文化傳承從娃娃抓起

賀奕

【摘要】：銀塘中心小學(xué)是當(dāng)涂民歌研究與發(fā)展協(xié)會(huì)的傳習(xí)基地。在了解本地音樂(lè)文化方面，有著強(qiáng)有力的優(yōu)勢(shì)，為進(jìn)行當(dāng)涂民歌的運(yùn)用奠定了地理語(yǔ)言基礎(chǔ)。今年，學(xué)校成立課題組，對(duì)當(dāng)涂民歌走進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課程進(jìn)行實(shí)踐研究，積極推廣當(dāng)涂民歌進(jìn)校園，讓在校學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化，使這一寶貴的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼有人。

【關(guān)鍵詞】：當(dāng)涂民歌;研究;小學(xué)音樂(lè)

2006年5月20日，當(dāng)涂民歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。當(dāng)涂民歌是流行于皖東長(zhǎng)江兩岸的各類民歌的統(tǒng)稱，素有“民歌之海”的美譽(yù)。當(dāng)涂民歌是廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活中，口頭上創(chuàng)作的民歌，這些民歌曲詞優(yōu)美，內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)方整，節(jié)奏輕盈明快，以其清越、悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格，深受人們的喜愛(ài)。銀塘中心小學(xué)在了解本地音樂(lè)文化方面，有著強(qiáng)有力的優(yōu)勢(shì)，為進(jìn)行當(dāng)涂民歌的運(yùn)用奠定了地理語(yǔ)言基礎(chǔ)。同時(shí)，學(xué)校還是當(dāng)涂民歌研究與發(fā)展協(xié)會(huì)的傳習(xí)基地。

一、當(dāng)涂民歌的發(fā)展情況介紹

2006年當(dāng)涂民歌被列為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。當(dāng)涂民歌通過(guò)三次大規(guī)模的搜集整理，不僅演唱形式從村野走上了舞臺(tái)，記載方式由口頭記憶進(jìn)為書(shū)面記載，而且大批精品從當(dāng)涂走向了全省、全國(guó)和海外。

優(yōu)秀的當(dāng)涂民歌還引起了眾多專業(yè)文藝團(tuán)體、著名作曲家、歌唱家和音樂(lè)出版部門的極大興趣。中央歌舞團(tuán)、南京軍區(qū)前線歌舞團(tuán)、中央音樂(lè)學(xué)院，安徽省藝術(shù)學(xué)校、安徽省群眾藝術(shù)館、安徽省音樂(lè)家協(xié)會(huì)和著名作曲家時(shí)樂(lè)蒙、瞿希賢、鞏志偉以及著名歌唱家陸青霜、姜志均先后來(lái)當(dāng)涂采風(fēng)，學(xué)習(xí)當(dāng)涂民歌。安徽人民廣播電臺(tái)于1980年2月錄制《芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高》等13首當(dāng)涂民歌，經(jīng)常向省內(nèi)外播放。1982年，中國(guó)唱片社將《打麥歌》、《熟透的莊稼一片黃》、《小妹子送飯下田沖》、《唱得綠海泛金波》、《豐收歌》、《回娘家》、《劃龍船》、《快樂(lè)的鴨老哥》、《一把小傘亮錚錚》等9首當(dāng)涂民歌灌制成立體聲唱片，向全國(guó)及東南亞地區(qū)發(fā)行，當(dāng)涂民歌開(kāi)始走向國(guó)外。安徽省、北京市、上海等多家音樂(lè)出版社多次選載出版當(dāng)涂民歌?！吨袊?guó)民間歌曲集成安徽卷》選載40余首當(dāng)涂民歌，使當(dāng)涂成為安徽省入選民歌最多的縣，從而獲得了"民歌之海"的美譽(yù)。

二、銀塘中心小學(xué)對(duì)當(dāng)涂民歌應(yīng)用的研究思路

當(dāng)涂民歌根植于地方泥土，是鄉(xiāng)土文化、區(qū)域文化和基層文化，具有展示當(dāng)涂人文精神和歷史文化內(nèi)涵的特殊功效。我們重視一切民族的、傳統(tǒng)的、地方的文化藝術(shù)特色，其中自然也包括了豐富多彩的當(dāng)涂民歌，這也是全面繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)的應(yīng)有之義。隨著時(shí)光的流逝，社會(huì)的變遷，受多種因素的影響，特別是老一代民歌手的逐漸離世，這些土生土長(zhǎng)、原汁原味的民歌有的正在慢慢失傳。如不及時(shí)采取措施予以搶救，就有可能面臨消亡的危險(xiǎn)，這將給我們當(dāng)涂的文化尤其是民歌事業(yè)造成無(wú)可挽回的損失。

三、當(dāng)涂民歌的研究?jī)?nèi)容

（一）確定當(dāng)涂民歌的曲目。

以音樂(lè)學(xué)科組為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，開(kāi)展學(xué)科研究活動(dòng)，收集并梳理當(dāng)涂民歌，找尋符合小學(xué)生年齡與演唱技巧特點(diǎn)的曲目，運(yùn)用于小學(xué)音樂(lè)課堂中，形成本校特有的教學(xué)亮點(diǎn)特色，形成校本特色課堂。

（二）確定當(dāng)涂民歌的應(yīng)用內(nèi)容

1.課內(nèi)

首先通過(guò)有效策略的教學(xué)實(shí)踐，形成本校課堂特色，使學(xué)生提高了音樂(lè)鑒賞能力，學(xué)習(xí)歌唱能力等方面;再次通過(guò)亮點(diǎn)特色——當(dāng)涂方言的運(yùn)用，提高學(xué)生學(xué)唱本地音樂(lè)的語(yǔ)言能力，有利于形成當(dāng)涂民歌走進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課程的特色，增強(qiáng)其學(xué)唱自信心;最后通過(guò)當(dāng)涂民歌進(jìn)校園的開(kāi)展，豐富了校園文化，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)課的興趣，引導(dǎo)學(xué)生有特色地全面發(fā)展。

（1）號(hào)子

首先和學(xué)生一起做游戲，讓學(xué)生分組做出抬重物的樣子，老師喊“一二”，然后學(xué)生就一起和“三”。使學(xué)生在游戲中探索發(fā)現(xiàn)，獲取知識(shí)。師生共同總結(jié)并體會(huì)：號(hào)子的形式一般就是“一領(lǐng)眾合”當(dāng)然還有“眾人領(lǐng)眾人合”。

教師補(bǔ)充：號(hào)子一般分為搬運(yùn)號(hào)子，工程號(hào)子，農(nóng)事號(hào)子，船漁號(hào)子四種。它的歌唱形式有獨(dú)唱，對(duì)唱，齊唱。勞動(dòng)號(hào)子是人們隨著勞動(dòng)節(jié)奏喊的一種口號(hào)，它具有協(xié)調(diào)緊張的勞動(dòng)節(jié)奏，驅(qū)除疲勞，振奮精神的作用。然后師生共同欣賞《打麥歌》。

（2）山歌

播放《采桑歌》中對(duì)山歌的片段，讓學(xué)生感受山歌的產(chǎn)生環(huán)境和山歌的形式。并讓學(xué)生說(shuō)出自己的感受。然后教師總結(jié)：山歌是指在山野中唱的民歌。它的產(chǎn)生與地理環(huán)境有著直接的關(guān)系。長(zhǎng)期生活在山區(qū)的人們，由于交通不便，相互見(jiàn)面十

（3）秧歌

農(nóng)民在稻田里勞動(dòng)時(shí)所唱的民歌稱為“秧歌”，也有叫做“田歌”的。

當(dāng)涂是水鄉(xiāng)，其境域內(nèi)溝渠縱橫密布，農(nóng)民們?cè)谒镏胁逖磙恫輹r(shí)唱著“秧歌”，可以調(diào)節(jié)情緒，緩解勞作之苦。在《熟透的莊稼一片黃》中的襯詞“栽呀栽呀那么呀嗬嗨，先栽那荷花，后栽那菱喲……”，但這些有特定的內(nèi)容的襯詞與該歌曲的主題無(wú)關(guān)。更多的是使用“哎來(lái)么咳喲”等襯詞，像“號(hào)子”一樣一領(lǐng)眾和，用齊唱來(lái)喊號(hào)子，以烘托氣氛。

（4）小調(diào)

讓學(xué)生演唱歌曲《采花小調(diào)》，然后對(duì)學(xué)生講解：小調(diào)又稱小曲，小令等。廣泛的流傳于市民、手工業(yè)者、商人和文人階層。首先，小調(diào)基本上離開(kāi)了勞動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，它主要流行于市井之酒肆茶樓，出現(xiàn)在節(jié)日慶典場(chǎng)合。其次是傳唱階層，除了農(nóng)民，它更多的是在市民商人、手工業(yè)者以及一部分職業(yè)、半職業(yè)的歌手中傳唱。

（5）舞歌

當(dāng)涂民歌《劃龍船》就是龍船競(jìng)渡時(shí)劃船人唱的民歌，又叫《龍船號(hào)子》，屬于舞歌一類。這首歌采用一領(lǐng)眾和的演唱形式，領(lǐng)者站立船頭，手擊大鼓來(lái)統(tǒng)一劃槳者的動(dòng)作。曲調(diào)高亢奔放，節(jié)奏鏗鏘有力，伴隨“劃著！劃著！”的呼喊，形象地描繪千舟競(jìng)渡，你追我趕的火紅場(chǎng)面。

（6）新編民歌

全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的工作方針是：“保護(hù)為主、搶救第一，合理利用、傳承發(fā)展?！薄氨Ｗo(hù)”和“搶救”的最終目的是為了“合理利用、傳承發(fā)展”。那么，是“發(fā)展”什么呢？拘泥于陳詞舊曲，一成不變地照搬，就不能說(shuō)是“發(fā)展”。我們所說(shuō)的“發(fā)展”，就是要使當(dāng)涂民歌這一民間文藝形式具備為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的生命力，也就是說(shuō)當(dāng)涂民歌是應(yīng)該和必須進(jìn)行改編的。

2.課外

鄉(xiāng)村少年宮是豐富校園文化的另一個(gè)課堂，將小學(xué)音樂(lè)教學(xué)與本地傳統(tǒng)音樂(lè)文化結(jié)合，將有利于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)音樂(lè)，了解當(dāng)?shù)匚幕?，并有機(jī)會(huì)發(fā)揚(yáng)繼承。我們向老師、家長(zhǎng)、同學(xué)們展現(xiàn)我們小學(xué)生的當(dāng)涂民歌，深受大家的喜歡。豐富多彩的活動(dòng)增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力及自信心，促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力，歌唱能力，舞臺(tái)表演能力等方面。

3.撰寫(xiě)校本教材——小學(xué)生當(dāng)涂民歌集

收集采風(fēng)、整理曲目、尋找適合小學(xué)生實(shí)際水平的當(dāng)涂民歌，落實(shí)校本教材。將精選出來(lái)的當(dāng)涂民歌曲目運(yùn)用于課堂、學(xué)生文藝活動(dòng)等形式，找出校本教材的不足，及時(shí)改正。增加校本研究成果，形成教師自主與集體研討的特色，豐富校本教研內(nèi)涵，以行動(dòng)及實(shí)踐研究落實(shí)策略，引導(dǎo)教師更新觀念，扎實(shí)教學(xué)。

四、總結(jié)語(yǔ)

當(dāng)涂民歌進(jìn)課堂是當(dāng)下最根本、最有效的保護(hù)與傳承途徑;因?yàn)楫?dāng)涂民歌的傳承對(duì)象主要是青少年的學(xué)生們，只有現(xiàn)在的孩子們學(xué)會(huì)并了解了當(dāng)涂民歌，才有可能傳承給他們的后代，進(jìn)而一代又一代的地傳承下去;只有這樣當(dāng)涂民歌才不會(huì)消亡，我們民歌的根脈才會(huì)得以延續(xù)。所以我們必須“從娃娃抓起”、從現(xiàn)在做起。當(dāng)涂民歌進(jìn)課堂是一個(gè)傳承優(yōu)秀民族民間音樂(lè)文化的宏大工程。它的目的和意義就在于通過(guò)學(xué)校這塊教育主陣地，以此來(lái)傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)我們民族精神，建設(shè)我們共有的精神家園。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張程剛，王春.論當(dāng)涂民歌的的藝術(shù)特色[J].淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，3（3）.