文學(xué)作品的欣賞與評(píng)析方法探究

黃俊　于永洋

摘 要 在創(chuàng)作文學(xué)作品的過程中重要的一個(gè)階段是文學(xué)欣賞，它作為文學(xué)活動(dòng)的一個(gè)主要方面具有重要的作用。文學(xué)評(píng)析是讓文學(xué)作品的魅力得以呈現(xiàn)的方式。文學(xué)欣賞是通過對(duì)文學(xué)作品的感知、理解、體驗(yàn)、回味、共鳴來完成的，文學(xué)評(píng)論是以文學(xué)欣賞為基礎(chǔ)，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行解讀、分析、評(píng)論。文學(xué)欣賞和評(píng)析都是文學(xué)活動(dòng)中不可或缺的。

關(guān)鍵詞 文學(xué)作品 文學(xué)欣賞 文學(xué)評(píng)析 評(píng)析方法

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2016.05.068

Appreciation and Analysis Methods of Literary Works

HUANG Jun， YU Yongyang

（Jiangxi Provincial Education Examination Authority， Nanchang， Jiangxi 330006）

Abstract In the process of writing literary works， it is an important stage in the process of literature appreciation. It plays an important role as a main aspect of literary activities. Literary evaluation is the way to make the charm of literary works. Literature appreciation is accomplished through the perception， understanding， experience， and resonance of literary works. The literary criticism is based on the appreciation of literature and the interpretation， analysis and review of literary works. Literature appreciation and evaluation are indispensable in literary activities.

Key words literary works； literary appreciation； literary analysis； analysis methods

文學(xué)欣賞是讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)的一種思維活動(dòng)，這種活動(dòng)讓讀者借助作品的文學(xué)語言，具體地認(rèn)識(shí)形象及其反映的社會(huì)本質(zhì)，進(jìn)入由作品創(chuàng)造的藝術(shù)境界，領(lǐng)會(huì)作品所蘊(yùn)含的思想感情，進(jìn)而在精神上得到美的享受。在現(xiàn)代社會(huì)中人們都或多或少地進(jìn)行文學(xué)作品的欣賞，但是從理論上講，怎樣進(jìn)行文學(xué)作品的欣賞與評(píng)析，是我們要討論的問題。

1 文學(xué)作品的欣賞

讀者在閱讀文學(xué)作品過程中進(jìn)行的一種文學(xué)活動(dòng)被稱作文學(xué)欣賞。從性質(zhì)上看，文學(xué)欣賞首先第一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。這種認(rèn)識(shí)包括對(duì)文學(xué)作品形式、風(fēng)格、語言的認(rèn)識(shí)與理解；也包含著對(duì)作品中的題材意義、主題思想的認(rèn)識(shí)與理解。文學(xué)欣賞的發(fā)生的兩個(gè)前提條件：一是主觀條件，即是我們所說的讀者；二是客觀條件，即文學(xué)作品。這兩個(gè)條件之間互相影響和滲透，讀者所要欣賞和評(píng)論的對(duì)象為文學(xué)作品，而文學(xué)作品也能夠?yàn)樽x者帶來享受和愉悅。文學(xué)作品中不僅僅只包括感性特征，其中還包括諸如道德、真理、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)理想等理性的內(nèi)容，文學(xué)作品的這些理想特征要求欣賞者將理性參與其中，這樣才能將感性與理性相結(jié)合，充分把握文學(xué)作品。文學(xué)欣賞主要經(jīng)歷以下三個(gè)階段：

1.1 知覺階段

欣賞者在面對(duì)文學(xué)作品的時(shí)候，最初能感知到的是文學(xué)作品的形式和形象。文學(xué)創(chuàng)作的過程中形成了諸多形象，讀者進(jìn)行文學(xué)欣賞時(shí)就是對(duì)文學(xué)形象的再現(xiàn)。文學(xué)欣賞的知覺階段中對(duì)形象和形式的感知首先通過文字語言，語言是對(duì)形象的刻畫。如《紅樓夢(mèng)》里對(duì)林黛玉的描寫，“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！倍潭處拙湓挶隳芡赋隽主煊竦捏w態(tài)特征和人物性格，語言的描繪使得欣賞者在看到這幾句話時(shí)便在頭腦中生出林黛玉的形象。所以欣賞文學(xué)作品時(shí)，必須先仔細(xì)品味語言表達(dá)出的畫面與形象，弄懂里面各詞句含義，然后再通過積極的思考，借助于想象、聯(lián)想等形象思維方法，將間接的藝術(shù)形象再建為完整的生活畫面，由此展開對(duì)文學(xué)作品的欣賞，這樣便會(huì)有如見其人，如聞其聲，如臨其境之感。

1.2 理解階段

文學(xué)作品不僅僅是可視的對(duì)象還是理解的對(duì)象。欣賞者不可能在一塊白板的狀態(tài)下，在沒有一點(diǎn)前理解的基礎(chǔ)上去理解藝術(shù)作品。文學(xué)的語言和作者的背景、歷史積淀、人文修養(yǎng)、個(gè)人體驗(yàn)等等相關(guān)。閱讀者在接受文學(xué)作品時(shí)，就要對(duì)作品進(jìn)行充分的理解，將語言轉(zhuǎn)化為有色彩、畫面、人物、動(dòng)作的形象。一部文學(xué)作品也是特定歷史文化的產(chǎn)物，要理解文學(xué)作品，必須理解那個(gè)時(shí)代的文化背景。

1.3 體驗(yàn)階段

在接受文學(xué)作品的過程中，最高級(jí)的階段是體驗(yàn)，它最能與文學(xué)作品的本質(zhì)特征和存在方式相吻合的接受方式。欣賞者在知覺，理解的過程中，建立在反思、間接理解基礎(chǔ)上的，體驗(yàn)的過程包含著對(duì)作品中內(nèi)涵的深刻把握。作品內(nèi)容在體驗(yàn)中被完全升華為有意味的形式，同時(shí)也散發(fā)出意蘊(yùn)和意味的光芒。同時(shí)在體驗(yàn)的過程中作者的主體都被文學(xué)作品中的主體、自我所代替，無法意識(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中的主體和自我。通過體驗(yàn)的過程，文學(xué)作品與欣賞者達(dá)到了親密無間，相互融合的同一。在體驗(yàn)的過程中，欣賞者在文學(xué)作品中感到自我，文學(xué)作品的整體意味也在體驗(yàn)中顯現(xiàn)出來。

文學(xué)欣賞經(jīng)過知覺、理解和體驗(yàn)三個(gè)階段，在這個(gè)過程中，欣賞者被文學(xué)作品感染。把握文學(xué)作品的社會(huì)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，凈化接受者的心靈，讓人們?cè)谄渲蓄I(lǐng)悟到人生的真諦、意義和價(jià)值。

2 文學(xué)作品的評(píng)析

文學(xué)作品評(píng)析是讀者在文學(xué)欣賞和認(rèn)真閱讀的基礎(chǔ)上尋找靈感和共鳴，在欣賞文學(xué)作品的過程中，產(chǎn)生情感的交流和共鳴。并對(duì)其中的語言、人物、思想進(jìn)行解剖。文學(xué)作品的評(píng)析應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)。

2.1 小處著眼，結(jié)合實(shí)例

一部文學(xué)作品包括內(nèi)容和形式，其中欣賞者可以評(píng)析的內(nèi)容也很豐富，如主題、思想、人物、場面、氛圍、語言、風(fēng)格特色、文學(xué)家創(chuàng)作等等，但在評(píng)析時(shí)，最好從小處著眼，不能選題太大，如果太大涉及較多只能泛泛而論，評(píng)析就會(huì)空洞不夠深入。如：評(píng)小說 《三國演義》，題目太大并且不具體，往往不知從哪里寫起。應(yīng)該從小處著眼，從《三國演義》中的一個(gè)點(diǎn)或一個(gè)方面作為切入點(diǎn)，或是整體的主題思想、或其典型風(fēng)格特征、或某個(gè)人物形象，或某種現(xiàn)象等，不能大面積撒網(wǎng)，全面涉及，缺乏重心。必須抓住重點(diǎn)和要點(diǎn)以及特色鮮明的地方，也就是作品的閃光點(diǎn)和突破點(diǎn)，或者給人造成沖擊的部分，循序漸進(jìn)、有層次地剖析，呈現(xiàn)其獨(dú)特之處，品味其感人之處及其深隱的意蘊(yùn)。另外，評(píng)析文學(xué)作品，既要呈現(xiàn)出理論，還要結(jié)合文學(xué)作品中的具體案例進(jìn)行分析，要將理論與案例相結(jié)合，相互印證互為支撐，評(píng)論觀點(diǎn)要緊密結(jié)合作品材料，不能僅表達(dá)出評(píng)論觀點(diǎn)，而沒有通過實(shí)際案例作為支撐材料，也不能僅堆積一些案例材料，而沒有鮮明的觀點(diǎn)，必須將敘述和議論結(jié)合，評(píng)論要講究專業(yè)性，在評(píng)論的過程中進(jìn)行分析，才能與作品產(chǎn)生共鳴，層層深入，理解作品的主題思想和內(nèi)在意蘊(yùn)。

2.2 獨(dú)特的角度與觀點(diǎn)

就文學(xué)評(píng)論而言，“一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特”。一部文學(xué)作品，不同的人會(huì)從中獲得不同的感受。比如莫言的小說《白狗秋千架》有的人關(guān)注的是當(dāng)時(shí)人的生存狀態(tài)，有的人想要挖掘作者想要表達(dá)的主旨思想，還有人會(huì)看到里面的男女主人公經(jīng)過時(shí)間的變遷發(fā)生的改變。所以，在進(jìn)行文學(xué)評(píng)論時(shí)，要有獨(dú)特的視角，選取作品最凸顯的角度，忌諱人云亦云，跟風(fēng)現(xiàn)象。一個(gè)人說這一點(diǎn)好，然后一百個(gè)人也跟著說好的文學(xué)批評(píng)現(xiàn)象并不少見。要想做到，文學(xué)評(píng)論能夠引人注目，必須選擇新穎和獨(dú)特的角度，別人已經(jīng)闡述過很多遍的點(diǎn)，并不是沒有可寫之處，這就要選擇不同的材料來加以論證，或者在別人淺顯論述的基礎(chǔ)上，進(jìn)行深層次的更為專業(yè)的分析。同時(shí)還應(yīng)該由自己的觀點(diǎn)，在欣賞作品時(shí)用自己的眼光盡情地自由地欣賞，自由地享受，拋開前人對(duì)它的限制，去欣賞作品的內(nèi)在意蘊(yùn)。然后可以在結(jié)合理論，提出自己對(duì)作品的看法，并能夠做到論證自己觀點(diǎn)時(shí)，有理有據(jù)，自成體系。

2.3 感性與理性相互滲透

文學(xué)作品本身就是感性和理性的統(tǒng)一結(jié)合體。而文學(xué)作品的感性和理性通過文學(xué)語言來實(shí)現(xiàn)。比如在一部小說中，虛構(gòu)和夸張的手法便是文學(xué)語言的一種形式，它用來表達(dá)作品的思想內(nèi)涵。這種形式的文學(xué)語言又能將文學(xué)形象呈現(xiàn)出來，所以既是形象的又是感性的，又能通過文字的組合構(gòu)成可以理解的意義，從而達(dá)到可以講述深刻的理性內(nèi)容的目的。從評(píng)論者的角度來看，必須能夠領(lǐng)悟這種文學(xué)語言所要表達(dá)的情感，用感性形式和形象來顯現(xiàn)真理。比如魯迅先生的小說《孔乙己》就采用了夸張、反諷的手法，將孔乙己塑造成一個(gè)可憐而又可笑的人，這只是對(duì)孔乙己的感性認(rèn)識(shí)。而魯迅先生通過這些揭示了舊中國廣大下層知識(shí)分子的命運(yùn)和中國傳統(tǒng)文化本質(zhì)中“吃人”的本質(zhì)?！犊滓壹骸分杏兄鴱?qiáng)烈的對(duì)比，一邊是看客，一邊是孔乙己。看客身上彰顯著“快活”，也反襯著孔乙己的悲劇性。這便是感性和理性結(jié)合，在感性形象的背后蘊(yùn)含著理性的內(nèi)涵和哲理。評(píng)論家要提高自己的欣賞水平，以便能夠全面深刻地理解和體悟文學(xué)語言的獨(dú)特性所彰顯的藝術(shù)魅力。一個(gè)優(yōu)秀的文學(xué)作品評(píng)論者如同一個(gè)優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作者一樣，對(duì)于自己的評(píng)論對(duì)象或表現(xiàn)對(duì)象，既要有生動(dòng)的情感想像力，又要有敏銳的理性剖析力。

2.4 注重想象與情感

欣賞文學(xué)作品的時(shí)候，我們往往會(huì)根據(jù)文學(xué)作品的內(nèi)容與形式，例如藝術(shù)手法、故事情節(jié)等，對(duì)作品進(jìn)行想象性的再創(chuàng)造。在想象的過程中投入了自己的情感和想象，來感受這一瞬間所暗示的豐富的內(nèi)容。文學(xué)家將自己內(nèi)心具有標(biāo)志性的情感傳達(dá)給別人，而別人為這些情感所感染，也體驗(yàn)到這些感情。所以在進(jìn)行藝術(shù)欣賞的時(shí)候勢(shì)必要投入情感，在文學(xué)評(píng)論中，情感是最重要的，也是具有普遍意義的。這是因?yàn)椴徽撌菑奈膶W(xué)創(chuàng)作和欣賞的角度看，文學(xué)家通過文學(xué)語言要表達(dá)和欣賞者從文學(xué)作品中體驗(yàn)到的，都已經(jīng)不可能是文學(xué)家和欣賞者個(gè)人的私人情感，而是通過文學(xué)語言符號(hào)化、客觀化、普遍化的人類共同的情感。

3 結(jié)語

文學(xué)評(píng)論作為文學(xué)接受的一種方式，是文學(xué)活動(dòng)中的一個(gè)層次。文學(xué)欣賞是一種欣賞性的接受，欣賞性接受是一種直覺性、主觀性和享樂性都較強(qiáng)的接受方式。而文學(xué)評(píng)析則是一種理性的探究，要求理論性，也要求從一個(gè)觀點(diǎn)和立場出發(fā)，在對(duì)作品進(jìn)行分析比較的基礎(chǔ)上挖掘出作品的深層意蘊(yùn)；對(duì)作品內(nèi)部的各要素，以及作品與經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系，在這種關(guān)系中分析、闡釋作品中包含的意義和價(jià)值。所以作為文學(xué)評(píng)論家要做到，對(duì)作品精度的基礎(chǔ)上，體驗(yàn)作品中的情感，并與作品產(chǎn)生共鳴，也要不斷擴(kuò)展自己的閱歷，增強(qiáng)自己的文學(xué)修養(yǎng)。在文學(xué)評(píng)論中將自己的觀點(diǎn)訴諸對(duì)文學(xué)作品的感受，注重自身的感受，并將作者的情感和想象，通過自己的想象和聯(lián)想再現(xiàn)出來，做到賞析結(jié)合，評(píng)析有理有據(jù)，獨(dú)到、新穎。

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