高職思政課程中參與式教學(xué)模式的構(gòu)建

摘 要：隨著高職教育的迅速發(fā)展，高職教育的教學(xué)模式改革也迫在眉睫。傳統(tǒng)的教育模式以教師為主體，進(jìn)行填鴨式教育，忽視了學(xué)生的的個體特殊性，參與式教學(xué)模式轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，以學(xué)生為主體，倡導(dǎo)學(xué)生獨立自主對知識進(jìn)行分享、協(xié)作、探究，以培養(yǎng)學(xué)生“完整人格”作為教育的目標(biāo)，前人已經(jīng)對參與式教學(xué)的歷史淵源、哲學(xué)基礎(chǔ)以及模式構(gòu)建等提出深刻見解，本文將在重新定義參與式教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，闡釋其理論基礎(chǔ)，以及高職思政課的參與式教學(xué)模式的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：高職；參與式教學(xué)模式；建構(gòu)主義；人本主義

一、參與式教學(xué)模式文獻(xiàn)綜述及概念界定

（一）文獻(xiàn)綜述

參與式教學(xué)模式是源自于20世紀(jì)五六十年代的英國國際援助性教師培訓(xùn)項目。起初，它不是一種教學(xué)模式，是一批英國社會學(xué)家根據(jù)國際援助性教師培訓(xùn)項目而總結(jié)的一套社會學(xué)理論。在20世紀(jì)八十年代，參與式教學(xué)模式傳入中國，隨著中國教育制度的不斷改革，中國特色社會主義理論體系中“以人為本”概念不斷發(fā)展成熟，參與式教學(xué)模式“以學(xué)生為本”優(yōu)越性逐漸凸顯，與中國當(dāng)下教育制度改革潮流不謀而合，在中國的各級教育體系中得到廣泛應(yīng)用，逐漸受到了中國學(xué)者的關(guān)注。

在中國知網(wǎng)中以“參與式教學(xué)”為主題詞進(jìn)行搜索，自2002年到2015年相關(guān)文獻(xiàn)有2061篇（見表1），呈整體上升的趨勢。其中，關(guān)于中小學(xué)教學(xué)科目的參與式教學(xué)模式探究的文獻(xiàn)較多，而針對高職院校的思想政治理論課（下文簡稱思政課）的參與式教學(xué)模式探究的文獻(xiàn)較少。

思政課是當(dāng)代大學(xué)生提高思想政治修養(yǎng)、培養(yǎng)獨立健全人格的重要途徑，更是培養(yǎng)社會主義接班人、共產(chǎn)主義事業(yè)建設(shè)者的題中應(yīng)有之義。同時，高職教育作為高等教育的重要組成部分，在人才培養(yǎng)目標(biāo)上應(yīng)更加職業(yè)化、行業(yè)化，其教育目標(biāo)是為社會輸出技術(shù)應(yīng)用型人才，因此在課程設(shè)置上更應(yīng)注重課程的實踐性和實用性。因此對高職院校的思政課的參與式教學(xué)模式進(jìn)行探究，符合高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)要求，同時為未來高職教育改革提供借鑒。

（二）概念界定

參與式教學(xué)是在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過多種渠道，基于原有知識體系，對知識進(jìn)行分享、協(xié)作、探究，從而對知識體系建構(gòu)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生完整人格。

參與式教學(xué)模式不以學(xué)生掌握短期的知識為考核標(biāo)準(zhǔn)，也不以“德、智、體、美全面發(fā)展”作為好學(xué)生的標(biāo)桿，而是追求學(xué)生的個性化發(fā)展，實現(xiàn)每個學(xué)生獨特的知識體系建構(gòu)，以學(xué)生的思維、情感、行動的三者統(tǒng)一作為最終的目標(biāo)。

二、參與式教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)

以學(xué)生為主體是參與式教學(xué)模式與傳統(tǒng)教學(xué)模式最大的不同之處，學(xué)生成為主動的知識探索者。教師由過去的知識灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)榕惆檎?、引?dǎo)者，幫助學(xué)生營造學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵學(xué)生以自己的知識體系作為出發(fā)點，通過個人或集體的形式，主動思考、分工協(xié)作、積極分享，從而實現(xiàn)知識結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，成為教學(xué)活動中的主體，這種教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)來源于建構(gòu)主義和人本主義。

（一）建構(gòu)主義

建構(gòu)主義理論源于康德的理性主義和經(jīng)驗主義的綜合。圍繞著人的主體性而展開，主張人不能直接認(rèn)識外部世界，而是要通過已有知識結(jié)構(gòu)去組織新的經(jīng)驗，從而發(fā)展認(rèn)識。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主張學(xué)生基于自身已有的知識結(jié)構(gòu)，對新獲得的信息進(jìn)行解讀，從而獲得新經(jīng)驗，而學(xué)生自己所理解的知識也是基于自己經(jīng)驗理解之后個性化的知識，并不是知識本身。

基于維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為對于教學(xué)活動而言，并不能做所有學(xué)習(xí)者具有相同的知識背景、擁有同樣的知識建構(gòu)方式的假設(shè)，每個學(xué)生獨立活動時所能達(dá)到的解決問題的水平是不同的，而進(jìn)行知識建構(gòu)的水平以及建構(gòu)方式也不盡不同，因此超越其最近發(fā)展區(qū)后，下一發(fā)展階段的水平也是不同的。

隨著信息爆炸時代的到來，“知識惰性化”、“知識碎片化”加劇，今天的知識流動性變大，實效性漸短，建構(gòu)主義也隨之發(fā)展。新建構(gòu)主義認(rèn)為，為了應(yīng)對信息超載和知識碎片化，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中要學(xué)會選擇，打破原有的學(xué)科知識體系，根據(jù)個人未來發(fā)展方向以及自身興趣來選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，構(gòu)建網(wǎng)狀式知識結(jié)構(gòu)，將自上而下的灌輸模式轉(zhuǎn)變?yōu)樽韵露系陌l(fā)現(xiàn)模式，另一方面采用零存整取的學(xué)習(xí)策略來整合信息與知識碎片，從而實現(xiàn)知識的內(nèi)化，主張借助新的知識載體，利用互聯(lián)網(wǎng)，進(jìn)行知識的分享、協(xié)作與探究。

“建構(gòu)主義理論是一種非常龐雜而又相對完善的認(rèn)識論和學(xué)習(xí)理論，在知識觀、學(xué)習(xí)觀、教育觀、學(xué)習(xí)環(huán)境、意義建構(gòu)等方面的觀點十分豐富”，但也存在一些局限性：過于強(qiáng)調(diào)知識的主觀性，從而否定了知識的客觀性。

每個人只能認(rèn)識自己建構(gòu)的知識體系，對他人的所理解的知識完全無從知曉，不同人對同一事物的理解與構(gòu)建方式完全不同，暗合主觀唯心主義的不可知論，這是不科學(xué)的，與唯物論背道而馳；過于強(qiáng)調(diào)認(rèn)識主體的個體性、特殊性，從而忽視了信息加工活動本質(zhì)的一致性。

（二）人本主義

人本主義教育理論的核心是“以學(xué)生為本”，主張看到人不同于動物或者機(jī)器的特殊性，并肯定人的價值觀念、情感以及學(xué)習(xí)態(tài)度等對學(xué)習(xí)的影響，認(rèn)為學(xué)習(xí)過程需要一個人的知、情、意、行等四方面的協(xié)作才能完成，是情感與認(rèn)知相互作用的結(jié)果。

基于馬斯洛的人的“自我實現(xiàn)”理論，人本主義教育理論認(rèn)為教育的終極意義在于實現(xiàn)人的全面整體發(fā)展，實現(xiàn)知行合一，能夠形成“完整人格”，而非僅僅是德智體美全面發(fā)展或者是高分等短期目標(biāo)。人本主義關(guān)注的是在學(xué)習(xí)表征之下所取得的的意義，通過學(xué)習(xí)活動的開展，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的情知合一，尤其看重的是情感、價值觀念的不斷發(fā)展和完善，即通過學(xué)習(xí)活動的開展能夠獲得學(xué)習(xí)的能力，適應(yīng)變化的能力以及主動變化的能力，因此，教育的目的絕不僅僅是為了實現(xiàn)學(xué)生的智力發(fā)展和豐富知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的完整人格。

人本主義認(rèn)為對于學(xué)生來講，真正有意義的學(xué)習(xí)方式是意義學(xué)習(xí)。所謂意義學(xué)習(xí)，即在積累學(xué)習(xí)事實的過程中，通過學(xué)生個體的知識建構(gòu)，引發(fā)個體的知、情、意、行等四方面的變化。意義學(xué)習(xí)概念下的學(xué)習(xí)不僅僅是單門知識的學(xué)習(xí)，而是個體的各種經(jīng)驗交織在一起的學(xué)習(xí)；不僅僅是單純的只是學(xué)習(xí)，并且涉及到個體的感情、經(jīng)驗、價值觀念等各個方面的個人舉動，提倡對知識的靈活理解，結(jié)合自身經(jīng)驗，對知識進(jìn)行解讀。

三、高職思政課參與式教學(xué)模式構(gòu)建

（一）教師主導(dǎo)，學(xué)生主體，轉(zhuǎn)變教育思想觀念

以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的師生關(guān)系是參與式教學(xué)模式實現(xiàn)的前提，我們應(yīng)突破傳統(tǒng)的以教師為主體的教育觀念，轉(zhuǎn)“灌輸式”的教學(xué)方式為“發(fā)現(xiàn)式”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的個體性、特殊性，讓學(xué)生充當(dāng)教學(xué)活動中的責(zé)任人，從而最終實現(xiàn)學(xué)生“完整人格”的培養(yǎng)。

（二）立足現(xiàn)實，借助教材，科學(xué)設(shè)置教學(xué)專題

科學(xué)設(shè)置專題是參與式教學(xué)模式的基礎(chǔ)，是關(guān)系到教學(xué)目標(biāo)是否實現(xiàn)的重要因素之一?！斑@就需要思政課教師根據(jù)教學(xué)大綱要求和教材章目內(nèi)容，在龐大的教材體系中尋找與社會現(xiàn)實熱點相銜接，與理論難點相銜接、與學(xué)生專業(yè)相銜接、與中央精神相銜接的教學(xué)專題”，在以往的思政課教學(xué)中，由于教材內(nèi)容龐雜，知識較為枯燥，教師的講述方式相對呆板，并且大多數(shù)院校的的思政課都是設(shè)置大課，幾百人的原有知識水平參差不齊，導(dǎo)致課堂效果不佳，學(xué)生對思政課的興致總是提不上去，而在參與式教學(xué)方式下，教師可與同學(xué)共同商討思政的授課方式、授課專題設(shè)置，立足于學(xué)生原有經(jīng)驗，采用多種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生更加深刻的理解教學(xué)動機(jī)、教學(xué)目標(biāo)，實現(xiàn)最佳教學(xué)效果。

（三）大膽創(chuàng)新，多維評估，采用多種教學(xué)方法

思政課的教學(xué)難點一直在于如何激發(fā)學(xué)生的課堂參與興趣，一方面，思政課的教學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)繁雜，教學(xué)內(nèi)容較為聲色，學(xué)習(xí)起來相對枯燥，而飛速發(fā)展的時代也對內(nèi)容穩(wěn)定的思政課內(nèi)容造成了極大沖擊，而隨著獲取信息方式越來越便捷，矛盾越來越深；另一方面，思政課的內(nèi)容與中學(xué)時代的政治課教學(xué)內(nèi)容存在重復(fù)部分，也影響到了學(xué)生的參與興趣。

參與式教學(xué)模式的核心即是“以學(xué)生為中心”，看到每一個學(xué)生的特殊性，要求學(xué)生廣泛參與到課堂中來，因此可采用案例分析、主題演講、知識競賽、專題研討、法案旁聽、學(xué)習(xí)交流、辯論等等方式進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流，達(dá)到對知識的內(nèi)化，實現(xiàn)人格完善的教育目的。

當(dāng)然，作為教學(xué)過程中的主導(dǎo)，教師在參與式教學(xué)模式的改革中更應(yīng)該不斷完善自身，提高自身的知識修養(yǎng)、道德修養(yǎng)，培養(yǎng)更高尚的人格魅力，從而更好的引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生培養(yǎng)“完整人格”。

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作者簡介：

吳曉亮（1982-），女，碩士，遼寧錦州人，朝陽師范高等?？茖W(xué)校，講師，研究方向：思想政治教育。