我的大語(yǔ)文教育觀

李巍

教育部前發(fā)言人、語(yǔ)文出版社社長(zhǎng)王旭明在他的《北京語(yǔ)文課堂：亟須去假歸真》中說(shuō)道：“當(dāng)下學(xué)校語(yǔ)文教育存在諸多問(wèn)題，大家都不滿(mǎn)意，這已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。語(yǔ)文的合格率最低，其中有近30%學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)處于基本合格水平?！边€有一項(xiàng)調(diào)查說(shuō)，在某地中學(xué)生17門(mén)課程抽樣調(diào)查中，學(xué)生最不喜歡上的是語(yǔ)文課——我的天??！教師配備最多、學(xué)生用時(shí)最多、國(guó)家最重視的母語(yǔ)學(xué)科，落實(shí)在課堂教學(xué)上竟是如此結(jié)果，實(shí)在讓人匪夷所思。”這引發(fā)了我許多的思考，母語(yǔ)教學(xué)何時(shí)變成了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，何以到處充斥著“假語(yǔ)文”課堂？我更想讓更多的語(yǔ)文教師認(rèn)識(shí)“大語(yǔ)文教育”觀。

較早提出“大語(yǔ)文教育”這個(gè)概念并以此設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)整體改革方案的，是河北省邢臺(tái)八中的語(yǔ)文教師張孝純。孝純先生在“大語(yǔ)文教育”觀支配下設(shè)計(jì)的語(yǔ)文教學(xué)整體結(jié)構(gòu)模式是“一體兩翼”。完整的語(yǔ)文教學(xué)結(jié)構(gòu)，應(yīng)由三部分組成：語(yǔ)文課堂教學(xué)；第二語(yǔ)文教學(xué)渠道；語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境。堅(jiān)持完整的語(yǔ)文教學(xué)結(jié)構(gòu)，就是要：提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的效率；開(kāi)辟第二語(yǔ)文教學(xué)渠道；強(qiáng)化語(yǔ)文環(huán)境的積極影響。所謂“一體”，就是以語(yǔ)文課堂教學(xué)為主體，包括范文教學(xué)、參讀教學(xué)、習(xí)作教學(xué)、語(yǔ)文考試考查等項(xiàng)，其中以范文教學(xué)為核心；所謂“兩翼”，其一是以課外閱讀為重心的有目的、有計(jì)劃、有組織的多種多樣的語(yǔ)文課外活動(dòng)，其二是對(duì)學(xué)校語(yǔ)文環(huán)境、家庭語(yǔ)文環(huán)境和社會(huì)語(yǔ)文環(huán)境的利用。張孝純說(shuō)：“一體兩翼，不可或缺：無(wú)體則失去主導(dǎo)，無(wú)翼則不能奮起?！?/p>

把這種“大語(yǔ)文教育”觀落實(shí)在語(yǔ)文課堂上，我的方法是重視文本語(yǔ)言的教學(xué)，充分開(kāi)發(fā)教材資源和課外延伸資源。如在教學(xué)王安石的《泊船瓜洲》時(shí)，不能只是要學(xué)生根據(jù)書(shū)下注釋和工具書(shū)弄清楚字詞的含義，翻譯古詩(shī)，體會(huì)詩(shī)人所表達(dá)的思想感情就行了。而是要了解王安石的生平，他的變法，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，這才能理解“春風(fēng)又綠江南岸”并不只是描繪的生機(jī)盎然的春色，在字里行間也寓意著他重返政治舞臺(tái)、推行新政的強(qiáng)烈愿望；“明月何時(shí)照我還”筆鋒一轉(zhuǎn)，反差極大，還沒(méi)有去復(fù)任，就想到了此行的艱險(xiǎn)，前途的未知，變法能否成功，什么時(shí)候能夠得以返回家鄉(xiāng)？只有講清了這些，學(xué)生才能真正的理解這首古詩(shī)，理解詩(shī)人，理解古詩(shī)的魅力，進(jìn)而喜歡上中國(guó)傳統(tǒng)文化。

古典詩(shī)詞作為小學(xué)語(yǔ)文教材中的一種重要文體，可謂是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，現(xiàn)行教材中，每一冊(cè)都分主題、由淺入深地編入了古典詩(shī)詞，如送別詩(shī)、思鄉(xiāng)詩(shī)、愛(ài)國(guó)詩(shī)、描寫(xiě)春景的詩(shī)、蘊(yùn)含深刻哲理的詩(shī)、詠梅詩(shī)詞等。對(duì)于詩(shī)詞教學(xué)，提倡學(xué)一首帶一類(lèi)，具體策略是：課前查閱資料。

如教學(xué)《送杜少府之任蜀川》時(shí)，課前可以讓學(xué)生廣泛搜集送別詩(shī)。課后專(zhuān)題拓展。親人之別，友人之別，情人之別，課后組織學(xué)生分類(lèi)積累，專(zhuān)題探究。通過(guò)研究，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，別離詩(shī)雖展現(xiàn)的都是摯情，但境界各異。情人之間的離別大多是斬不斷理還亂的情絲；親人之間的贈(zèng)別則是平淡之中見(jiàn)真情；友人之間的贈(zèng)別詩(shī)不像前兩類(lèi)詩(shī)那樣沉湎于纏綿感傷的情緒中，它呈現(xiàn)的是一種宏闊的境界。如王勃的“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”，一改先前的小兒女態(tài)，抒寫(xiě)的是大丈夫的情懷。通過(guò)三種不同的別離，學(xué)生體會(huì)到了，同寫(xiě)離情，卻是別樣的境界，別樣的情懷。學(xué)一首帶一類(lèi)，這種大容量的信息呈現(xiàn)方式，和貫通古今的主題積累方式，使學(xué)生在不知不覺(jué)中積淀著豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

在閱讀教學(xué)中，就要抓住重點(diǎn)字詞句，把教語(yǔ)文同教做人有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把發(fā)展語(yǔ)文能力同發(fā)展智力素質(zhì)和非智力素質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)四方面的訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生接受全面的、整體的、能動(dòng)的、網(wǎng)絡(luò)式的和強(qiáng)有力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。如在教學(xué)《臘八粥》一課時(shí)，先讓學(xué)生們了解中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，再具體介紹臘八節(jié)的由來(lái)、典故、歷史傳說(shuō)、飲食習(xí)俗等，學(xué)生們既被不同的歷史傳說(shuō)感動(dòng)，又被中國(guó)南北方不同的飲食習(xí)俗吸引，充分調(diào)動(dòng)了他們想要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極性。還用老師強(qiáng)調(diào)要去網(wǎng)絡(luò)上搜集一下資料嗎？然后在回到課文中，了解沈從文先生是怎樣描寫(xiě)的，以此來(lái)學(xué)習(xí)描寫(xiě)人物生動(dòng)形象的方法，把讀和寫(xiě)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。

語(yǔ)文教材中編入了不少名家名篇，名著選段，如涉及到四大名著的《草船借箭》《景陽(yáng)岡》《猴王出世》《“鳳辣子”初見(jiàn)林黛玉》等等。這些名篇選段是引導(dǎo)學(xué)生讀整本書(shū)的引子，學(xué)習(xí)這類(lèi)課文，要“一篇帶一本”。

如學(xué)習(xí)《草船借箭》前，要在假期時(shí)就引導(dǎo)學(xué)生閱讀《三國(guó)演義》，重點(diǎn)關(guān)注諸葛亮這一人物形象。通過(guò)細(xì)讀描寫(xiě)諸葛亮的重點(diǎn)章節(jié)，了解諸葛亮的智謀，感受他的人格魅力。那么到了課堂上學(xué)生揣摩諸葛亮的心理，體會(huì)諸葛亮的顧全大局，就不會(huì)只是就課文而分析、而聯(lián)想。有了整本書(shū)的閱讀鋪墊，生成的問(wèn)題也不少，如：諸葛亮無(wú)所不能，為什么他所輔佐的蜀漢政權(quán)最終落得滅亡的結(jié)局？這些懸而未解的問(wèn)題成為師生課外閱讀的原動(dòng)力?！耙黄獛б槐尽笔菇滩淖兊煤裰?，教學(xué)充滿(mǎn)了張力，對(duì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、閱讀經(jīng)典名著的興趣，拓寬學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)都有很大幫助。

“一體兩翼”，只有“一體”還不夠，“兩翼”也至關(guān)重要。即“語(yǔ)文課外活動(dòng)”和“語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境”。語(yǔ)文課外活動(dòng)：如班級(jí)的黑板報(bào)、手抄報(bào)，讀書(shū)比賽，故事大會(huì)，書(shū)法大賽，觀察春天戶(hù)外活動(dòng)等等?！罢Z(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境”的創(chuàng)設(shè)更是不容忽視。如學(xué)校語(yǔ)文環(huán)境的利用，老師在導(dǎo)入新課時(shí)，就要善于在課堂中營(yíng)造一個(gè)有利于學(xué)生走進(jìn)文本的氛圍，使他們能主動(dòng)地去讀，專(zhuān)注地去讀，興致勃勃地去讀。讓盡情的朗讀代替繁瑣、生硬的講解，這樣既增強(qiáng)了他們的興趣，使他們?cè)跁?shū)聲瑯瑯中感知了全文，奠定了情感，誘發(fā)了激情，也為整節(jié)課的“朗讀”打下了基礎(chǔ)。

家庭語(yǔ)文環(huán)境和社會(huì)語(yǔ)文環(huán)境就要靠家庭和社會(huì)各界的營(yíng)造和幫助了。

面對(duì)真語(yǔ)文和大語(yǔ)文，我們所做的還很不夠，但希望我們的語(yǔ)文老師可以真正的把我們的母語(yǔ)教學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，讓中華民族的傳統(tǒng)文化得以傳承。