淺談元好問紀(jì)夢詞

摘 ?要：元好問詞中有大量的“酒”“醉”“夢”的字眼和詞句，這些寫酒和夢的詞一定程度上反映了詞人當(dāng)時的情感以及心理狀態(tài)。研究這些紀(jì)夢詞，能夠幫助我們更好地了解遺山在不同時期不同境況下所作出的心靈選擇。筆者選取了其中最具代表性，也是元好問在詞中直接表明的5首“紀(jì)夢詞”，來窺探元好問的內(nèi)心世界。

關(guān)鍵詞：元好問 ?紀(jì)夢詞 ?心靈

元好問作為金、元兩代著名的文學(xué)家，著有《遺山先生文集》，編有《中州樂府》。徐世隆在《遺山先生文集序》中說：“樂府則清雄頓挫，閑婉瀏亮;又能用俗為雅，變故作新，得前輩不傳之妙，東坡、稼軒而下不論也。”可見其詞作的成就也很高。本文以元好問在詞序中明確標(biāo)明的5首紀(jì)夢詞作為切入點，對其詞其人進(jìn)行深入分析。

一、元好問紀(jì)夢詞中的現(xiàn)實期待

第一首為《永遇樂·絕壁孤云》：其詞作于金哀宗正大二年（1225年）。1225年春，元好問在史館就職，與希顏、欽叔同在一地，故結(jié)伴交游，同賦了這首《永遇樂》詞?！队烙鰳贰吩~序云：“夢中有以王正之樂府相示者。予但記其末云：‘莫嫌滿鏡，星星白發(fā)，中有利名千丈。待明朝，有酒如川，自歌自放。然正之未嘗有此作也。明日以示有人希顏、欽叔，謂可作《永遇樂》補成之。因為賦此。二公亦曾同作。”[1]詞的內(nèi)容如下：

絕壁孤云，冷泉高行，茅舍相忘。留滯三年，相思千里，歸夢風(fēng)煙上。天公老大，依然兒戲，困我世問羈鞅。此身似、扁舟一葉，浩浩拍天風(fēng)浪。 中臺黃散，官倉紅腐，換得塵容俗狀。枕上哦詩，夢中得句，笑了還惆悵?？蓱z滿境，星星白發(fā)，中有利名千丈。問何時、有酒如川，自歌自放。

從詞序中可以看出，這首詞應(yīng)是元好問借助夢境向其友人抒發(fā)感懷。就詞中內(nèi)容來看，其有“天公老大，依然兒戲，困我世間羈鞅”“中臺黃散，官倉紅腐，換得塵容俗狀?！薄翱蓱z滿鏡、星星白發(fā)，中有名利千丈?！薄皢柡螘r，有酒如川，自歌自娛”等詞句，句句流露著遺山思隱的心態(tài)。1225年夏天，元好問便辭史館職，西歸嵩山。關(guān)于元好問告歸，李峭侖在《元好問史院告歸原因之推斷》一文中說：“遺山在史館就任的只是一個八品的編修官，長期郁郁不得志，再加上得罪過最高統(tǒng)治者，與史館中的某些同僚也有著糾葛和矛盾。所以身處這種復(fù)雜的政治環(huán)境中，他不得不產(chǎn)生了歸隱之心，選擇了急流勇退。”[3]這首紀(jì)夢詞也就成為了詞人解甲歸田的前奏，詞人用夢詞的形式來袒露自己的心志。前代詞人辛棄疾也有借用夢境來表達(dá)志向的詞作，最有名的要數(shù)那首《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！”辛棄疾一生以恢復(fù)中原為己任，卻長期郁居下僚，得不到重用，本想上陣殺敵，卻無奈寶劍蒙塵。于是只有在夢中才能一顯身手，排兵布陣，浴血奮戰(zhàn)。這首紀(jì)夢詞也就成了辛棄疾的代言體，是詞人抱負(fù)和胸懷的展示。然而，正是嚴(yán)酷的現(xiàn)實環(huán)境給詞人心靈壓上了無法擺脫的重負(fù)，隨著夢中幻境的消逝，一句“可憐白發(fā)生”道出了詞人的真實心態(tài)。元好問與辛棄疾都將自己最真實的一面在夢里生發(fā)，在現(xiàn)實的壓抑之下，他們回歸夢境，從這一點上來說，二人是相同的。

第二首《江城子·河山亭上酒如川》，作于金哀宗天興三年（1234年）。其詞序曰：夢德新丈，因及欽叔舊游。其詞的內(nèi)容如下：

絕河山亭上酒如川。玉堂仙，重留連。猶恨春風(fēng)，桃李負(fù)芳年。長記鶯啼花落處，歌扇后，舞衫前。舊游風(fēng)月夢相牽。路三千，去無緣。滅沒飛鴻，一線入秋煙。白發(fā)故人今健否？西北望，一潸然。

聯(lián)系其生平，1234年金亡，元好問被羈管在山東聊城，亡國之痛，加之身寄他鄉(xiāng)，于是對故人的思念油然而生。德新與欽叔為元好問舊時好友，欽叔死于戰(zhàn)亂，德新也與自己相隔遙遠(yuǎn)。回憶以前與他們一起游歷，詞人在夢中也頗多感慨，于是夢醒之后寫下了這首《江城子》，情感真摯，動人心魄。這首詞分為上下兩片，上片重現(xiàn)了1222年詞人與友人們游覽孟津的溫馨場景，下片回到現(xiàn)實，表達(dá)了詞人的身世之悲，漂泊之懷。詞中名句“白發(fā)故人今健否？西北望，一潸然?！彪m簡單卻真切，憂懷感傷之心溢于言表。同年元好問也寫過兩首紀(jì)夢詩如《夢歸》：“憔悴南冠一楚囚，歸心江漢日東流。青山歷歷鄉(xiāng)國夢，黃葉瀟瀟風(fēng)雨秋。貧里有詩工作祟，亂來無淚可供愁。殘年兄弟相逢在，隨分齏鹽萬事休。”[3]又如《宿神霄北庵夢中作》：“素月流空散紫煙，座中人物半神仙。麗川往事渾如夢，信手題詩一泫然?！盵4]往事如夢，流年悵惘。詞人深感黍離之悲，也愁病滿懷。從這兩首詩作中，我們也可以深刻地感受到詞人的亡國之痛以及他對親人朋友的無限思念之情。

第三首詞為《江城子·來鴻去燕十年間》，據(jù)趙永源先生在《遺山樂府》中推斷，其詞似作于蒙古乃馬真后二年（1243）年。其詞序曰：劉濟川來別，同宿康庵。夢與予過田家飲，行及太原，作此為寄。其詞的內(nèi)容如下：

絕來鴻去燕十年間，鏡中看，各衰顏。恰待蒙泉，東畔買青山。夢里鄰村新釀熟，攜竹杖，款柴關(guān)。人生誰得老來閑。記清歡。見君難。長路悠悠，回首暮云還。斷嶺不遮南望眼。時為我，一憑欄。

詞人此時已經(jīng)54歲，在夢中想象自己與友人竹舍小聚，把酒言歡?，F(xiàn)實中卻是鏡中雙鬢已先斑?！耙娋y，長路悠悠”，朋友相聚的日子已是遙遙無期，而自己又年老體衰，也只有在夢中才能開懷暢飲。弗洛伊德在《夢的釋義》中對夢生活與清醒生活之間的關(guān)系作過一些分析，他說：“希爾德布朗特認(rèn)為夢境與清醒時所體驗的現(xiàn)實生活是完全隔絕的，其間有不可逾越的鴻溝，或可說是一種密封的存在……夢使我們脫離現(xiàn)實，抹掉我們對現(xiàn)實的正常記憶，使我們置身于另一世界，過一種與現(xiàn)實生活完全不同的生活”[5]所以當(dāng)詞人渴望的生活在現(xiàn)實中無法成真時，就會回歸到醉鄉(xiāng)和夢鄉(xiāng)里，弗洛伊德又說：“我們甚至可以說，不管夢見什么，夢總是取材于現(xiàn)實，實際上，總離不開現(xiàn)實世界，來源于對現(xiàn)實沉思默想的理智生活;夢中的無上莊嚴(yán)與滑稽結(jié)構(gòu)，其基本材料不是來源于我們親眼目睹的感性世界就是在我們醒時思想中已占有一席之地。換句話說，夢來源于我們不管是內(nèi)部還是外部的已有經(jīng)驗?！盵6]故而詞人寫下這首紀(jì)夢詞一定程度上也是對愿望無法實現(xiàn)的一種心靈慰藉。

二、元好問紀(jì)夢詞中的心靈寫照

第四首詞為《品令·西齋向曉》，其詞序曰：清明夜，夢酒間唱田不伐映竹園啼鳥樂府，因記之。其詞的內(nèi)容如下：

絕西齋向曉。窗影動、人聲悄。夢中行處，數(shù)枝臨水，幽花相照。把酒長歌，猶記竹間啼鳥。風(fēng)流易老。更常被、閑愁惱。年年春事，大都探得，歡游多少。一夜狂風(fēng)，又是海棠過了。

第五首詞為《蝶戀花·梅信初傳金點小》，其詞序曰：同樂舜咨郎中夢梅。其詞的內(nèi)容如下：

絕梅信初傳金點小。翠羽多情，侭耐風(fēng)枝裊。乞與吟鞵共百繞。小窗月暗人聲悄。 枕上詩成還自笑。萬斛清愁，換得春多少。臨水幽姿空自照。羅浮山下孤村曉。

第四首、五首詞均無確切的編年。第四首詞作于清明之夜，詞人夢到“酒間唱田不伐映竹園啼鳥樂府”，有感而作。希爾酒德布朗特說：“最令人注目的事是，夢的元素不是源于激動人心的重大事件，也不是出于前一天逼人注意的濃厚興趣，而是來自偶爾的細(xì)節(jié)，或是近日的無謂瑣事，或是遙遠(yuǎn)的過去經(jīng)驗。”[7]詞人在清明之夜，夢到的不是自己故去的親人和朋友，也不是亡國的慘烈，而是酒間的一件小事，發(fā)出的是“更常被閑愁惱”這樣的感嘆，可見詞人當(dāng)時的心境已經(jīng)趨于老成和平靜了。第五首詞可以說是一首紀(jì)夢詞，也可以說是一首詠物詞。陶然在《金元詞通論》里認(rèn)為：“寄托往往托之于詠物，但單純描摹物態(tài)已算不上詠物之高格了，必須要有深摯之情感投注于所詠之物，既要能曲盡物態(tài)，又要能有所生發(fā)，而這種生發(fā)也就是后人所謂寄托之意。”[8]如果僅從詠物的角度來看元好問這首詞，他的寄托之意也是很明顯的，詞中“臨水幽姿空自照，羅浮山下孤村繞。”一句，讓讀者看到了梅花孤芳自賞的姿態(tài)，這其實也是詞人自己的心靈寫照。當(dāng)這種清高之姿讓詞人寫進(jìn)夢中的時候，梅花帶給人的清寒孤冷之感就愈發(fā)強烈了。

元好問的紀(jì)夢詞是詞人心靈世界的展示。遺山在夢境中尋找安慰，也在夢境中尋找自我，同時也反映了他上下求索的思想過程。

注釋：

[1]趙永源：《遺山樂府校注》，鳳凰出版社，2006年版，第160頁。

[2]李峭侖：《元好問史院告歸原因之推斷》，晉陽學(xué)刊，1994年，第2期。

[3]姚奠中主編，李正民增訂：《元好問全集卷八》，山西古籍出版社，2004年版，第185頁。

[4]姚奠中主編，李正民增訂：《元好問全集卷八》，山西古籍出版社，2004年版，第295頁。

[5]孫名之譯，[奧]弗洛伊德：《夢的釋義》，商務(wù)印書館，2002年版，第8—9頁。

[6]孫名之譯，[奧]弗洛伊德：《夢的釋義》，商務(wù)印書館，2002年版，第9頁。

[7]孫名之譯，[奧]弗洛伊德：《夢的釋義》，商務(wù)印書館，2002年版，第9頁。

[8]陶然：《金元詞通論》，上海古籍出版社，2001年版，第107 頁。

參考文獻(xiàn)：

[1][元]脫脫.金史[M].北京：中華書局，1982.

[2]趙永源校注，[金]元好問.遺山樂府校注[M].南京：鳳凰出版社，2006.

[3]李正民增訂，姚奠中主編.元好問全集[M].太原：山西古籍出版社，2004.

[4]陶然.金元詞通論[M].上海：上海古籍出版社，2001.

[5]孫名之譯，[奧]弗洛伊德著.夢的釋義[M].北京：商務(wù)印書館，2002.

（王瑞珊 ?山西太原 山西大學(xué)文學(xué)院 ?030000）