微課在蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)中的作用是不容忽視的。對(duì)學(xué)生而言：能幫助其鞏固學(xué)習(xí)成果，突破重點(diǎn)與難點(diǎn)；對(duì)教師而言：有利于教師做好知識(shí)點(diǎn)的梳理和歸納，提高課堂效率，提高教師的創(chuàng)新能力，以及對(duì)現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用能力。對(duì)于教學(xué)模式上：有利于遠(yuǎn)程教育的普及；推進(jìn)翻轉(zhuǎn)課堂的開(kāi)展等等?？偠灾?，利用微課這一新型教學(xué)方式去傳播蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)符合學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，會(huì)有效促進(jìn)教師的專業(yè)化成長(zhǎng)，利于學(xué)校教學(xué)模式的改進(jìn)，同時(shí)促進(jìn)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展。

一、對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用

大力發(fā)展學(xué)校教育是傳承與發(fā)展蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)最有效的方式，而音樂(lè)課無(wú)疑是最直接的途徑。在目前的音樂(lè)課本里，有很多關(guān)于蒙古族民族特色的唱歌課或是欣賞課，比如（以人民教育出版社為例）二年級(jí)下冊(cè)童聲合唱《快樂(lè)的牧羊人》，六年級(jí)上冊(cè)的第二單元“美麗的草原”運(yùn)用了一個(gè)單元的內(nèi)容來(lái)介紹蒙古族的風(fēng)土民情，六年級(jí)下冊(cè)的馬頭琴欣賞《嗄達(dá)梅林》，這些課程的設(shè)置，旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的了解，從而更好的弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化。但是，單憑書(shū)本上的知識(shí)或者僅僅是一堂音樂(lè)課就能達(dá)到我們?cè)诮虒W(xué)當(dāng)中的目標(biāo)嗎？就能實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的拓展嗎？這些疑問(wèn)是有待考證的。若教師在授課之前，先讓學(xué)生觀看課堂中的重難點(diǎn)，課下再去鞏固拓展這些知識(shí)，想必學(xué)生們的知識(shí)量又會(huì)有一個(gè)新的提高。

在這里，筆者拿人民教育出版社六年級(jí)下冊(cè)第四單元的《嗄達(dá)梅林》為例，具體闡述如何利用微課這一新型教學(xué)手段促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。本課主要是通過(guò)欣賞馬頭琴獨(dú)奏《嗄達(dá)梅林》，認(rèn)識(shí)馬頭琴，初步感受它渾厚深沉的音色，領(lǐng)會(huì)馬頭琴所表現(xiàn)的悲壯情緒，了解蒙古族相關(guān)的風(fēng)土民情。在授課前教師可以錄制兩段關(guān)于介紹馬頭琴的微課，分別讓學(xué)生課前與課下觀看學(xué)習(xí)。第一段主要介紹馬頭琴的由來(lái)，基本結(jié)構(gòu)，主要特征，觀看之后會(huì)學(xué)生對(duì)馬頭琴有初步的了解，這不僅提高了上課時(shí)的課堂效率，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生上課的積極性。第二段視頻主要介紹蒙古族較為著名的欣賞曲目，比如《萬(wàn)馬奔騰》《鴻雁》、長(zhǎng)調(diào)民歌等等，通過(guò)這些欣賞曲目，使學(xué)生對(duì)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)有更多了解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的熱情，培養(yǎng)對(duì)此方面的興趣愛(ài)好。通過(guò)增加微課這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程，突破了馬頭琴這一重難點(diǎn)，增加學(xué)生課外知識(shí)的儲(chǔ)備量，對(duì)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)有了更多的了解。

二、對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的促進(jìn)作用

教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者、在教育的過(guò)程當(dāng)中起主導(dǎo)作用；是人類靈魂的工程師，對(duì)青少年一代的成長(zhǎng)起關(guān)鍵作用；是知識(shí)的傳遞者，對(duì)人類的延續(xù)與發(fā)展起到橋梁的作用。在倡導(dǎo)教育興國(guó)的今天，優(yōu)化教師的專業(yè)素質(zhì)勢(shì)在必行，同時(shí)也是教師專業(yè)發(fā)展領(lǐng)域不可避免的話題。教師的專業(yè)發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，教師本身要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)自我造就，自我發(fā)展。只有實(shí)現(xiàn)了自身的專業(yè)化發(fā)展才能讓學(xué)生學(xué)到高質(zhì)量的知識(shí)，促使學(xué)生取得進(jìn)步。

運(yùn)用微課教授學(xué)生蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)于學(xué)生而言是一種新型的學(xué)習(xí)模式，對(duì)于教師而言也是一種新的授課方式。蒙古族的傳統(tǒng)音樂(lè)可以分為民間音樂(lè)、古典音樂(lè)、宗教祭祀音樂(lè)三大類，教師通過(guò)錄制微課的過(guò)程，對(duì)其知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行梳理歸納。首先，教師既可以從觀看自己的微課中找到不足，也可以把微課上傳到互聯(lián)網(wǎng)上，讓更多的教師與學(xué)生找到缺陷，因?yàn)閷?duì)于并不是土生土長(zhǎng)的蒙古族來(lái)說(shuō)，教師在錄制梳理的過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)疏漏，如此一來(lái)既實(shí)現(xiàn)了資源的共享又利于微課不斷的改進(jìn)與更新。其次，對(duì)于優(yōu)秀教師的優(yōu)秀微課，對(duì)于青年教師來(lái)說(shuō)能起到骨干、示范、引領(lǐng)的作用，激勵(lì)教師們朝著更高的方向發(fā)展。

三、對(duì)課堂的優(yōu)化作用

蒙古族的長(zhǎng)調(diào)、呼麥一直是蒙古族的象征。在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，教師會(huì)安排一首蒙古族歌曲作為本堂課的主要內(nèi)容進(jìn)行講解，圍繞本首歌曲教師將展開(kāi)一系列的練聲、演唱、欣賞等活動(dòng)，但是學(xué)生及大多數(shù)老師對(duì)于蒙古族特有的長(zhǎng)調(diào)、呼麥做不到很好的駕馭，在遇到這些棘手的問(wèn)題時(shí)，我們就需要利用微課中的演唱來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)中的教學(xué)缺陷。微課里，牧民演唱的長(zhǎng)調(diào)不僅會(huì)提高學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，還可以豐富教學(xué)手段，在蒙古族歌唱類教學(xué)中有著很大的發(fā)展前景。不僅如此，它改變了教師反復(fù)唱，學(xué)生被動(dòng)接受的弱點(diǎn)，使學(xué)生及時(shí)進(jìn)入到動(dòng)態(tài)的教學(xué)情境之中，獲得真正的音樂(lè)給予的美的體驗(yàn)。

利用微課，讓學(xué)習(xí)者深層了解蒙古族傳統(tǒng)樂(lè)器的演奏。音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：樂(lè)器演奏對(duì)于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。提高對(duì)音樂(lè)作品的理解、表達(dá)和創(chuàng)造能力有著十分重要的作用。器樂(lè)教學(xué)在小學(xué)階段對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感知能力、創(chuàng)造能力和音樂(lè)表現(xiàn)能力都起到了重要的作用。蒙古族傳統(tǒng)樂(lè)器四胡、馬頭琴、火不思等，教師的示范很難到位，即使專業(yè)能力很強(qiáng)的教師，由于班級(jí)人數(shù)較多，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)看不清指法，手型等問(wèn)題，教師依然不能做到面面俱到。如果教師在微課中呈現(xiàn)專業(yè)蒙古族教師教學(xué)的指法、手型，這種直觀性與真實(shí)感將使學(xué)生很好的把手型、指法與器樂(lè)結(jié)合到一起，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)上的“一對(duì)一”教學(xué)，彌補(bǔ)了學(xué)生的演奏空白，也激發(fā)了學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)感受與演奏欲望。

四、微課在蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)傳承與發(fā)展方面的作用

蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)歷經(jīng)千百年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有一定的審美價(jià)值和表演價(jià)值，充分展現(xiàn)了蒙古族人民的風(fēng)俗習(xí)慣、性格特征、宗教文化等，是我國(guó)民族文化中不可或缺的重要組成部分，具有很高的研究?jī)r(jià)值。但是蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承存在一定問(wèn)題，傳承方式較為落后，沒(méi)有做到與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)代使得人們的思想不斷地發(fā)生著變化，傳統(tǒng)傳承方式在某些方面已經(jīng)不再適合人們的審美觀和價(jià)值觀，微課主要采用視頻的形式，生動(dòng)形象的畫(huà)面往往更能體現(xiàn)其優(yōu)勢(shì)，因?yàn)橄鄬?duì)于其他的媒體方式，這種短小且有針對(duì)性的視頻更容易讓人理解與接受。這一現(xiàn)代教學(xué)手段不僅解決了蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)在傳承過(guò)程中存在的問(wèn)題，而且微課作為短小精悍的教學(xué)資源，能夠解決實(shí)際的教學(xué)問(wèn)題。

傳播與推廣是使得蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)繼承與發(fā)展的重要環(huán)節(jié)?？梢宰畲笙薅鹊睦脤W(xué)校教育進(jìn)行傳播，因?yàn)閷W(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；同時(shí)可以利用公共傳媒設(shè)施進(jìn)行傳播，了解傳統(tǒng)音樂(lè)的主體不僅是學(xué)生，我們每一位公民都有責(zé)任了解學(xué)習(xí)少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化；把微課上傳到網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)資源共享，在共享的過(guò)程中不斷地改進(jìn)并更新。所以，為了使蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)保持更好的活性存在，利用微課的形式將其進(jìn)行傳播，無(wú)疑可以促進(jìn)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承與發(fā)展。

五、蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)微課的展望

微課起源于國(guó)外，在國(guó)外的發(fā)展極其迅速，雖然近些年中國(guó)的微課事業(yè)也取得了很大的進(jìn)展，但由于地域和民族文化的差異，涉及蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的微課依然少之又少。所以教師在錄制的過(guò)程當(dāng)中很難找到可以借鑒的相關(guān)微課；除此之外，為了保證微課的真實(shí)性與可靠性，錄制者進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)是必不可少的；在錄制的過(guò)程中，也需要參考用蒙語(yǔ)撰寫(xiě)的參考文獻(xiàn)；這些問(wèn)題都會(huì)給錄制蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)微課增加難度。

雖然這是一個(gè)剛剛起步的研究方向，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，文化傳播媒介不斷多樣化，電腦、手機(jī)、ipad等現(xiàn)代傳播工具都進(jìn)千家萬(wàn)戶，為了適應(yīng)這種泛在化的學(xué)習(xí)時(shí)代，需要利用微課這種組織的，系統(tǒng)的，有針對(duì)性的新的文化傳播媒介把蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)傳入到全國(guó)乃至世界的各個(gè)角落。我們每一位教育工作者更應(yīng)克服種種困難實(shí)現(xiàn)對(duì)蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)微課的錄制，從而把我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)微課無(wú)論是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師的發(fā)展，課堂的優(yōu)化，都有著不容忽視的作用，它為蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展注入了新的血液，對(duì)實(shí)現(xiàn)教育事業(yè)的科學(xué)發(fā)展、培養(yǎng)人才具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

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