拋錨式教學(xué)設(shè)計

建構(gòu)主義學(xué)習理論強調(diào)以學(xué)生為中心，認為學(xué)生是認知的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者;教師只對學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進作用，教師不能粗暴地直接向?qū)W生傳授和灌輸知識。在建構(gòu)主義學(xué)習環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計不僅要考慮分析教學(xué)目標，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境創(chuàng)設(shè)問題。其中拋錨式教學(xué)模式非常注重通過創(chuàng)設(shè)“問題情境”，搭建思考解決問題的“平臺”，通過討論交流來理解和掌握所學(xué)。對于怎樣在教學(xué)中更好地運用拋錨式教學(xué)模式，筆者在《在尋找“野敗”的日子里》的教學(xué)設(shè)計中做了些許嘗試。

[學(xué)習目標]

1.積累字詞及寫作素材。

2.通過對文中優(yōu)美語句的品讀，培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞語言文字的能力，提高語言表達運用能力。

3.學(xué)習作者通過環(huán)境描寫、細節(jié)描寫等刻畫人物的方法。

4.了解傳主的人生歷程，體味他經(jīng)歷的困頓，學(xué)習其身上的優(yōu)秀品質(zhì)，樹立積極向上的人生觀。

[學(xué)習方法]

自主預(yù)習 合作探究 ?品讀積累 ?讀寫結(jié)合

一、課前預(yù)習

給下面加點字注音，并勾劃出評價議論性的語言：

舀水 ? ?掬起 ? ?系扣子 ? 啃噬 ? 分蘗

熨帖 ? ?佇立 ? ?秈稻 ? ?粳稻

袁隆平“像是一位到西天取經(jīng)的唐僧，經(jīng)過九九八十一道劫難，終于獲得成功”，他遇到了哪些困難？他是如何面對這些困難的？你覺得可以從他身上學(xué)到什么，聯(lián)系自身實際。（要求不少于200字。）

設(shè)計意圖：通過課前預(yù)習，一是讓學(xué)生夯實字詞基礎(chǔ)，加強積累;二是通過梳理文章的寫作結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生對袁隆平尋找“野敗”的經(jīng)歷有一個整體感知，并對作者為突出傳主的精神品質(zhì)在選材方面的獨到之處有個初步的認識;三是通過體味傳主人生經(jīng)歷，感悟傳主直面困難與挫折的精神品質(zhì)，聯(lián)系生活實際，汲取正能量。

二、教學(xué)過程

（一）創(chuàng)設(shè)情境

同學(xué)們，王國維說：“古今之成大事者，必經(jīng)過三種境界：‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也;‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也;‘眾里尋她千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處。此第三境也?！苯裉煳覀儗⒁黄鹱哌M的這位主人，就是王國維口中的能成大事者——袁隆平，人稱“當代神農(nóng)氏”，為中國“雜交水稻之父”。（并附上袁隆平在稻田調(diào)研及在家拉小提琴的圖片）

設(shè)計意圖：通過王國維的詩句與照片去了解袁隆平，平凡的袁隆平與不平凡的袁隆平相互對比，引人入勝，吸引學(xué)生興趣。

（二）確定問題

拋錨式教學(xué)指出，在情境創(chuàng)設(shè)以后應(yīng)選擇與當前學(xué)習主題密切相關(guān)的真實性事件或問題作為學(xué)習的中心內(nèi)容。選出的事件或問題就是“錨”，這一環(huán)節(jié)的作用就是“拋錨”。傳記需要選取典型事例表現(xiàn)人物形象，突出傳主的精神品質(zhì)或性格特征。此環(huán)節(jié)的“錨”就是文章的典型事例，讓學(xué)生自己尋找，自己探索，從典型事例中全面了解作者眼中的“袁隆平”，并構(gòu)建自己心中的“袁隆平”。

快速閱讀，看看作者選取了哪些典型事例來描寫并突出袁隆平的精神品質(zhì)，這些事例有何特征？明確：

A.臨水就餐：突出了他苦中作樂、詩意工作、樂觀積極的精神品質(zhì)。

B.洗?。和怀隽怂挥星檎{(diào)、樂觀積極的品質(zhì);并且從“他瘦削而壯美的軀體......有的是完美”可以看出他長年在稻田里辛苦地耕耘勞作，突出了他吃苦耐勞、熱愛工作、執(zhí)著堅韌的精神品質(zhì)。

C.月夜巡稻田：白天到處去尋找“野敗”已經(jīng)疲憊不堪，但他卻還要踏著月色去看看他的雜交水稻田。突出了袁隆平不辭辛苦，對工作的執(zhí)著熱愛與奉獻精神。重溫詩歌更是突出了他的愛國熱忱。

D.找到“野敗”：奉獻、謙虛、淡泊名利的品質(zhì)。

選材特點：選材典型，貼近生活，富有詩意，可以增強傳記的可信性和感染力，使傳主的形象更加真實可靠。

設(shè)計意圖：“問渠那得清如許，唯有源頭活水來”。本文作者在選材上貼近生活，真實鮮活，同時事件典型小巧，可以為學(xué)生寫作議論文提供良好的范例與啟發(fā)。

三、自主研讀，合作探究

建構(gòu)主義拋錨式教學(xué)強調(diào)以學(xué)生為中心，由教師向?qū)W生提供解決該問題的有關(guān)線索，特別注重發(fā)展學(xué)生的“自主學(xué)習”能力。在自主學(xué)習的基礎(chǔ)上，學(xué)生通過討論、交流，以及教師不時地點撥，通過不同觀點的交鋒、補充、修正，加深其對當前問題的理解。學(xué)生在對袁隆平有了整體的了解后，還應(yīng)該通過一些小細節(jié)、語言、動作、環(huán)境等方面的描述，研讀袁隆平的不同之處，并在此基礎(chǔ)上進行小組交流，加深對人物形象的理解，在后期的作文寫作中進行借鑒。

請對下面的語段進行品讀：

A.為了尋找野生的雄性不育材料，他們常常十天半月穿越在茫?；囊爸?，往往是走到哪里就在哪里就餐，而且總是伴著潺潺的泉水或者是清粼粼的溪水而就餐。（“就餐”與“吃飯”有何區(qū)別？）

明確：“常常”、“茫?！?、“往往”、“總是”等修飾詞說明尋找“野敗”之路的艱苦異常、枯燥單調(diào);而“潺潺泉水”、“清粼粼的溪水”、“就餐”等說明了他們懂得苦中作樂，把枯燥的野外生活過得有情調(diào)，詩意地棲居，突出其樂觀向上的精神。

語言：疊音詞的運用;富有詩意。

B......袒露這同樣古銅色的胸膛，弟子們戲稱他們的老師“剛果布”。只聽“剛果布”口中哼著小夜曲，彎腰從水盆里掬起水來洗浴。

明確：“剛果布”說明他長年親近稻田，工作很辛苦，以至于曬得全身都為古銅色;“哼”、“掬”體現(xiàn)他此時的愉悅之情，突出其開朗的一面。

C.每當走進月光下的稻田，他就仿佛進入了一個綠色世界。此時此刻，什么榮譽地位，什么燈紅酒綠，被他統(tǒng)統(tǒng)拋在了九霄云外。那懸掛中天的皓月，使得那一塊又一塊綠毯般的稻田披上了一層潔白的輕紗，亦虛亦幻，朦朦朧朧，平添了幾分神韻。

明確：“綠綠的稻田、潔白的月光、縷縷的稻香”，袁隆平置身其中，心情寧靜。在這樣一幅恬靜清新和諧的畫面中，我們看到了一個對工作無比執(zhí)著，對名利誘惑漠視的袁隆平。

語言：比喻、四字詞語的運用，使文段“詩中有畫，畫中有詩”。

D.當見到這株“野敗”以后，他如同一位癡情少男，與他心愛的少女進行了一次心靈的對話：

好一個“野敗”，我總算找到你了。

朝思暮想的"野敗"，我終于找到你了。

這么多年了，你總是躲躲閃閃的，你讓我盼得好苦??！

我朝思暮想的“野敗”，我們終于相遇了。多么漫長的尋覓啊，你終于有了可喜可賀的歸宿。

明確：“總算”、3個“終于”、“多么”、“總是”等副詞側(cè)面體現(xiàn)出尋找之路的艱辛與不易，同時表達出袁隆平的喜悅之情。

E.從那一刻開始，袁隆平日日夜夜守候在他心愛的“野敗”身邊。太陽、月亮和星星也輪流照看著他的“野敗”。那“野敗”如嬰兒般無拘無束地舒展開雙臂，生機勃勃地貼近身邊成行的栽培稻。輕輕吹來的風，飄飄灑灑的細雨，從從容容的流水，使得它從淺淺的嫩綠變成濃濃的墨綠。袁隆平輕手輕腳地選擇了精良的秈稻雄花為他的“野敗”一次又一次地授粉。

明確：成語及疊音詞的運用，形象生動地寫出了“野敗”的成長過程，語言優(yōu)美流暢，富有文采，也側(cè)面突出了袁隆平獻身工作的極大熱情?！笆睾颉奔啊拜p手輕腳”體現(xiàn)了袁隆平對“野敗”的深深喜愛與呵護之情，真是初見傾心，再見傾情。

四、總結(jié)：

語言特點：文雅古樸、富有詩意、清新優(yōu)美、準確傳神。

塑造人物形象的方法：景物描寫、動作描寫、心理描寫。

設(shè)計意圖：歌德曾說過：“內(nèi)容人人得見，含義只給有心人得知，形式對于大多數(shù)人而言是一個秘密。”本篇傳記在寫作上的最大特色就是語言優(yōu)美，富有詩意，同時準確而富有張力，非常生動貼切，有力地塑造了傳主的性格及精神品質(zhì)。通過對語言的品讀培養(yǎng)學(xué)生的語言鑒賞能力，提高語言運用能力。同時品讀題的設(shè)置非常有目的性：A和B為動作描寫，C為景物描寫，D為心理描寫，E為景物和動作描寫。通過分層設(shè)置來進一步感受景物描寫、細節(jié)描寫、心理描寫對人物形象塑造的重要作用，從而使學(xué)生進一步了解傳主的性格及精神品質(zhì)。

人物評價：由于拋錨式教學(xué)要以真實事例或問題為基礎(chǔ)（作為“錨”），所以有時也被稱為“實例式教學(xué)”、“基于問題的教學(xué)”或“情境性教學(xué)”。學(xué)生通過“錨”——典型事例，進一步了解了袁隆平，體味出正能量，同時也發(fā)現(xiàn)了這種正能量對自己生活的幫助，樹立了積極的世界觀。

袁隆平“像是一位到西天取經(jīng)的唐僧，經(jīng)過九九八十一道劫難，終于獲得成功”。請問，他遇到了哪些困難？他是如何面對這些困難的？聯(lián)系自身實際，你覺得可以從他身上學(xué)到什么？

設(shè)計意圖：袁隆平是一個有著杰出貢獻的人，他的一言一行，往往于平凡中現(xiàn)出超常的氣質(zhì)，令人感慨不已。閱讀完整篇文章，品讀重點語句后，學(xué)生對他尋找“野敗”的歷程有一個清晰而深刻的認識，既體味了他經(jīng)歷的困頓，又感受了他直面困難，勇往直前的樂觀精神，以及對工作的執(zhí)著不悔之情。讓學(xué)生從中汲取正能量，樹立積極向上的人生觀。

五、拓展應(yīng)用

積累論據(jù)——制作人物卡片

參考模板

姓名： ? ?時代： ? 國籍： ? ?身份：

主要經(jīng)歷：

突出成就：

性格特征（精神品質(zhì)）：

主要言語：

他人評價：

適合論點：

明確：適合的論點（一分耕耘，一分收獲;播種是收獲的前提;拒絕平庸;創(chuàng)新;敢于突破;不知足，才能常樂;奔跑吧！朋友！;堅持不懈;勇于面對;合作才能成功;機會只偏愛有準備的人;時間就是機會;熱情成就人生;夢想的力量;成功不是一蹴而就的）

設(shè)計意圖：著名作家朱自清說：“什么是有才華？所謂的有才華，就是能將閱讀的東西牢牢地記在心里，并能滔滔不絕地講述出來。”通過積累人物傳記中傳主的事跡，讓學(xué)生在寫議論文時能信手拈來。

六、課后作業(yè)

1.請選擇一個觀點，以袁隆平為例寫一個論證段（議論成段），不少于300字。

（拒絕平庸;播種才能收獲;抓住機遇）

2.找出一段文字進行賞析。

教后反思：拋錨式教學(xué)方法注重以學(xué)生為本;創(chuàng)設(shè)情境，用以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣;在設(shè)定的問題中，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習的能力;通過協(xié)作、討論交流來激發(fā)學(xué)生的主動探究精神;老師時不時地點撥，將相關(guān)科學(xué)內(nèi)容深入，讓學(xué)生加深理解，內(nèi)化知識，提高語文鑒賞能力與素養(yǎng)。語文的人文性一直是我在教傳記文學(xué)所注重的。我們每個人的成長并不是獨立于社會之外的，我們的人生經(jīng)歷里往往少不了“偶像”的引路，他們的經(jīng)歷會帶給我們無窮的精神正能量。古今之成大事者，他們在面對生活的種種磨難與困頓時的那種積極樂觀、豁達坦然的力量，那種面對工作的執(zhí)著忘我、認真堅持的精神，都給我們的生活注入了源源不斷的力量，指引著我們前進。筆者很希望學(xué)生能在這堂課上感受到袁隆平的不平凡，從而聯(lián)系自身實際，認真讀書，抓住機遇，實現(xiàn)夢想。

本堂傳記閱讀課既注重了問題情境的設(shè)置，又搭建了思考討論的平臺。整堂課框架結(jié)構(gòu)明確，運用了拋錨式教學(xué)方法，通過“創(chuàng)設(shè)情境——確定問題——自主研讀——效果評價”的模式，有層次、有條理地展開教學(xué)。通過有層次的問題設(shè)計，來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會閱讀傳記，了解作者選取典型事例的意圖，加強對景物描寫、心理描寫、細節(jié)描寫等塑造人物方法的掌握;在探究過程中，讓學(xué)生從了解層面進入到感悟理解層面，加深學(xué)生對文本的理解程度，同時培養(yǎng)學(xué)生的語言鑒賞能力和領(lǐng)悟能力，再通過評價對這一次課作一個總結(jié)交流。這堂課每一個環(huán)節(jié)的目的性與指向性非常清晰：第一個環(huán)節(jié)，指向?qū)W生的自主閱讀能力;第二環(huán)節(jié)，指向?qū)W生篩選、整合信息的能力及概括領(lǐng)悟能力;第三環(huán)節(jié)，指向?qū)W生的語言鑒賞能力;第四環(huán)節(jié)，指向?qū)W生的情感、態(tài)度、價值觀的引導(dǎo);第五環(huán)節(jié)，指向?qū)W生的語言表達能力及積累材料習慣的培養(yǎng);第六環(huán)節(jié)，指向?qū)W生的語言運用能力，提高寫作水平。

整堂課，老師起主導(dǎo)作用，通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、搭建交流平臺、互助合作等多種方式，讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解與體驗，獲得感悟，進行深刻思考。再者，當學(xué)生遇到困惑時，老師從旁引導(dǎo)，和學(xué)生一起探討，共同思考。課堂以學(xué)生為主體，學(xué)生品讀語言，合作交流，表述自己的閱讀感悟。

建構(gòu)主義教學(xué)認為，同化是認知結(jié)構(gòu)的量變，而順應(yīng)則是認知結(jié)構(gòu)的質(zhì)變。也就是說學(xué)習過程不是簡單的信息輸入、存儲和提取，是新舊知識經(jīng)驗之間的交互作用過程，是學(xué)習者與學(xué)習環(huán)境之間互動的過程。通過拋錨式教學(xué)模式，讓學(xué)生在了解傳主人物品質(zhì)的基礎(chǔ)上，體味傳主經(jīng)歷，同時學(xué)會塑造人物的方法，將此運用到自己平時的語言活動中?？上驳氖牵瑢W(xué)生的后期作文中經(jīng)常出現(xiàn)傳記、小說等課文素材，同時還常穿插些名人名言。這使得他們的作文少了些“死氣”沉沉，更具有說服力，更富有活力和張力。自然，學(xué)生對寫作議論文的信心也增大了很多。

傳記作品教學(xué)離不開作品與現(xiàn)實生活的碰撞，離不開學(xué)生的主體參與。在拋錨式教學(xué)模式下，既調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習積極性，又優(yōu)化了課堂教學(xué)內(nèi)容，起到了教與學(xué)雙贏的效果。

（李彩鳳 ? 廣東省深圳市觀瀾中學(xué) ?518000）