日本因素影響下的賴特草原風(fēng)格

樊迪

【摘要】：賴特一生的作品大致可分為三個時期：第一黃金期（草原風(fēng)格期）1900——1910;不毛期1910——1936;第二黃金期1936——1959。本文主要從賴特早期草原風(fēng)格時期建筑作品來分析日本因素對他的影響。文章整體共分為兩部分，第一部分主要結(jié)合賴特生平經(jīng)歷對其早期草原風(fēng)格建筑作品中的日本因素進行闡述，第二部分主要分析論述賴特受日本因素影響的原因。

【關(guān)鍵詞】：賴特;建筑;草原風(fēng)格;日本;影響

1.賴特早期建筑草原風(fēng)格

1.1賴特生平

賴特1867年6月8日生于威斯康星州里奇蘭森特。幼年時期善于玩弗勒貝爾積木，從小培養(yǎng)了他對于幾何形體的認識，鍛煉了其空間感及解析的能力。少年被寄養(yǎng)在舅舅家，此階段的農(nóng)場生活，加深了他對自然的了解與熱愛，這也許是賴特草原風(fēng)格思想的來源。大學(xué)攻讀土木工程期間，作為教授的助理，習(xí)得繪圖知識，扎實的專業(yè)功底為其以后的設(shè)計生涯打下基礎(chǔ)。另外，賴特的祖先威爾士信仰自然神秘力量，這潛移默化地影響了賴特的“有機建筑”的實踐和理論。

1887年，在席爾斯比工作室工作期間，受席爾斯比及其表兄的影響[1]，開啟了賴特對日本藝術(shù)研究的萌芽。

1888年，進入建筑師D.阿特勒和L.沙利文的建筑事務(wù)所。

1889年，賴特與第一任妻子結(jié)婚，并在芝加哥西郊的橡樹園建立了自己的家庭住宅，他對自己的住宅進行了探索性的設(shè)計和改進，可看做其草原風(fēng)格的雛形。

1893年成立自己的工作室，開始了建筑生涯的第一個黃金期——草原風(fēng)格時期。

1.2日本因素影響下的草原風(fēng)格建筑

1893年賴特受邀參加芝加哥博覽會，參觀了日本館，受日本建筑與自然結(jié)合的設(shè)計理念影響，揭開其了解日本建筑文化的序幕，建筑風(fēng)格也深受其影響。

1.2.1溫斯洛別墅

1894年建成的溫斯洛住宅可看做是賴特草原式觀念確立的代表性建筑。住宅重視與周圍環(huán)境相聯(lián)系，恰恰符合日本傳統(tǒng)建筑的形體自然性原則。構(gòu)圖自由簡潔，平面嚴肅卻沒有完完全全的對稱。大大的坡屋頂和四周的深挑檐也印證了其建筑中的日本因素。

住宅的水平構(gòu)圖及比例尺度這兩大特點，恰恰就是日本傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。立面上構(gòu)圖和內(nèi)部處理虛實結(jié)合、水平與垂直結(jié)合，以及矩形與多邊形結(jié)合的相當(dāng)恰當(dāng)，這一點將日本木構(gòu)建筑中直線造型的幾何形體借鑒的相當(dāng)?shù)皿w。

1.2.2威利茨住宅

1902年建造的威利茨住宅是賴特的草原風(fēng)格的代表性建筑。從平面圖上看，威利茨住宅的客廳是一個開敞的活動空間，整體中央部分設(shè)置壁爐。圍繞壁爐周圍布置十字形對稱空間，壁爐前置起居室，后置服務(wù)空間，左為餐廳，右為入口、樓梯廳和會客室。內(nèi)部錯位，非軸線對稱，打破了傳統(tǒng)的方盒子建筑，房頂有大四坡屋頂遮蔽。平面布局上圍繞大體量壁爐設(shè)置功能分區(qū)是受日本住宅神龕影響。

立面有日本木構(gòu)民居的味道存在。建筑采用了兩個不同的立面：沿街立面中軸對稱，入口置于中央;而花園立面非對稱，入口置于邊，且立面水平線條與垂直線條的窗挺和木筋的交叉反映了內(nèi)部的木骨架。上下兩層碩大的挑檐，把成排的窗戶當(dāng)做結(jié)構(gòu)基本組成部分來處理，饒有節(jié)奏的被加以組合。

此外，賴特建筑色彩也深受日本影響。賴特早期建筑色彩分為兩大特點，一是黑白;另多為暖色。日本的“黑木白壁”“在《古事記》中，用純粹的日本固有語言表示色彩的詞匯只有赤、青、黑、白四個詞，赤與黑與白相對，青是環(huán)境色……因而白色、灰色在日本極受重視……”[2]另外，賴特建筑中的暖色調(diào)深受日本浮世繪版畫的影響，賴特在自傳中也曾說過“我在伊利諾伊州橡樹園事務(wù)所的時候就開始對日本版畫產(chǎn)生了濃厚的興趣，并且從中受益匪淺，他們的藝術(shù)與大地更為接近……”[3]

總的來說，賴特建筑色彩中黑色的木柱和梁，深深外挑的屋檐，深色木框之間的白色隔扇，多層次的流線關(guān)系以及建筑與大自然的緊緊相連。布局中開敞的內(nèi)部空間，推拉門，空間與線的交替，門頭水平劃分，等等都是深受日本傳統(tǒng)的建筑手法的影響。

2.賴特草原風(fēng)格建筑中日本因素影響

賴特早期作品中的東方傳統(tǒng)因素表現(xiàn)的十分強烈，并且從相關(guān)論著中可發(fā)現(xiàn)其對老子及道教非常崇敬，但為何在其建筑中的東方因素涉及比較廣泛的主要為日本文化，其原因是多方面的。

2.1日本藝術(shù)對西方的影響

同一時代下的中國、日本、西方卻有著不同的藝術(shù)偏向。19世紀早期日本處于江戶幕府時代，正值版畫流行。同時期的西方浪漫主義與新古典主義還在進行著激烈的爭論。而中國還沉醉在傳統(tǒng)的東方藝術(shù)中。19世紀中葉，日本內(nèi)亂，德川慶喜將軍為積累資金維持幕府的地位，把日本的藝術(shù)珍寶送往1867年巴黎國際博覽會，浮世繪開始在西方國家流傳，西方畫家不斷在自己的作品中運用浮世繪的美學(xué)風(fēng)格，就此掀起關(guān)注日本主義的熱潮。

日本的近代化要早于中國，對世界近代藝術(shù)運動的影響也遠大于中國。日本傳統(tǒng)文化較好地保存并傳承了東方文化的精髓。19世紀晚期掀起的“日本風(fēng)”使世界各國更直接的了解日本的文化，而賴特也將日本作為他了解東方文化的橋梁。

2.2日本藝術(shù)中有讓西方藝術(shù)家耳目一新的東西

與中國文人畫家不同的是，日本畫家并沒有把純美術(shù)和實用美術(shù)劃分嚴格的界限。而西方人更偏愛日本工藝性重于繪畫性、裝飾性重于寫實性的浮世繪等藝術(shù)。另外，日本美學(xué)中對“小”的特殊愛好與西方的“大”形成對比，這一點對西方影響巨大。德國思想家施馬哈“小為美”的觀點就是在日本美學(xué)的影響下提出的，以及英國藝術(shù)家約翰萊頓于1863年在皇家學(xué)院作了關(guān)于日本藝術(shù)的講座，強調(diào)日本人比之“苦心經(jīng)營，但缺乏創(chuàng)造性的‘中國人要優(yōu)秀的多”。[4]可見當(dāng)時西方對日本藝術(shù)的重視遠遠超過了對中國藝術(shù)的重視。

結(jié)語：

就賴特建筑的草原風(fēng)格而言，本身也是可以溯源到日本的影響，但其本質(zhì)上還是以西方的視角來審視自己的建筑，所以他并沒有完完全全的日本化。比如，賴特在室內(nèi)設(shè)計中用可移動的隔斷來達到他空間的流動性特點的確受日本的影響，但也是在歐洲古典的基礎(chǔ)上逐漸演變的。另外，平面構(gòu)圖多喜用十字構(gòu)圖，這與西方建筑史中信奉神的信仰也是分不開的。可見賴特的早期建筑中的草原風(fēng)格是將日本傳統(tǒng)文化與西方建筑進行完美的融合。

注釋：

[1]表兄是一位當(dāng)時美國東方藝術(shù)研究領(lǐng)域的權(quán)威。

[2]武云霞著：《日本建筑之道》黑龍江美術(shù)出版社1997p13

[3] Julia Meeh-Pekarik， Frank Lloyd Wright and Japanese Prints， Metropolitan Museum of Art Bulletin，New Series，Vol.40，No.2（Autumn，1982），pp.48-56

[4]逸弓《歐洲對遠東藝術(shù)的欣賞：一個歷史剛要》1997.3第38頁

參考文獻：

[1]武云霞.日本建筑之道[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版，1997

[2]劉曉路.從中國風(fēng)格到日本主義_東西方視線的交錯[J].新美術(shù)，1997（03）.

[3][美]弗蘭克·勞埃德·賴特著，于潼譯.建筑師之夢[M].濟南：山東畫報出版社，2001.

[4][英]內(nèi)奧米·斯湯戈. F.L.賴特[M].李永鈞，譯.北京：中國輕工業(yè)出版社，2002.