早期海派的上?？臻g想象

王茜芷

【摘要】20世紀20年代以來，正當左翼文學風靡文壇時，中國出現(xiàn)了現(xiàn)代主義傾向的小說流派，主要體現(xiàn)都市的聲光化電，描繪五光十色的都市生活，其中以上海為主。上海本是臨海的市鎮(zhèn)，元朝開始建城，明末清初之際漸漸呈現(xiàn)其商業(yè)優(yōu)勢，鴉片戰(zhàn)爭失敗后被迫開埠，西方各國紛設(shè)租界，因此也讓上海呈現(xiàn)其摩登、現(xiàn)代化的特征，而上海文人筆下的作品，更以其聲光化電、速度與情欲交錯的視覺印象，攫獲了眾人的目光。

【關(guān)鍵詞】海派；都市文學；空間想象

自從1934年上海成為通商口岸以后，上海就一直被看作世界的經(jīng)濟中心，并被賦予了類似倫敦、巴黎、紐約等國際都會的意義，卻也因此，上海很少被單純地當作中國城市來看待，尤其在文學層面的表述中，往往是以取消上海作為東方城市的屬性來進行描述的。

在早期海派文學中，尤其是新感覺派在表達上海這座城市時，似乎極力突出上海在物質(zhì)與消費性方面與西方國家的趨同，并采用都市生活自身來體現(xiàn)都市的聲光化電。由于對上海的描寫大都來源于對物質(zhì)消費的想象，所以關(guān)于上海中國性的一些諸如鄉(xiāng)土性、傳統(tǒng)性的內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)都被拋棄。就像張鴻聲教授說的那樣：“它拋棄了傳統(tǒng)/現(xiàn)代的時間線索，而是在共時性的空間結(jié)構(gòu)中架構(gòu)起西方/中國圖影?！币虼?，唯有“去”上海本土性的做法才可能呈現(xiàn)上海趨于國際的現(xiàn)代性物質(zhì)與消費場所。正如張鴻聲教授所說：“由于其輝煌物質(zhì)文明的迅速建立與繁榮，其自身作為后發(fā)國家的特質(zhì)與歷史邏輯難以為人體察，而橫向的‘移植邏輯明顯躍居縱向的‘繼承邏輯之上?！毙赂杏X派的創(chuàng)作正是這樣。

一、對西方的想象

在早期海派，尤其是在新感覺派的小說、散文中，撲面而來的西方情調(diào)比比皆是：漢彌爾登旅館、白馬牌威士忌、爵士樂等等。比如，在穆時英的《被當作消遣品的男子》中，男主人公與女伴“在柳影下慢慢地劃著船，低低地唱著Rio Rita，也是件消磨光陰的好法子。岸上站著那個管村的俄國人，悠然地喝著Vodka，抽著強烈的俄國煙，……，有可愛的歌聲來了，用女子最高音哼著Minuet in G的調(diào)子”。這種情形，正如龍居所說：“上海文豪，下筆卻為‘神秘的餐廳、‘兆豐花園、‘霓虹燈、‘考而夫、‘甘地諾珊諸如此類帶譯名、帶綽號的‘海景……青年作家所投寄的小說，卻十之七八是在海景中心翻筋斗?！?/p>

弗朗斯西？紐斯特曾說：“最廣義的異國情調(diào)來源于種種心理感受，它通常表達人們想要躲避文明的桎梏，尋找另一個外國的，和奇異的自然社會環(huán)境的愿望。它有助于滋養(yǎng)一個人最美好的夢想，這個夢想是遙遠的、陌生的和神秘的。另一類出于某種行動需要的異國情調(diào)，具體表現(xiàn)在對探索、冒險和發(fā)現(xiàn)的嗜好?！卑凑者@一說法，早期海派的西方情調(diào)或許是建立在對西方國家的熱情當中，而這些西方國家中首當其沖的就是法國。這一情形，或許與大部分的海派作家對法國文學的熱愛及其學習法語的經(jīng)歷有關(guān)，這些作家包括施蟄存、劉吶鷗、徐霞村等。據(jù)吳福輝先生的說法：“早期海派小說家都十分熱愛法國公園這個地方，紛紛把它寫進書里，如章克標《銀蛇》、林徽音《春似的秋》、《秋似的春》，曾今可的一個短篇集即徑直題為《法公園之夜》?！笔聦嵰泊_實如此，像徐霞村的《L君的話》是以巴黎為背景的；劉吶鷗的《熱情之骨》寫的是法國人比也爾的思鄉(xiāng)之情；還有黑嬰的《當春天來到的時候》中描寫到的“少女用著流利的法國語跟著一個青年在說著話”，像這樣涉及對法國的異域情調(diào)的想象比比皆是。

除了作者中大部分具有法國留學經(jīng)歷或者學習法語的背景外，法租界其物質(zhì)消費性特征是主要原因。法租界的建設(shè)相對于公共租界來說更為嚴格，并一直保持著高端住宅與娛樂消費兼并的特征。所以，在以消費為主的含義中，法租界在物質(zhì)層面的消費意義比其他地區(qū)更加明顯。因此，在早期海派對上海的西方想象中，巴黎首當其沖，這一點，從世人把上海稱為“東方巴黎”也可以看出。

二、彌合人群關(guān)系的共有空間

在早期海派小說的寫作場景中，故事經(jīng)常被置于社會公共性與流動性比較大的場景中，比如夜總會、跑馬場、特別快車等等。茅盾在其發(fā)表《都市文學》中這樣描述過：“上海是發(fā)展了，但發(fā)展的不是工業(yè)的生產(chǎn)的上海，而是百貨商店的跳舞場電影院咖啡館娛樂的消費的上海?！卑凑兆笠淼囊朁c：與工廠、辦公室等生產(chǎn)性空間相對立的場所即為消費場所，并帶有某種階級體現(xiàn)，因此，出入這些場所的城市人則被賦予某種階級性的符號。但是，早期海派所進行創(chuàng)作的是一種空間意義上的現(xiàn)代性想象，其潛在含義是為了獲得某種意義上的西方性，而不僅僅是“消費性”。

自1856年第二次鴉片戰(zhàn)爭之后，西僑與中國人開始混居，出現(xiàn)“華洋雜居”的情況。1928年，上海所有的公園開始對中國人開發(fā)。除此之外，上海的娛樂與消費設(shè)施也不僅僅限于對外國人開設(shè)，也為中國人開放。因此，西方性之一，就是這些場景的公共性。這讓作家們直接獲取了在對西方表達上的便利。在這些地方，所有聚集來消費、娛樂的人們都具有同樣的消費性質(zhì)。這里不僅有富商、經(jīng)理、公司職員，也有姨太太、舞女、妓女、嫖客，甚至還有乞丐、流氓、車夫，當然還有外國水手、商人、傳教士等等。這打破了種族與階級的屬性，只是此地的一個消費人。劉易斯？科塞在談及有關(guān)開放性問題時說過：“與貴夫人的沙龍不同，酒吧與咖啡屋不需要有特殊關(guān)系的人引薦便可進入，代替沙龍貴族意義的是它的廣泛參與性，這導致一種人群全新的整合，并彌合了人群的原有的等級關(guān)系?！?/p>

芝加哥學派的帕克曾說：“個人的流動——交通和通訊發(fā)展，除帶來各種不明顯而卻十分深刻的文化以外，還帶來一種我稱之為‘個人的流動。這種流動使得人物互相接觸的機會大大增加，但卻又使這種接觸能變得更短促，更膚淺。大城市人口之相當一部分，包括公寓、樓房或住宅中安了家的人，都好像進入了一個大旅館，彼此相見而不相識。這實際上就是以偶然的、臨時的接觸關(guān)系，代替了小型社區(qū)較親密的、穩(wěn)定的人際關(guān)系。”這種個人的流動性，在海派小說中比比皆是，比如張愛玲的《封鎖》男主人公與女主人公相遇在電車里；穆時英的《Pierrot》、《駱駝、尼采主義者與女人》、《穿墨綠衫的小姐》中的男男女女相遇在街頭、旅館，《夜總會里的五個人》互不相識的五個人會集在夜總會中；還有劉吶鷗的《兩個時間的不感癥者》，其場景設(shè)在跑馬場、舞廳與餐廳。一般而言，穩(wěn)定性場景中其人物的歷史性內(nèi)容以及人的各種傳統(tǒng)關(guān)系將無可避免的出現(xiàn)，因此，正如張鴻聲教授所說：“人際接觸的表面性、短暫性、局限性以及匿名性，使每一個個體在人群中最終失去了歷史感，從而凸現(xiàn)出其平均性的意義?！彼?，這些現(xiàn)象最終指向的仍是西方性的特征。新感覺派在這一點上給予了上海與西方同步調(diào)的意義，其抹平消費人群東西方文化差異與階級差別的意味非常明顯。

三、都市空間的呈現(xiàn)方式

20世紀以來上海逐漸發(fā)展為貿(mào)易、金融、文化、消費和娛樂的現(xiàn)代城市。上海的繁榮與其半殖民地化的歷史語境有關(guān)，上海社會混融異國景象和傳統(tǒng)文化，發(fā)展為充滿誘惑的國際都市。海派作家在這樣的環(huán)境中也孕育出了他們獨特的都市文化的表達方式。其中最典型的就是以電影鏡頭透視都市空間。比如，穆時英在《上海的狐步舞》中：“上了白漆的街樹的腿，電桿木的腿，一切靜物似的……revue似的。把擦滿了粉的大腿交叉地伸出來的姑娘們……白漆樹的行列。”“椅子是凌亂的，可是整齊的圓桌的隊伍。翡翠墜子拖到肩上，伸著的胳膊。女子的笑臉和男子的襯衫白領(lǐng)，男子的臉和蓬松的頭發(fā)。精致的鞋跟，鞋跟，鞋跟，鞋跟，鞋跟。飄揚的裙角，飄蕩的裙子。當中是一片光滑的地板?！边@些場景的描寫最大的一個特征就是不完整性，全都是以電影鏡頭的方式來特寫一個個斷片。在這里，男子被肢解為襯衫白領(lǐng)、臉和蓬松頭發(fā)，女子同樣被肢解為翡翠墜子、笑臉、鞋跟和裙角，完整的人形是不存在的。這樣的創(chuàng)作手法為讀者提供了一種感官刺激的想象媒介，能夠展現(xiàn)都市的繁華、富麗、妖魅、淫蕩、享樂等復(fù)雜的層面。