蒲松齡雜劇三種研究

李會(huì)娜

摘要：《鬧館》、《闈窘》、《鐘妹慶壽》是蒲松齡創(chuàng)作的三部雜劇作品，這三部作品每部雖只有一折，卻簡(jiǎn)而有致，生動(dòng)有趣，意蘊(yùn)豐富。無(wú)論是在語(yǔ)言風(fēng)格上，還是在創(chuàng)作選材上抑或是在思想傾向上都與《聊齋志異》異曲同工，擁有著強(qiáng)烈的個(gè)性化色彩和鮮明的蒲氏印記。

關(guān)鍵詞：蒲松齡；《鬧館》；《闈窘》；《鐘妹慶壽》

中圖分類(lèi)號(hào)： I106文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：1672-0539（2016）02-0112-04

蒲松齡一生著作甚豐。除眾所周知的文言小說(shuō)集《聊齋志異》外，尚有大量詩(shī)、詞、曲作品以及《鬧館》、《闈窘》和《鐘妹慶壽》三部雜劇。這三部雜劇作品都是單折短劇，既有現(xiàn)實(shí)市井生活題材，又有虛幻幽冥的鬼怪內(nèi)容，不管是游戲之作《鐘妹慶壽》，還是科場(chǎng)鬧劇圖《闈窘》或是訓(xùn)蒙先生的辛酸求職圖《鬧館》[1]，都有著明顯的同一性：其語(yǔ)言生動(dòng)有趣，雅俗兼具；其內(nèi)容短小精悍，簡(jiǎn)而有致；其情感意蘊(yùn)更是寓哭于笑，豐富深沉。因此，深入解讀這三部作品不僅有助于我們?nèi)胬斫馄阉升g的文學(xué)創(chuàng)作觀念，更有助于我們對(duì)蒲松齡本人進(jìn)行更深層次的解讀。筆者試從以下幾個(gè)方面對(duì)這三部作品進(jìn)行解讀：

一、以雅俗之語(yǔ)，展言語(yǔ)之才

蒲松齡的作品除《鬧館》、《鐘妹慶壽》和《闈窘》三部雜劇及《聊齋志異》外，尚有詩(shī)文458篇，詩(shī)929首，詞曲102首及俚曲13種[2]。作為一位杰出的多產(chǎn)作家，蒲松齡在其雜劇三種創(chuàng)作中展示出的巧妙靈活、詼諧有趣、可雅可俗的語(yǔ)言藝術(shù)值得我們反復(fù)品析。比如在《鐘妹慶壽》一劇中，無(wú)論是“昏沉冷月淡黃天”、“血染紅裙冷黛修”、“皂袍象笏烏巾軟”等單句，還是“眶深腮骨瘦，頂縮領(lǐng)毛蜷?！?、“詔試金鑾，群驚海內(nèi)無(wú)雙士；名通玉笱，曾折蟾宮第一枝?！钡葘?duì)偶駢句，抑或是“揮髯一笑百神驚，小鬼啾啾大鬼鳴，掃盡群魔千里霧，放他日月昭陰城”、“滿庭中竹樹(shù)蕭然；又何須門(mén)內(nèi)笙歌，座上管弦？”、“冷習(xí)習(xí)回風(fēng)舞霰，白茫茫天移地轉(zhuǎn)，意沉沉身?yè)u體顫，首涔涔神疲力倦”等行文詩(shī)詞，都充分展示著蒲松齡深厚凝練、雅而精準(zhǔn)的文字功力。

而在《鬧館》一劇中，其行文的語(yǔ)言風(fēng)格卻一掃《鐘妹慶壽》的典雅工麗，轉(zhuǎn)而用淺白曉暢的日常言語(yǔ)構(gòu)建全劇。如上場(chǎng)語(yǔ)：“沿門(mén)磕頭求弟子，遍地碰腿是先生”以及劇中角色禮之用的自我介紹：“我先人他從無(wú)入過(guò)學(xué)館，看文書(shū)銀錢(qián)票甚是作難”，還有主人公和為貴對(duì)自己困窘境地的自我調(diào)笑嘲弄：“你看那皮匠手錐鞋補(bǔ)襪，只是那錮爐子鋸盆鋸?fù)?，還有那木匠家打箱打柜，鐵匠家打鋤頭還打刀鐮，錫匠家打燈臺(tái)又打錫盤(pán)，窯匠家燒黃盆又燒黑碗。手藝人吃的是肉肥鹵面，可惜俺念書(shū)人餓的可憐?！卑ǘY之用與和為貴兩人在談?wù)摴蛡蛐匠陼r(shí)的交談：“清晨時(shí)不吃面小米干飯，到晌午高糧面包些菜團(tuán)”，等等，其文詞都輕淺通俗，鮮活生動(dòng)，幾近于日?？谡Z(yǔ)。蒲松齡一生混跡于社會(huì)底層、行走于鄉(xiāng)土坊間，因此創(chuàng)作中有意無(wú)意吸收了民間文化養(yǎng)分。

值得注意的是，蒲松齡雜劇創(chuàng)作靈活自如、巧妙生動(dòng)的語(yǔ)言藝術(shù)不僅僅體現(xiàn)在語(yǔ)言的典雅與通俗的自由轉(zhuǎn)換上，更體現(xiàn)在本色當(dāng)行的語(yǔ)言編排上。在《鬧館》一劇中，和為貴是一位落魄的私塾先生，禮之用是大字不識(shí)的一介凡夫。在整劇語(yǔ)言風(fēng)格保持通俗的前提下，這兩個(gè)人物的語(yǔ)言風(fēng)貌表現(xiàn)得迥然不同。和為貴的話語(yǔ)多是讀書(shū)人慣有的之乎者也句式。他在感嘆自己貧困饑餓時(shí)唱的是：“陳仲子三咽李螬食過(guò)半，孔圣人在陳國(guó)絕糧七天；君子窮不必那小人窮斯濫”；在與準(zhǔn)雇主禮之用講述自己的學(xué)識(shí)時(shí)唱的是：“弟子博學(xué)多文，五經(jīng)三傳，詩(shī)詞歌賦，大家文章，無(wú)不精通，豈但識(shí)字而已哉！”；在與雇主禮之用談?wù)撔劫Y待遇時(shí)唱的是：“謀道不謀食，飲食之人則人賤之矣“、“圣人云雖蔬食菜羹四時(shí)行，未嘗不飽，何況于我乎？既醉以酒，既飽以德，言飽乎仁義也，所以不愿人之膏粱”。這些唱詞語(yǔ)言雖簡(jiǎn)易曉暢卻有典有據(jù)，處處透露著知識(shí)分子的氣息。這與和為貴私塾先生的身份是非常相符的。

相比之下，禮之用的語(yǔ)言則俚俗草率、充滿了市井鄉(xiāng)土之氣。如其講述雇傭和為貴所開(kāi)出的薪資待遇：“綣子破罩籬盛上三個(gè)，用飯湯小碗滿滿一端，無(wú)筷子須得你自折梃桿，渴了時(shí)喝涼水使一木碗?！痹偃纭耙淮财票蛔佑终侄?，土炕上無(wú)有席半截破氈”等。禮之用是沒(méi)有文化的農(nóng)夫，這些話出自他的口中也就非常地自然貼切。

再如在《鐘妹慶壽》一劇中。鐘馗肝腸似錦、滿腹才華，因此張口便是清麗典雅的文人式語(yǔ)言，如“開(kāi)封烹了傳書(shū)犬，一刀斷卻回頭雁？” 或是“醍醐澆頂骨，玉露灑心田，入腦鉆鼻馀香穿，又只見(jiàn)卷晴絲畫(huà)檐前。”而劇中跑腿的小鬼傻蟲(chóng)因胸?zé)o點(diǎn)墨，其語(yǔ)言特點(diǎn)便是通俗上口的俗語(yǔ)歌謠，如“為奴只喜擔(dān)磨肩，重?fù)?dān)子去時(shí)輕擔(dān)子還。酒食唱得個(gè)膨膨乍，還賞子二十個(gè)大黃邊”。

蒲松齡的雜劇作品雖然只有三種，但所涵蓋的人物范圍卻相當(dāng)廣泛，自人至鬼，自農(nóng)夫至先生，自應(yīng)考考生至監(jiān)考陪侍，上天入地，從古至今，形形色色，絡(luò)繹不絕。由此，能否對(duì)不同類(lèi)型人物的語(yǔ)言做到恰當(dāng)又本色地安排直接揭示了蒲松齡雜劇創(chuàng)作水平的高低，而不同劇本之間，不論是生動(dòng)的白話敘說(shuō)還是雅致的文言表達(dá)無(wú)一不在展示著蒲松齡高超的語(yǔ)言技巧和出色的文學(xué)才華。

二、不平則鳴，抑不可止的自我傾訴

韓愈在《送孟東野序》云：“大凡物不得其平則鳴：草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴……人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！”[3]。誠(chéng)然，自順治十五年（公元1658年）第一次鄉(xiāng)試起至康熙五十年（公元1711年）被授例虛職貢生，蒲松齡滿腹實(shí)學(xué)卻屢試不第。“落拓名場(chǎng)五十秋，不成一事雪盈頭”[4]。古之圣賢，不憤則不作矣[5]，指點(diǎn)江山的書(shū)生意氣和卓爾不群的才華百般折辱于僵硬的社會(huì)制度之下，成為蒲松齡展開(kāi)寫(xiě)作的直接原因，也促使蒲松齡不斷地將自己的個(gè)人經(jīng)歷滲透進(jìn)雜劇作品之中。

《鬧館》一劇雖刻畫(huà)的是為了求得生存，免于饑餒，在禮之用再三減少報(bào)酬的條件下，一而再、再而三的妥協(xié)讓步，終于被禮之用勉強(qiáng)雇傭的落魄私塾先生和為貴。但是主人公和為貴塾師為職、擇業(yè)艱難、經(jīng)濟(jì)困窘的遭遇已然是蒲松齡終身執(zhí)教、坐館于人、一生窮困的真實(shí)寫(xiě)照。蒲松齡以自身生活為藍(lán)本，借戲劇人物傾訴個(gè)人心緒的現(xiàn)象也同樣出現(xiàn)在《闈窘》、《鐘妹慶壽》等作品中。如在《闈窘》一劇中，以科場(chǎng)考試為背景，從一個(gè)考生的視角對(duì)考試現(xiàn)場(chǎng)及科舉制度進(jìn)行觀察和思考。面對(duì)試題，毫無(wú)頭緒，束手無(wú)策時(shí)，這位考生的行為反應(yīng)是：“把筆空搖，把筆空搖?！?、“伸手摩挲眼，抬頭搖擺腰。”，并且認(rèn)為主考官的出卷動(dòng)機(jī)是：“冒冒失失，糊糊涂涂，硬出這一等枯澀題目，難為這些舉子?！倍?dāng)聽(tīng)到臨近兩位考生偷窺對(duì)方試卷并相互夸贊時(shí)，更是：“聽(tīng)他得意之狀，添我心焦”。這些行為和心理形象生動(dòng)、真實(shí)可感。由此可以看出，無(wú)論是對(duì)考生動(dòng)作行為的描繪，還是對(duì)其心理活動(dòng)的刻畫(huà)，蒲松齡都把握得異常全面且細(xì)致，而這與他自身所經(jīng)歷的數(shù)十次科舉考試不無(wú)關(guān)系。

在蒲松齡另外一部雜劇《鐘妹慶壽》中，主人公是折辱于荒誕的社會(huì)制度之下，化為鬼魂仍不忘初心的鐘馗。鐘馗“才能吐鳳，氣可吞牛”，而可恨荒唐的朝廷銓司竟然只憑相貌而選擇士子。鐘馗因面目不揚(yáng)而被丟落，滿腔怨氣，冤抑難平，遂撞死金階，“真乃好恨人也！”。在這部作品里，與其說(shuō)是蒲松齡將自己的一腔怨憤注入鐘馗之腔，倒不如說(shuō)是其借鐘馗“死亦為鬼雄”的遭際為典范，一方面與殘酷腐朽的封建制度叫板抗衡，一方面立下決絕誓言：平生不展凌云志，至死化鬼亦難休。

“柔軟莫過(guò)溪澗水，到了不平地上也高聲”（《陳州糶米》）[6]。蒲松齡一生為功名所負(fù)，滿腹實(shí)學(xué)卻只能坐館于縉紳富貴之家執(zhí)教求食，貧賤的職業(yè)身份和強(qiáng)烈的入仕需求使其內(nèi)心積怨?jié)u深。“氣”的郁結(jié)與抒發(fā)成為蒲松齡創(chuàng)作的主要?jiǎng)訖C(jī)，也因此成為了其雜劇作品的獨(dú)特風(fēng)格。這種“氣”不僅包含了蒲氏滿腹才華不得任用的忿忿不平，也包含了對(duì)僵硬黑暗的科舉制度的強(qiáng)烈不滿，更飽含了一位白發(fā)書(shū)生壯志難酬的抑郁不甘。

三、嬉笑怒罵、人鬼同途的蒲氏特色

蒲松齡在《鬧館》、《闈窘》和《鐘妹慶壽》三部雜劇所展示出來(lái)的寓哭于笑、人鬼同途的藝術(shù)風(fēng)格與其小說(shuō)集《聊齋志異》以歌代嘯、亦真亦幻的創(chuàng)作特色異曲同工。在《鬧館》一折中，訓(xùn)蒙先生和為貴再三地妥協(xié)于雇主禮之用給出的苛刻待遇，連續(xù)八次提出“快入學(xué)吧，可餓死我了”，都被雇主禮之用“且住且住”阻擋拒絕，這一組對(duì)話地反復(fù)出現(xiàn)營(yíng)造了濃烈的舞臺(tái)幽默氛圍。本來(lái)教書(shū)先生和為貴困于饑餒，委屈求食的經(jīng)歷是辛酸可悲的，而作者卻有意對(duì)其尷尬處境的可笑可嘆處進(jìn)行大肆渲染，進(jìn)而更加強(qiáng)化了這詼諧表象背后作者對(duì)自身境遇的自嘲之感。

除了對(duì)自身坐館于人、一生潦倒境遇的嘲弄，蒲氏對(duì)造成自己這一際遇的罪魁禍?zhǔn)住婆e制度的諷刺揭露也是其作品的一大主題。蒲松齡對(duì)腐朽的科舉制度有著切膚之痛?？是蠊γ坏玫呐e子心態(tài)成為其文學(xué)創(chuàng)作的一大特色。這種情感傾向在《闈窘》一折中體現(xiàn)地尤為明顯。蒲松齡不僅借考生直言“題無(wú)門(mén)類(lèi)全無(wú)靠！ ”、“出題促狹全無(wú)竅?！睂?duì)昏庸無(wú)知的考官們放肆怒罵，同時(shí)也對(duì)科舉考場(chǎng)上交頭接耳、營(yíng)私舞弊的不良風(fēng)氣做出無(wú)情揭露：“內(nèi)作喧嚷介：張兄在那號(hào)里？李兄請(qǐng)往這號(hào)里來(lái)?！薄皟?nèi)云：尊作妙絕！認(rèn)題真切，下筆高華，真是萬(wàn)選育錢(qián)矣！恭喜恭喜！小弟筆硯荒疏，茍且塞責(zé)，見(jiàn)笑大方，慚愧慚愧！”。

而《闈窘》一劇中更為醒目深刻的則是蒲松齡對(duì)“家家有《感應(yīng)篇》，人人持準(zhǔn)提咒，約會(huì)祀文昌帝君，攢錢(qián)結(jié)放生大社”的反常社會(huì)現(xiàn)象做出了直接展示與嘲諷。蒲氏深刻地剖析了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的禁錮與腐蝕，痛斥科舉考試是：“滿朝朱紫貴，苦殺出場(chǎng)人”、 “把一個(gè)無(wú)辜無(wú)罪之人，白送在不死不活之地”。

蒲松齡在其三種雜劇中不僅由內(nèi)而外地展示出了真實(shí)深刻的舉子心態(tài)，也延續(xù)了其小說(shuō)集《聊齋志異》“鬼狐花魅，亦真亦幻”的浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格。在《鐘妹慶壽》一折中，蒲松齡首先對(duì)鬼魅形象大加描摹涂鴉：“血染紅裙冷黛修，自燒磷火煮骷髏，留將肋下長(zhǎng)條骨，刻作花釵更插頭”， 意象恐怖，言語(yǔ)狠厲。進(jìn)而大膽設(shè)想鬼魅齊舞的場(chǎng)景：“展闊袖，聳雙肩，靈璧圖，真活現(xiàn)。角帶松松黑幘偏，似鶴飛半天。頸伸縮，影翩躚，冷習(xí)習(xí)回風(fēng)舞霰?！辩娯赋T歸來(lái)的表現(xiàn)是“燥腸生煙，舊鬼曬巴干，點(diǎn)茶小試三千片?！毖孕信e止豪情萬(wàn)丈卻又令人毛骨悚然。

蒲松齡不僅在此劇中打造了一個(gè)“小鬼啾啾大鬼鳴”的鬼魅王國(guó)，更在淺層的鬼魅形象背后賦予了深刻的諷刺意味。鐘馗“肝腸似錦，已能魁多士之中；只為著面目不揚(yáng)，復(fù)丟落九霄之外。心中冤抑，遂乃撞死金階。”歸陰之后，“上帝憐其文章道義，擢為九幽三曹都判官”。

滿溢的才華遭到現(xiàn)實(shí)人間的無(wú)情遺棄，卻被幽冥神靈憐賞，更是犀利無(wú)情地給僵硬腐朽的社會(huì)制度以及沒(méi)有識(shí)才之能的上層統(tǒng)治階層一記響亮的耳光。而鐘馗將導(dǎo)致“世間貧賤愁苦”的“魑魅魍魎”吞食下咽：“死老魅禍害有幾千年，煮到今硬打老爺顴，狠牙嚼勾千千萬(wàn)，仍呷酒連連，才能格格下喉咽?！备菍⑵阉升g對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的滿腔痛恨之情毫無(wú)保留地展示宣泄。

“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”[7]，蒲松齡在其《鬧館》、《闈窘》和《鐘妹慶壽》三部雜劇中展現(xiàn)的嬉笑怒罵、寓淚于笑的寫(xiě)作手法和浪漫大膽的虛構(gòu)想象以及典型的情感指向，共同創(chuàng)造出了獨(dú)一無(wú)二的蒲氏風(fēng)格。

秋風(fēng)江表常如此，坐使煙波老角巾[8]。蒲松齡將自己的一生沉浮于科舉制度之下，懷抱一腔孤憤郁郁而終。而其通過(guò)《鬧館》、《闈窘》和《鐘妹慶壽》三種雜劇作品所展現(xiàn)出來(lái)的高超語(yǔ)言技巧和出色創(chuàng)作才華以及其獨(dú)特又極具代表性的情感主題卻成為中國(guó)文學(xué)史上永恒的話題。

參考文獻(xiàn)：

[1]寧莉莉，王傳明.莊嚴(yán)的禮樂(lè) 卑微的塾師——試析蒲松齡《鬧館》對(duì)禮樂(lè)文化的反諷[J].聊齋戲曲影視研究，2009，（4）：77-85.

[2]蒲松齡.蒲松齡集[M].上海：上海古籍出版社，1986.

[3]陳松柏.論韓愈的“不平則鳴”[J].韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（10）：1-7.

[4]賀新輝.全清詞鑒賞辭典[M].北京：中國(guó)婦女出版社.1996：628.

[5]章培恒，安平秋，馬樟根. 李贄文選[M].修訂本. 陳蔚松，譯注.南京：鳳凰出版社，2011：115.

[6]文學(xué)鑒賞辭典編纂中心.元曲鑒賞辭典[M].珍藏版.上海：上海辭書(shū)出版社，2011：1693.

[7] 周建忠，張祝平，黃偉.中國(guó)古代文學(xué)作品選[M].南京：南京大學(xué)出版社，2012：115.

[8] 姚蓉.明末云間三子研究[M].廣州：廣東高等教育出版社，2004：258.