高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的有效性分析

韋芳

【摘 要】高中語(yǔ)文課程中的閱讀教學(xué)不僅僅注重對(duì)學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，同時(shí)也是學(xué)生學(xué)好寫(xiě)作基礎(chǔ)知識(shí)的重要支撐?？梢哉f(shuō)，做好高中語(yǔ)文的閱讀教學(xué)，就為高中語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文主要結(jié)合蘇教版教材，分析當(dāng)前語(yǔ)文閱讀教學(xué)中存在的一些問(wèn)題，并提出了一些有針對(duì)性的解決方法，以期真正提升高中語(yǔ)文閱讀的有效性。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 ? ?閱讀教學(xué) ? ?有效性

一、高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀的問(wèn)題分析

（一）教師誤解新課標(biāo)教學(xué)理論，片面追求“人文性”

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文是“工具性和人文性的統(tǒng)一”，而傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中“工具性”的作用最受重視，如今“人文性”被提升到一個(gè)空前的高度。如何提升學(xué)生的人文素養(yǎng)？文學(xué)作品閱讀教學(xué)必不可少。然而有些老師對(duì)新課標(biāo)產(chǎn)生了誤解，認(rèn)為新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“人文性”而降低“工具性”，于是在教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生了過(guò)度追求文本人文內(nèi)涵的不良傾向，這一現(xiàn)象被有些學(xué)者稱(chēng)為“泛人文化”?！胺喝宋幕钡闹饕卣魇恰耙晃稄?qiáng)調(diào)挖掘文本的人文思想內(nèi)涵，而忽視了品味文本的語(yǔ)言魅力，忽視了語(yǔ)文工具性本身所包含的人文性，忽視了語(yǔ)文課堂教學(xué)的自身規(guī)律”。

筆者曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一節(jié)公開(kāi)課，開(kāi)課文章是蘇教版必修二余光中先生的《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》。在這節(jié)課上，老師只用了十分鐘給學(xué)生簡(jiǎn)要讀了讀文章，然后就讓學(xué)生圍繞“鄉(xiāng)愁”“思鄉(xiāng)”等問(wèn)題展開(kāi)小組討論并發(fā)言。課堂氣氛非?；钴S，學(xué)生大多能積極主動(dòng)地參與課堂。然而熱鬧的課堂過(guò)后，聽(tīng)課老師們不禁想問(wèn)：學(xué)生真正學(xué)到的東西有多少？這篇文章的魅力難道僅僅在于空洞的“思鄉(xiāng)”理論？那它和余光中先生的另一首膾炙人口的現(xiàn)代詩(shī)《鄉(xiāng)愁》又有多大區(qū)別？在學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容還未能完全明白的情況下，忽視對(duì)語(yǔ)言文字的琢磨，只引領(lǐng)學(xué)生探究空洞的精神意義是不可行的。

（二）高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的教學(xué)內(nèi)容較為單一，不利于學(xué)生視野的開(kāi)拓

通過(guò)對(duì)學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生都表示自己在課堂中自主發(fā)揮的空間不夠大，大多時(shí)候只是跟著教師的節(jié)奏去學(xué)習(xí)。對(duì)于閱讀課程來(lái)說(shuō)，很多時(shí)候也只能跟著教師提供的閱讀材料去分析閱讀，不能自己依據(jù)興趣去挑選閱讀材料。比如對(duì)于文言文的閱讀來(lái)講，一些學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候非常有興趣，能夠很好地投入到學(xué)習(xí)中去，而另一部分學(xué)生則對(duì)于文言文就不那么有興趣了，除了在課堂上學(xué)習(xí)之外，就很少愿意再花費(fèi)時(shí)間閱讀文言文。但在教學(xué)中，很多教師認(rèn)為文言文是高考中的一個(gè)難點(diǎn)和重點(diǎn)，所以往往強(qiáng)迫學(xué)生進(jìn)行大量的文言文閱讀，這樣很容易讓一些不喜歡文言文閱讀的學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反情緒。

二、如何提高高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的有效性

（一）將多樣化的閱讀教學(xué)內(nèi)容引入課堂

1.學(xué)生自選文章，組成獨(dú)立單元

必修課程教材是依照有關(guān)語(yǔ)文的科學(xué)規(guī)律編寫(xiě)的，無(wú)論從哪個(gè)方面看都有其自身的優(yōu)勢(shì)，這是毋庸置疑的。誠(chéng)然，教學(xué)要以學(xué)生為中心，無(wú)論教師絞盡腦汁設(shè)想出多少激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的方法，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，讓他們自己選擇才是最直接最有效的方式。當(dāng)然，必要的指導(dǎo)是不可缺少的。

2.讓課外書(shū)籍走進(jìn)課堂

以前把除教科書(shū)以外的書(shū)視為禁書(shū)的做法曾經(jīng)禁錮了一代人，如今我們應(yīng)該讓這種書(shū)大模大樣地走進(jìn)語(yǔ)文課堂。平時(shí)，我每周都抽出一兩節(jié)課，讓學(xué)生進(jìn)閱覽室或者自帶課外書(shū)籍閱讀。在學(xué)習(xí)完“戲劇的沖突”后，我讓學(xué)生搬來(lái)了莎士比亞的戲劇作品，讓學(xué)生閱讀、分析其間交錯(cuò)復(fù)雜的矛盾（自我閱讀后交流心得），第一次給了學(xué)生親密接觸外國(guó)經(jīng)典戲劇的機(jī)會(huì)。

（二）正確處理單篇教學(xué)與板塊、專(zhuān)題的關(guān)系

1.要扎扎實(shí)實(shí)進(jìn)行單篇課文的教學(xué)

和其他教材每個(gè)單元由幾篇課文直接組成不同，蘇教版高中語(yǔ)文必修教材每個(gè)專(zhuān)題是在一個(gè)人文母題統(tǒng)領(lǐng)下由兩到三個(gè)板塊構(gòu)成，每個(gè)板塊或是一篇課文，或是兩到三篇課文。這樣安排，主要是為了更好地形成學(xué)習(xí)的情景，更好地體現(xiàn)整體意識(shí)，更好地開(kāi)展各種學(xué)習(xí)活動(dòng)。注重整體性，并不能忽視單篇文本的教學(xué)，也不是要求教師的教學(xué)活動(dòng)直接立足于板塊或?qū)ｎ}。單篇課文的學(xué)習(xí)仍然是閱讀教學(xué)的主要任務(wù)，單篇教學(xué)得不到落實(shí)，整個(gè)閱讀教學(xué)就會(huì)架空。單篇課文教學(xué)是體現(xiàn)整體意識(shí)的基礎(chǔ)，是板塊和專(zhuān)題學(xué)習(xí)的前提。要扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行單篇文章的教學(xué)，根據(jù)具體的文本，結(jié)合教材標(biāo)注的呈現(xiàn)方式采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式，保證單篇的學(xué)習(xí)得到落實(shí)。

2.要在單篇教學(xué)中體現(xiàn)板塊與專(zhuān)題的整體意識(shí)

能夠從教材的特點(diǎn)出發(fā)，在單篇教學(xué)中體現(xiàn)板塊意識(shí)和專(zhuān)題意識(shí)。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要將單篇文本放在專(zhuān)題和板塊之中來(lái)考慮教學(xué)的目標(biāo)和重點(diǎn)。如必修四“我有一個(gè)夢(mèng)想”專(zhuān)題中“經(jīng)世濟(jì)民”板塊，由《季氏將伐顓臾》和《寡人之于國(guó)也》兩篇文章組成。以往的教學(xué)只是考慮單篇文章的文言知識(shí)、文章內(nèi)涵，現(xiàn)在這樣的教材編排與呈現(xiàn)，就使得教師引導(dǎo)學(xué)生在落實(shí)文言基礎(chǔ)知識(shí)積累之外，理解孔子在對(duì)學(xué)生的批評(píng)教育中體現(xiàn)其“為政以德、治國(guó)以禮”的政治主張、孟子和梁惠王的對(duì)話中體現(xiàn)孟子“仁政”“民本”的治國(guó)思想，感受先賢經(jīng)世濟(jì)民的政治胸襟，了解儒家思想的精髓及發(fā)展，關(guān)注中國(guó)古代的政治文明，體會(huì)政治文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感。兩篇文章作為政論文，對(duì)它們的論辯特色也可以整體考慮，就其異同點(diǎn)進(jìn)行比較。

【參考文獻(xiàn)】

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