“中國文學走出去”的譯介模式研究

靳帆　馬越　王慧敏

摘 要：本文在Harrold Laswell的5W傳播模式、Shannon&Weaver的數學傳播模式以及Shramm的循環(huán)傳播模式的基礎上提出了的七要素譯介模式，即譯介主體、譯介內容、譯介語言、傳播媒介、譯介對象、譯介效果和譯介環(huán)境。在此理論基礎上，通過比較中國文學輸出受挫的代表“熊貓叢書”和成功的代表莫言作品，探索“中國文學走出去”的道路。

關鍵詞：熊貓叢書；莫言作品；譯介模式

中圖分類號：I206.7 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）02-0193-03

一、引言

“中國文化走出去”的本質是輸出我國文化信息以達到被西方發(fā)達國家接受的效果。文學是文化的重要組成部分，是世界了解中國的窗口。在文學輸出過程中，翻譯起著舉足輕重作用。譯介學認為，翻譯并不是純語言轉化，而是譯介，譯即翻譯，介即傳播?！拔幕叱鋈ァ辈粌H包括對文學翻譯的研究，也包括譯品在譯入國家的傳播及接受情況。由此可見，譯介學并不僅僅是探討怎么譯的問題，譯前還要考慮譯什么的問題，以及譯后的“交流、接受、影響、傳播”的問題。因此，本文從譯介學的角度，通過比較中國文學輸出受挫的代筆“熊貓叢書”和成功的代表莫言作品，探索“中國文學走出去”的譯介模式。

二、譯介模式的構建

譯介學認為將中國文學推向世界，不僅要考慮如何譯，更要考慮如何傳播。謝振天曾指出“我們不僅需要把文本翻譯成不錯的英文，也要考慮譯成英文后的作品如何才能在英語國家傳播，被英語國家的讀者接受”因此，我們必須關注其傳播的各個環(huán)節(jié)。

美國著名政治學家Harrold Lasswell提出了“5W”單向傳播模式，即“誰”（who）、“說什么”（what）、“經什么途徑”（by what means）、“對誰說”（to whom）、“產生什么效果”（what effects）。此模式反映在文學譯介上為“誰翻譯”（譯介主體）、“選擇什么譯”（譯介內容），“通過什么渠道傳播”（傳播媒介），“對誰譯”（譯介對象）、“譯作效果如何”（譯介效果）。但是，譯本主要是通過不同于源語的譯語所傳播的，譯介文學的傳播還應包含“譯介語言”。1949年，Shannon & Weaver提出了用以解釋電報通信過程的傳播模式。該模式在5W模式的基礎上引入了“噪音源”概念，強調外部因素對傳播的影響，因此，“中國文學走出去”的譯介模式還應包含對譯介產生影響的外部因素，即“譯介環(huán)境”。1954年，Shramm提出傳播是循環(huán)而并非單向過程，強調傳播對象與受眾的聯(lián)系。中國文學譯介也應是循環(huán)的過程。

綜上所述，“中國文學走出去”譯介模式包含七個因素，即譯介主體、譯介內容、譯介語言、傳播媒介、譯介對象、譯介效果和譯介環(huán)境。這七個因素是相互聯(lián)系、相互制約、彼此作用的有機整體。其中譯介效果是目的，譯介對象是分析基礎，譯介環(huán)境是影響譯介活動的外在因素，譯介主體、譯介內容、譯介語言、傳播媒介是決定譯介效果的內在環(huán)節(jié)。

三、“熊貓叢書”和莫言作品的比較

譯介效果指翻譯和傳播的作品是否為傳播對象所接受，是否產生了影響。取得良好的譯介效果是“中國文學走出去”的最終目標，也是檢驗譯介活動的重要標準?！靶茇垍矔笔歉母镩_放初期，中國政府向西方大力推出的一系列叢書，但正如研究者所指出的，這套叢書“并未獲得預期的效果。除個別譯本獲得英美讀者的歡迎外，大部分譯本并未在他們中間產生任何反響”。從譯介效果來看，“熊貓叢書”并不成功。與之相對應的是莫言作品，其作品在國外獲得了許多獎項，如2004年法國“儒爾巴泰庸外國文學獎”，2005年意大利“諾尼諾國際文學獎”，2008年美國“紐曼華語文學獎”，以及2012年“諾貝爾文學獎”，此外，無論是西方主流媒體的提及率，還是世界圖書館館藏、書籍銷售量、專業(yè)人士的受眾都顯示莫言作品在西方有著較高的影響力，從譯介效果來看，莫言作品是“中國文學走出去”應學習的榜樣。本文從譯介模式的要素對二者進行比較，探索“中國文學走出去”的譯介模式。由于譯介環(huán)境是譯介活動的外在因素，滲透到譯介活動的各個環(huán)節(jié)，并涵蓋在其它因素之中，因此本文主要從譯介主體、譯介內容、譯介語言、傳播媒介和譯介對象幾方面對“熊貓叢書”和莫言作品進行比較。

譯介主體指翻譯活動的發(fā)起者?！靶茇垍矔睍歉母镩_放初期為重塑國家形象而翻譯發(fā)行的，是典型的以政治動機為目的的國家機構的對外譯介。該叢書在選材、翻譯策略等方面都受到國家政策的制約，很多作品都烙上了政治色彩，譯介內容和形式偏向源語而非譯語規(guī)范，很難被譯語國家讀者接受。因此，該叢書總體上反響平平。與“熊貓叢書”不同，莫言作品是美國當代著名漢學家葛浩文（Howard Goldblatt）出于個人興趣及對莫言作品的欣賞而主動譯入出版的。葛浩文作為莫言作品的譯者有以下優(yōu)勢：（1）葛浩文是西方漢學家，他精通中英兩種語言，了解西方文化和讀者的閱讀習慣，因此譯介內容和形式偏向譯語規(guī)范，譯作更易為西方讀者接受；（2）葛浩文在西方有較高知名度和影響力，可運用其自身的社會資本和象征資本對莫言作品積極推介，從而贏得西方認可；（3）葛浩文相對于西方讀者是自己人，這種“自己人效應”使其譯作更易為西方讀者接受。因此，對外譯介中國文學最佳主體是精通中文的西方漢學家。但是，漢學家只是少數群體，無法滿足需求。因此，在“中國文學走出去”的過程中，應加強合作，采用“中西合璧”模式，即“中西合譯”或“中譯西審”。

譯介內容指“選擇譯什么”，其本質是“選擇”，包括對作家、作品、文體等的選擇。主要受到“詩學、贊助人和意識形態(tài)”的影響。由于“熊貓叢書”贊助人是政府機構，以文學外交為目的，叢書要求作品不僅要質量高，更要適合對外宣傳，因此許多作品有濃重的政治色彩。Perry Link曾評價叢書所選的張賢亮的《綠化樹》、古華的《浮屠嶺及其他》只是“文學上的陳詞濫調，政治上的嘩眾取寵”，認為茹志鵑的小說是“毫無生氣的政治行話”。此外，由于叢書以中國近現(xiàn)代文學作品為主，這些作品與西方文學相比在詩學層面上還較稚嫩，很難讓西方讀者流連忘返。與“熊貓叢書”相比，莫言作品有以下特征：（1）莫言作品中處理的問題是人們所共同面對，有許多對人性描寫，能夠引人思考、共鳴。葛文浩曾提到被莫言的《天堂蒜薹之歌》中的愛恨深深打動。（2）莫言作品植根于農村，中國特色濃厚。莫言曾提到自己獲獎主要由于其作品表現(xiàn)了中華文化和民族風情。（3）莫言的語言風格、敘事技巧和主題的表達具有國際性，有較強可譯性，即在翻譯過程中其原汁原味性不易丟失。諾貝爾委員會曾評價莫言所描繪的世界會讓西方讀者體會到?？思{和馬爾克斯的味道。與莫言作品形成鮮明對比的是“熊貓叢書”中賈平凹作品，其作品中多采用中國傳統(tǒng)的白描手法，且以方言為主，因此很難譯出地道的作品。葛浩文曾提到《浮躁》中有很多他看不懂譯不出這些西安土話。綜上所述，在“中國文學走出去”的過程中，應避免政治對文學的侵入，選材要多樣化，選取深受讀者歡迎的優(yōu)秀作家，作品不僅要有中國特色，還要包括超越種族和民族的人類情感體驗，語言和創(chuàng)作風格也要有較強的可譯性。

譯介語言的核心是“如何譯”。德國翻譯理論家施萊爾馬赫曾提出翻譯的途徑有兩種，即引導讀者去接近作者的異化法和引導作者去接近讀者的歸化法?！靶茇垍矔睂儆谇罢?，莫言作品屬于后者?！靶茇垍矔笔菄覍ν庾g介，譯介語言受到官方制約，翻譯以展示新中國的新風貌為目標。翻譯被視為純文本的轉換，對原文中社會的真實再現(xiàn)?！靶茇垍矔钡闹饕g楊憲益曾指出“信”是翻譯過程中應遵循的首要原則。整體來看，“熊貓叢書”以靠近源語的表達方式為主，語言增減、改寫等并不多，對于原文中含有歷史背景和文化意義的表達方式多進行解釋或注解，以期展現(xiàn)原汁原味的中國文學。但這些努力并未取得良好效果，Kinkley曾評論“熊貓叢書”許多作品的英語枯燥無味，呆板無趣。莫言作品屬于個人譯介主體模式，與“熊貓叢書”譯者相比，葛浩文有較大自主選擇權。葛浩文把翻譯看做文學再創(chuàng)造的過程。在翻譯過程中，葛浩文采取了刪減、添加、改寫、歸化等以目標語為中心的翻譯策略。如葛浩文認為《天堂蒜薹之歌》結尾過于悲傷，不符合美國人口味，在翻譯過程中說服了莫言，更改了結尾。此外，莫言作品較長，喜用重復的敘事手法，但是這并不符合美國人的閱讀習慣，因此葛浩文對重復之處進行了刪減。葛浩文這種連譯帶改的策略，適應了讀者的閱讀習慣和審美趣味，從而讓莫言作品的外譯本順利跨越了“中西方文化心理與敘述模式差異”的“隱形門檻”，成功地進入了西方的主流閱讀語境。因此，翻譯是原作基礎上的文學再創(chuàng)造，其根本目的是促進文化的交流，接受是譯者應考慮的首要問題。在中國與西方國很多方面存在著巨大差異的背景下，翻譯應當符合西方社會的主流意識和詩學傳統(tǒng)。

傳播媒介指譯本的傳播渠道，其數量和影響力會決定讀者接觸譯本的可能性、頻度和持續(xù)時間。接觸可能性越大、頻率越高、持續(xù)時間越長，越有利于文化傳播?！靶茇垍矔庇蓢鴥瘸霭嫔绯霭?，通過國內銷售商中國國際書店、當地圖書館和報刊雜志進行國際推廣。由此可見，叢書的生產是在源語文化中進行，推廣是在目的語文化中進行，二者完全分離，這就造成了對國外市場圖書銷售的不夠了解、甚至偏頗。此外，國外讀者對于中國出版社知之甚少、認可度較低，且國內出版社很難進入西方主流發(fā)行渠道、因此傳播效果欠佳。除出版社因素外，“熊貓叢書”傳播以圖書館、報刊傳統(tǒng)媒介為主，時效性不強，且參與這兩個領域的人數較少，不利于叢書在廣泛的讀者中傳播。以上因素就造成了“熊貓叢書”推廣的理想與現(xiàn)實的差距。與之相比，莫言作品選擇了如企鵝、拱廊、海鷗等國外一流出版社，使其作品迅速打入西方主流發(fā)行渠道，得到有效傳播。此外，莫言作品有力傳播得益于影視作品的宣傳和推廣，張藝謀導演的《紅高粱》將文學作品中的形象加以強烈的視覺沖擊，吸引異域關注的目光，引起海外讀者興趣的閱讀興奮點。此外，文學評論可以對譯本的文學價值進行再生產，會影響圖書的接受。莫言作品受到了《紐約時報》、《華爾街日報》、《紐約客》、《當代世界文學》等國外主流報紙和學術期刊的關注和廣泛報道，極大促進了其作品的接受度，而2012年莫言諾貝爾文學獎的獲得，更使其在國外名聲大震，進一步推進了其作品的傳播和接受。因此，在“中國文學走出去”的過程中，政府和出版社應拓寬渠道、開拓多元的傳播方式。在圖書出版、貿易、宣傳等方面加強中外合作，同時利用網絡、電影、電視、多媒體等新媒介加強對中國文學的宣傳推廣工作，如加強優(yōu)秀文學作品的影視拍攝工作，此外還要借助西方評論性的報刊雜志宣傳，增加譯本的文學價值。

譯介對象是傳播活動的受眾。傳播信息若不為對象所接受，傳播就毫無意義，因此中國文學想要走出國門，產生影響，就必須對受眾進行深入了解和分析。“熊貓叢書”在目的語國家的冷遇歸根到底是由于對譯介對象了解不夠深入，在文本選擇上，以樹立正面的國家形象為出發(fā)點，在翻譯策略的選擇上，以忠實原著為起點，因此自我期待與受眾的眼光有了明顯差異。與之相比，葛浩文認為作品和翻譯策略的選擇上均以服務讀者為目標。葛浩文選擇莫言作品是基于對對象的了解。莫言作品具備了西方人所喜愛的某些品質，如《天堂蒜薹之歌》包含了對地方政府的批判，曾被《紐約時報》稱為鄉(xiāng)村版的《第22條軍規(guī)》，《蛙》有對文革的嘲諷、《酒國》描繪了中國的官場生態(tài)，抨擊了官場的腐敗。這些作品恰恰滿足了美國人對諷刺的、批判政府的、唱反調作品感興趣的特征。在翻譯策略的選擇上，葛浩文深知西方讀者的趣味習慣，因此對《豐乳肥臀》進行了必要的壓縮，省去了幾十頁的內容，同時也添加了對女人身體的贊美?？梢钥闯龈鸷莆氖窃趯ψg介對象深入研究的基礎上選擇的翻譯內容和策略，這也是莫言作品成功傳播的重要因素。因此，中國文學要得到有效傳播，必須以譯介對象為基礎和出發(fā)點，要了解受眾的語言習慣、審美、公眾心理等非語言因素，從而契合受眾對象的期待、審美，順應其心理、語言習慣等。

四、總結

“中國文學走出去”實質上是處于邊緣的中國文學主動走向處于西方的中心文學，以期打破這種格局，由于兩種文化的差異、經濟實力的懸殊，社會意識形態(tài)的不同，以及文學傳播的時間差和地域差，“中國文學走出去”并非朝夕之情，只有持續(xù)加強對譯介主體、譯介內容、譯介語言、傳播媒介、譯介對象、和譯介環(huán)境的研究，才可提高“中國文學走出去”的效果，逐步擴大中國文學的國際影響力。

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（責任編輯 賽漢）