語文教學(xué)要構(gòu)建傳統(tǒng)文化教育體系

隨著時代的發(fā)展和新課程標(biāo)準(zhǔn)及其評價體系構(gòu)建的逐漸完善，語文教學(xué)面臨著巨大變化，從呆板走向靈活，從書本走向生活。但提高學(xué)生綜合素質(zhì)的教學(xué)目標(biāo)卻收效甚微，學(xué)生文化素養(yǎng)的提高、健全人格的發(fā)展非常有限。筆者認為這與語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的日漸式微有很大關(guān)系，因此，語文教學(xué)要構(gòu)建傳統(tǒng)文化教育。

一、學(xué)生傳統(tǒng)文化的缺失

著名學(xué)者龐樸在《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》中指出，傳統(tǒng)文化即歷代存在過的種種物質(zhì)、制度的、精神的文化實體和文化意識，包括民族服飾、生活習(xí)俗、古典詩文、忠孝觀念、價值觀之類，她是人類共同體的品格和精神。后人對其有分析、批判和繼承的任務(wù)。而實際上除一些專業(yè)的學(xué)者外，能真正了解中國傳統(tǒng)文化的人寥寥無幾，這是當(dāng)前社會出現(xiàn)的一種不可忽視的現(xiàn)象。究其根源，傳統(tǒng)文化教育應(yīng)在學(xué)校。以中國傳統(tǒng)節(jié)日為例，清明節(jié)那天，教室門窗上插了一束柳枝，教室內(nèi)彌漫著一股雞蛋的香味，當(dāng)筆者走上講臺問同學(xué)們清明節(jié)的由來時，卻無人知曉。甚至連門上插柳枝是為紀念柳樹下燒死的介子推母子都不知道，更別提吃雞蛋的意義了。傳統(tǒng)的春節(jié)在某種程度上也只是作為一種形式流傳下來，其內(nèi)涵正在逐漸淡化。

大多學(xué)生不懂中國儒、道、佛思想的內(nèi)涵，不懂何謂“中庸”、“無為而治”、“有所為有所不為”;不懂傳統(tǒng)文化中的“春”、“花”、“月”、“柳”等意象的象征意義。更讓人擔(dān)憂的是，校園內(nèi)不時發(fā)生學(xué)生無禮謾罵同學(xué)，頂撞老師等不良現(xiàn)象，這與我國古代傳統(tǒng)的“仁、義、禮、智、信”精神是相悖的。由此可見，部分學(xué)生的道德水平日趨下降，從這些簡單的事例我們可以看出，傳統(tǒng)文化正逐漸缺失，傳統(tǒng)文化教育日漸式微。

二、在語文教學(xué)中進行傳統(tǒng)文化教育建構(gòu)的意義

語文作為生活中最重要的交際工具，其構(gòu)成部分就包含著傳統(tǒng)而悠久的民族歷史文化，這也是人類文化的重要組成部分。因此語文教育具有保存和傳承民族傳統(tǒng)文化的功能，傳統(tǒng)文化通過語文教育來傳承就成為其不可推卸的責(zé)任。

（一）傳統(tǒng)文化教育有利于促進學(xué)生健全發(fā)展

教育不只在傳授知識，更在于教會學(xué)生如何做人，培養(yǎng)其健全的人格。新課程改革已將教學(xué)重點從關(guān)注學(xué)科轉(zhuǎn)移到關(guān)注學(xué)生身心上來，要以人的發(fā)展為本，服務(wù)于人的全面健康發(fā)展，從而使教學(xué)過程成為學(xué)生的一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗。然而人的健全發(fā)展與綜合素質(zhì)的提高都離不開傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是個人綜合素質(zhì)的重要組成部分。中國傳統(tǒng)文化中“剛健有為”、“和與中”、“崇德利用”、“天人協(xié)調(diào)”的基本精神以及中國傳統(tǒng)的“整體綜合的直觀思維”、“對立統(tǒng)一的辨證思維”、“類比推導(dǎo)的聯(lián)想思維”、“觀物取象的象征思維”等思想，更是中國文化上下五千年持續(xù)不絕的精神支柱，它對人的人生觀、價值觀、道德、審美情操和健全人格的養(yǎng)成，對人的成長、成才與處世都有很大影響。因此我們要以此加強培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵，教會學(xué)生去做一個真正意義上的“中國人”。

（二）傳統(tǒng)文化教育有利于民族精神文化建設(shè)

中國文化源遠流長，具有博大精深的內(nèi)容和鮮明的民族特色，曾為世界文化做過重要貢獻，這在世界各國中是不多見的，但中國自身的民族文化建設(shè)卻不盡如人意。當(dāng)中國的端午節(jié)被韓國注冊時，大家在憤怒的同時，不妨思考其背后的原因，中國國民文化觀念的淡漠以及中國人缺少對其保護并發(fā)揚的意識，都導(dǎo)致目前傳統(tǒng)文化的困境。章太炎曾說：“若能明了中國的歷史文化，我想即使是全無心肝的人，那愛國愛種的心，必定風(fēng)發(fā)泉涌，不可遏抑的?！睔v史上之所以會出現(xiàn)那么多的賣國者，正因為他們不懂中國文化;在國家危急的關(guān)頭，之所以有一批仁人志士為國家挺身而出，這正是源于他們內(nèi)心熾熱的愛國情懷與民族傳統(tǒng)文化精神的堅守。民族文化代表著一個民族的強大生命力，是一個民族的精神和靈魂。加強民族傳統(tǒng)文化的教育，有利于我們悠久歷史文化的傳承、弘揚，有利于民族融合力、創(chuàng)造力與凝聚力的加強，這也與語文課程標(biāo)準(zhǔn)相吻合。當(dāng)每一個國民都看重自己國家的文化并崇敬她的時候，這個民族的強盛便是必然。

（三）加強傳統(tǒng)文化教育有利于創(chuàng)造特色的中國教育

中華民族有著獨具的悠久歷史文化與燦爛的文明。作為教育者，我們應(yīng)當(dāng)將這一文化傳承并發(fā)揚。當(dāng)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展色彩已重于哲學(xué)、文化的時候，當(dāng)西方的實證主義在某些領(lǐng)域取代了東方的辨證主義的時候，中國傳統(tǒng)文化教育的出路在何方？筆者認為，作為一個民族的特色只能是具有代表性的民族文化，一個民族的人民所具有的應(yīng)是其民族賦予他們的特有的文化氣息與文化精神。這些民族文化與精神的宏揚都應(yīng)得益于教育，而一個國家的教育則關(guān)系千萬子孫后代的發(fā)展與民族振興、繁榮。因此，我們應(yīng)于教學(xué)中倡導(dǎo)我們特有的傳統(tǒng)文化教育，構(gòu)建、創(chuàng)造獨具特色的中國教育和具有中國特色的民族思想文化教育，讓中國教育以獨特風(fēng)貌走向世界。

三、語文教學(xué)之傳統(tǒng)文化教育方法探討

語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育是一項長期的過程，我們應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中不斷探索研究，以確立正確而行之有效的實踐途徑。筆者就其方法試述四點。

（一）提高教師素質(zhì)，言傳身教感化學(xué)生

作為教學(xué)的實踐者與主導(dǎo)者，教師在教學(xué)中的責(zé)任重大，新課標(biāo)對新時期的教師也提出了更高的要求。教學(xué)中需要方法技巧，但更需要的是為人師者的思想與精神，學(xué)校里真正育人的不是知識，而是靈魂，為人師者的靈魂。教師在追求自身業(yè)務(wù)素質(zhì)提高的同時，更要注重自身思想、道德與文化素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，要做到真正以自身的良好品行、道德情操與豐富的文化內(nèi)涵去影響、感化學(xué)生。

語文教育關(guān)及人學(xué)，教師尤應(yīng)教會學(xué)生如何做人，做品德高尚的人，做知識豐富的人。生活中的很多禮儀規(guī)范，都來源于中國的傳統(tǒng)文化。因此，讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，教師首先要懂得中國文化、民族精神，要不斷讀書、虛心求學(xué)，提高自身文化修養(yǎng)，豐富自己的思想文化內(nèi)涵，做一個品德高尚的人，這樣才能真正做到言傳身教。

（二）轉(zhuǎn)變教育觀念，促進學(xué)生全面發(fā)展

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》提出：“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能;注重語文應(yīng)用，審美與探究能力的培養(yǎng)，促進學(xué)生均衡而有個性的發(fā)展?！边@就要求我們將傳統(tǒng)文化教育納入到教學(xué)目標(biāo)之中，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的以應(yīng)試為目的的教學(xué)，提倡素質(zhì)教育?！耙越瘫窘?，而非教教本”，在傳統(tǒng)文化教育中真正提高學(xué)生的知識素養(yǎng)，開掘知識廣度與深度;真正落實課本教學(xué)目標(biāo)中的德育與文化修養(yǎng)教育，堅持學(xué)科滲透，在傳授其他科學(xué)現(xiàn)代文化意識與知識的同時，堅持傳統(tǒng)文化教育，真正提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。教師要著力培養(yǎng)的是對社會有用的人才，而不是高分低能者;讓學(xué)生成為全面發(fā)展的人，而不是考試制度下的好學(xué)生。因為只有人的綜合素質(zhì)提高，才能取得其專業(yè)、科研等方面的成就，否則，便是勞而無獲，或誤入歧途。因此，學(xué)校與教師都應(yīng)以這一理念為前提，建立合理的教學(xué)機制，將傳統(tǒng)文化貫穿、滲透到教學(xué)過程之中，以促進學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）完善評價機制，進行傳統(tǒng)文化考核

新課改標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合當(dāng)代學(xué)生實際，提出了建立多元化的科學(xué)評價觀，建立與提高學(xué)生綜合素質(zhì)相關(guān)的評估與考核制度，不只僅限于考核書本知識，更要考核素質(zhì)能力，這就意味著要將人格、品德、人文素養(yǎng)與生活能力等內(nèi)容都納入考核范圍。因此，與人文素養(yǎng)相關(guān)的傳統(tǒng)文化教育自然不可或缺。對此，江蘇語文高考中已有了鮮明體現(xiàn)：《木版年畫與漢學(xué)》，極富傳統(tǒng)文化色彩;《一幅煙雨牛鷺圖》、《麥天》、《侯銀匠》、《溜索》《比鄰而居》等現(xiàn)代文閱讀選文，都有著厚重的文化內(nèi)涵;語言表達題中的仿寫題要求學(xué)生完全了解我們傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊。這無疑對我們語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化的滲透起了很好的引導(dǎo)作用，同時也凸顯了高考對素質(zhì)教育的考查力度。

當(dāng)然，作為基礎(chǔ)學(xué)科，加強傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)從小開始，不同年級、不同層次應(yīng)賦予其不同的內(nèi)涵，隨著其學(xué)歷的提高再逐漸加深，將傳統(tǒng)文化貫穿于整個教學(xué)過程之中。對于考核，我們可觀察其日常生活、記錄其表現(xiàn)，適時采用多種多樣的與之相應(yīng)的評估方式檢測，以真正達到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

（四）輔以豐富活動，優(yōu)化傳統(tǒng)文化教育

學(xué)校是教育的主陣地，學(xué)校的辦學(xué)理念和方法直接影響教育的形式與教學(xué)過程，直接影響學(xué)生的發(fā)展。為此，有關(guān)教育部門或校方可以組織編寫一些有關(guān)中國傳統(tǒng)文化知識的小冊子，作為學(xué)生讀本。同時，學(xué)?？啥ㄆ冢ㄈ鐐鹘y(tǒng)節(jié)日）或不定期以圖畫、文字等形式開展一些相關(guān)傳統(tǒng)文化的宣傳活動，或舉辦一些演講、征文、書法與歌詠比賽等，給學(xué)生營造一個學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，讓學(xué)生在這些文化活動的熏陶中不斷豐富傳統(tǒng)文化知識、提高涵養(yǎng)。

教師在教學(xué)過程中可以通過“讀古典故事、探歷史源頭、開展傳統(tǒng)文化知識競答”，帶領(lǐng)學(xué)生走訪文化名勝，瞻仰歷史文化跡存等豐富多彩的活動來豐富教學(xué)內(nèi)容。從而促進傳統(tǒng)文化教育，完善、優(yōu)化語文教學(xué)，讓學(xué)生于輕松愉快的環(huán)境中學(xué)會知識，提高修養(yǎng)，豐富內(nèi)涵，健康成長。

誠然，文化的傳承都要經(jīng)歷一個不斷發(fā)展與創(chuàng)新的過程。一些陳舊的文化形式可能會因時代變遷而褪色，但中國傳統(tǒng)文化精神永遠不能改變，也不會改變。惟有在新課程改革下堅持現(xiàn)代文化教育與傳統(tǒng)文化教育一起抓，才能培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的公民，才能讓中國的教育真正成為國人的教育。也唯此，中國才會有自己的強大的文化力量、穩(wěn)固民族的團結(jié)和豐富的人文精神，以促進中國經(jīng)濟、政治的建設(shè)發(fā)展與社會的全面進步。

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（柏云 ?江蘇省豐縣中學(xué) ?221700）