淺析我國民間剪紙藝術(shù)風(fēng)格特征及成因

鄧政勇

摘要：剪紙是我國流行于民間最廣的一種藝術(shù)形式，它鮮明地反映了我國廣大勞動人民的心理特征與審美價(jià)值，是一種深刻的民俗文化。剪紙藝術(shù)因?yàn)榈赜蛭幕牟煌a(chǎn)生的剪紙風(fēng)格也不相同，而剪紙藝術(shù)也直接的反映出當(dāng)?shù)氐拿袼滋攸c(diǎn)。本文針對中國民間剪紙藝術(shù)的風(fēng)格特征及成因，從地域環(huán)境、民俗生活、材料及工具的使用，地域的文化歷史及經(jīng)濟(jì)等因素來進(jìn)行分析研究。

關(guān)鍵詞：民間剪紙 藝術(shù)風(fēng)格 特征及成因 地域文化

民間剪紙是我國民俗生活中最為普通廣泛的一種藝術(shù)形式，有著濃厚的民族生活氣息，反映著廣大勞動人民樸素、樂觀、健康的性格。民間剪紙作品數(shù)量大、作者多、內(nèi)容題材廣泛且豐富，有著多元化的藝術(shù)表達(dá)方式和濃厚的情感表達(dá)。在剪紙風(fēng)格上，由于地域文化和歷史文化相互交融，所表現(xiàn)的構(gòu)圖、造型等都不相同，但是其表現(xiàn)的內(nèi)容與形式都是民俗的傳承，更多的是對廣大勞動人民日常生活的一種反映，以及對美好生活的一種憧憬與表達(dá)。所以在民間剪紙藝術(shù)中，我國廣大勞動人民的生活就是一個(gè)文化縮影，其藝術(shù)的風(fēng)格與成因是離不開這片土地上的人，以及他們心中對美好生活的向往的。

一、中國民間剪紙藝術(shù)的特征

（一）民間剪紙的造型體系和形成風(fēng)格

民間剪紙藝術(shù)的作者都是廣大的勞動者，他們所使用的剪紙材料和工具就是日常所使用的剪刀和紙張等，民間剪紙藝人克服了剪紙工具和材料的局限，創(chuàng)造出了大量各式各樣的剪紙圖案，并且運(yùn)用自己對生活和世界的看法，融入了傳統(tǒng)的審美觀念和文化內(nèi)涵，塑造出了屬于自己的剪紙藝術(shù)體系。

1.剪紙的形式相連與鏤空的特征

剪紙藝術(shù)是勞動者將勞動形式轉(zhuǎn)化為一種藝術(shù)形式的創(chuàng)作，將裁剪的本領(lǐng)運(yùn)用到藝術(shù)上，裁剪出圖案紋樣來，“裁剪”是我國民間藝術(shù)的重要特征。在民間廣大的勞動?jì)D女，在勞動中為了滿足生活的需要，將普通的紙張裁剪出各式各樣的花案圖形，并且各個(gè)部分都不會脫落。之所以剪出的圖案完整是因?yàn)槠浼挤ê图舴▌?chuàng)作出了很多，比如折剪、掏剪等手法，使得各個(gè)圖案能夠相連而不脫落。

2.剪紙對細(xì)節(jié)部分處理的特征

民間剪紙對于細(xì)節(jié)上的處理多數(shù)是一種點(diǎn)睛之筆，尤其是人物、動物等，對于諸如人物面部的五官、衣服扣子、裙擺褶皺等利用剪法進(jìn)行處理，使其更加具有真實(shí)性。而對于景觀、建筑物的細(xì)節(jié)處理，更是以細(xì)節(jié)來表現(xiàn)整幅圖案，如景物中的花草姿態(tài)、人物動作，建筑物中牌匾題字等都有深入的刻畫，當(dāng)然對于廣大勞動者而言，其創(chuàng)作的作品中以細(xì)節(jié)來襯托出完整性是一種常用的特征。

3.剪紙的夸張變形特征

在民間剪紙中對于造型也有夸張的表現(xiàn)形式，其中對于人物頭部的夸張表現(xiàn)形式十分突出。人物的頭部比較大這是得到大家共識的，并且不但是人物造型，同時(shí)在動物造型上也有體現(xiàn)。其實(shí)在以人物或動物為剪紙題材時(shí)，頭部的表現(xiàn)是最為直接的，也是最能體現(xiàn)其主題的部位，并且在我國文化中對于頭部也是一種十分重視的部位，比如民間將群體的領(lǐng)袖稱為“頭領(lǐng)”“頭人”“頭頭”等，所以在人物圖案中頭大的一種表現(xiàn)是一種身份的象征或者是聰明、長壽之意。在動物圖案中也有“一斤獅子九斤頭”的說法，可見，剪紙圖案的夸張形象的塑造也是一種文化的折射。

（二）中國傳統(tǒng)思維習(xí)慣對民間剪紙藝術(shù)形成的影響

我國的歷史文化是建立在自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上的，而廣大的勞動人民生活在這樣的文化背景下，并通過實(shí)踐和發(fā)展將文化傳統(tǒng)進(jìn)行影響和制約。所以人們的傳統(tǒng)思想習(xí)慣就是這些文化的一種體現(xiàn)與折射，思想產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動的過程中，作為文化的一種精髓，民間剪紙受到傳統(tǒng)文化思維習(xí)慣的影響和作用。同時(shí)也在實(shí)踐當(dāng)中融入了民俗、思想、情感等，為民間剪紙藝術(shù)的發(fā)展具有推動的作用。

1.多維空間的形式

民間剪紙的作者多數(shù)是廣大勞動者，而他們所處的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況是自然經(jīng)濟(jì)，所以在一年當(dāng)中經(jīng)歷春種、夏作、秋收、冬藏的整個(gè)環(huán)節(jié)，使得他們與農(nóng)作物和家畜的生長過程緊密相連。由于我國歷史文化的原因，造就出“男耕女織”的社會場景，所以在勞動的過程中對于農(nóng)作物的成長，對自然環(huán)境的敬畏，以及祈禱人丁興旺等，一些來自于勞動人民對生活最為樸素的情感，逐漸的融入到剪紙創(chuàng)作當(dāng)中。其勞動過程與生長的過程成為農(nóng)民的客觀再現(xiàn)，所以在剪紙藝術(shù)創(chuàng)作的過程中會將主題進(jìn)行“過程化”。比如在表現(xiàn)養(yǎng)雞的剪紙藝術(shù)圖案創(chuàng)作中，表現(xiàn)的是飼養(yǎng)小雞到產(chǎn)蛋的過程，這里不僅表現(xiàn)了主婦撒食喂雞，也有小孩攆雞、小雞吃食、小雞產(chǎn)蛋的畫面，而所有的表現(xiàn)形式都是在一幅作品中體現(xiàn)的。再比如，表現(xiàn)耕種收獲的剪紙，會在一幅剪紙作品中體現(xiàn)春種、夏作、秋收、冬藏等畫面。所以說民間剪紙?jiān)谝环髌樊?dāng)中，可以表現(xiàn)出更為豐富的內(nèi)容，并且不受時(shí)空的限制，有其多維空間的表現(xiàn)形式來進(jìn)行對題材的創(chuàng)作，也正是這樣有始有終的一種“過程”，成為剪紙創(chuàng)作者對農(nóng)耕文明的一種敬畏和傳承。

2.意象造型特征

在農(nóng)耕文明中，人們對于很多自然現(xiàn)象還不是十分的了解，所以將一些客觀現(xiàn)象主觀化、情感化，造就了很多的宗教性或習(xí)俗性的情感。正是由于這一意象，很多民間的習(xí)俗或者所謂的“好彩頭”等形式，逐漸的融入到了剪紙藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。比如在對不同場合和時(shí)節(jié)，剪紙所創(chuàng)作的主題也不相同，“壽”用“桃子”或“松樹”，婚姻用“鴛鴦”等形象來表現(xiàn)等。

3.陰陽造型觀念

人們對于陰陽觀念從遠(yuǎn)古時(shí)期就有了一定的認(rèn)知性，并且陰陽哲學(xué)在我國歷史文化當(dāng)中已經(jīng)根深蒂固，勞動人民在勞動實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行體會，對陰陽觀念有更深的認(rèn)識。陰陽思想最初是男女交合產(chǎn)生的基本起源，是一種生命力和繁衍的象征。在文化的傳承下，更是對我國民間藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，比如在結(jié)婚的時(shí)候會選擇雙數(shù)日子，送禮要送雙數(shù)，而禮品不能超過中午送去等。所以，受到陰陽思想的影響，在剪紙藝術(shù)當(dāng)中就出現(xiàn)諸如：拉手娃娃、抓髻娃娃、陰陽八卦魚等直接表現(xiàn)陰陽五行的題材。也正是因?yàn)檫@樣的寓意和思想上的影響，很多的剪紙藝術(shù)會以對稱的圖案出現(xiàn)，其表現(xiàn)手法多數(shù)以對折裁剪的方式進(jìn)行，然后拉花產(chǎn)生。對于制造大幅的剪紙圖案還是比較常用，并且其制作的題材也多數(shù)是以陰陽五行為主。但是隨著人們觀念的不斷改進(jìn)，以及商業(yè)化的滲透和影響，這樣的陰陽五行題材的剪紙會越來越少。

（三）剪紙的表達(dá)形式與形象的符號化藝術(shù)語言的表現(xiàn)特征

我國民間剪紙藝術(shù)的語言是一種形象的語言，它是勞動人民用于思想表達(dá)的一種象征形式，是中國民間剪紙藝術(shù)及其作者與受眾進(jìn)行交際的重要工具。廣大勞動人民在日常的生產(chǎn)生活當(dāng)中對于事物的一種觀察所總結(jié)出的規(guī)律，然后通過對事物的一種高度理解與詮釋，在工具和材料受到限制的前提下，有效的提取概括性特征和規(guī)律，進(jìn)而來進(jìn)行表達(dá)，我國民間剪紙就是這樣的一種文化藝術(shù)的表達(dá)方式。其剪紙藝術(shù)的語言是通過構(gòu)圖、造型中使用的一些基本性的點(diǎn)、線、塊、紋樣、圖式等表現(xiàn)手法。這些剪紙最為基礎(chǔ)的表現(xiàn)手法就如同人類語言的基本詞素。比如在進(jìn)行裁剪的過程中運(yùn)用紋樣來創(chuàng)作，以“云水紋”來表現(xiàn)樹葉、白菜等，而燈籠用“月牙紋”來處理。根據(jù)紋樣的粗細(xì)大小來相應(yīng)對剪紙圖案進(jìn)行處理。所以剪紙藝人通過運(yùn)用這樣的技法在一張紙上進(jìn)行裁剪，所表現(xiàn)的內(nèi)容是更加概況，同時(shí)也是十分形象的一種表達(dá)“符號”。

二、中國民間剪紙藝術(shù)手法的民俗生活特征

我國民間剪紙藝術(shù)不僅限于單純的裝飾，也應(yīng)用于生產(chǎn)生活當(dāng)中。在衣服冠飾或其他器皿的圖案制作上，用到的花樣就是早期的剪紙藝術(shù)。同時(shí)，在貴族用的器皿中使用的金箔紙，所應(yīng)用的花樣也是剪紙藝術(shù)的一種延伸。所以，在不同的時(shí)期、地域、群體的生活與習(xí)俗，所使用的民間剪紙具有不同的生活和民俗特征。如：貴州省思南縣的百喜剪紙藝術(shù)，它就是通過對生活的總結(jié)，用喜字的剪紙藝術(shù)形式把生活中美好的事物再現(xiàn)出來，使本土文化藝術(shù)得到共享、記載和傳承。

剪紙最為廣泛的用途是裝飾功能，尤其是對窗戶的裝飾，在我國北方許多地區(qū)將這樣的藝術(shù)稱之為窗花。在每年正月前后換新的白窗紙時(shí)，人們就將紅紙剪成各式各樣帶有吉利寓意的窗花貼在窗戶上，給人一種生機(jī)盎然的感覺。在進(jìn)行剪窗花的過程中，主要考慮的是窗花的透光性，因?yàn)槿绻盎ǔ尸F(xiàn)片狀會影響到窗花的透光性，所以在北方窗花藝術(shù)主要是以線條或紋絲狀的圖案。

同時(shí)，在日常生活當(dāng)中，民間剪紙也會以燈花樣式出現(xiàn)，尤其是在北方元宵節(jié)出現(xiàn)。而在對于房屋裝飾上也是多種多樣，比如在灶臺上貼有的剪紙被稱之為“灶臺花”，在靠炕的里墻上貼的剪紙被稱之為“炕圍花”等。所以，我國民間剪紙藝術(shù)在生活和習(xí)俗上都有廣泛的應(yīng)用，還有如門上修飾的門箋（也叫“花門”），以及在人們生辰節(jié)日、婚喪嫁娶中使用的剪紙，但總的來說剪紙主要是以裝飾功能出現(xiàn)。

三、結(jié)語

通過上面的分析和研究，可以清晰的認(rèn)識到我國民間剪紙藝術(shù)是廣大勞動人民在勞動生產(chǎn)過程中創(chuàng)作并發(fā)展的。其藝術(shù)風(fēng)格是廣大勞動人民經(jīng)過農(nóng)耕文明與地域文化之間的融合所形成，是依靠于社會環(huán)境與自然環(huán)境所造就出來的，是當(dāng)之無愧的文化藝術(shù)瑰寶。隨著我國正面向文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，民間藝術(shù)也要趕上這樣的發(fā)展機(jī)會，在保留和傳承民間藝術(shù)的前提下，更要注重與創(chuàng)新的結(jié)合，才能不斷的將我國民間剪紙藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

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