淺析意境論對(duì)中國(guó)攝影藝術(shù)的影響

馮博騁 呂聃

【摘要】：攝影最初由國(guó)外傳入中國(guó)，起初中國(guó)的攝影也僅僅停留在模仿階段，根據(jù)西方的攝影模子進(jìn)行拍攝。隨著國(guó)人對(duì)于攝影的不斷深入了解，攝影就通中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了緊密的融合，并碰撞出新的火花，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化與攝影藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合就產(chǎn)生了具有中國(guó)美學(xué)意境的攝影藝術(shù)。在攝影藝術(shù)中實(shí)現(xiàn)情景交融、境生象外，達(dá)到了對(duì)情感的凝練與升華。本文將著重分析意境論對(duì)于中國(guó)攝影藝術(shù)產(chǎn)生的深刻影響，并站在新的時(shí)代背景下對(duì)攝影意境進(jìn)行全新的解讀。

【關(guān)鍵詞】：意境論;中國(guó)攝影藝術(shù);影響

前言

中國(guó)的攝影藝術(shù)經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的演變與發(fā)展，逐步形成意境攝影。劉半農(nóng)所著的《半農(nóng)談?dòng)啊肥侵袊?guó)歷史上第一部攝影理論的專(zhuān)著，在書(shū)中也提到了意境對(duì)于中國(guó)攝影理論的重要影響，審美意境能通過(guò)攝影藝術(shù)中反映和體現(xiàn)出來(lái)，意境論的出現(xiàn)對(duì)中國(guó)攝影藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響。本文將探討意境論的本質(zhì)內(nèi)涵，為今后中國(guó)攝影藝術(shù)的發(fā)展提供借鑒與參考。

一、意境論與攝影藝術(shù)

（一）意境論概述

意境在我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論當(dāng)中占據(jù)著非常重要的地位，意境論當(dāng)中合理的將審美的主客體進(jìn)行結(jié)合，同時(shí)意境論也是藝術(shù)家情感展現(xiàn)在客觀景物上的生動(dòng)體現(xiàn)，通過(guò)情景交融的攝影藝術(shù)，將觀賞者帶入到了攝影師創(chuàng)建的意境當(dāng)中，在攝影作品中觀看者的思維得到了有效的延伸，同時(shí)豐富了觀看者的思維和想象，將其帶入到了另一個(gè)非常新奇的世界中。意境論中講究情境交融，也就是對(duì)審美的主體的主管審美認(rèn)識(shí)同審美的對(duì)象之間的相互關(guān)系進(jìn)行的理論性概括。意境的基本組成要素就是清和景，做到情境交融是意境論的深刻體現(xiàn)[1]。

（二）攝影藝術(shù)中的特征

首先攝影藝術(shù)具有紀(jì)實(shí)性的特征。也就是攝影藝術(shù)具有還原和記錄客觀事物的能錄，所謂的攝影紀(jì)實(shí)，就是通過(guò)攝影獎(jiǎng)?wù)鎸?shí)生活的畫(huà)面逼真的呈現(xiàn)和還原。攝影的紀(jì)實(shí)性特征也使得攝影具有了一種特殊的作用——有力的證據(jù)，在很對(duì)情況下我們都是通過(guò)攝影作品來(lái)了解歷史真相或者生活情境等;第二攝影藝術(shù)具有瞬間性特征。也就是指攝影史記錄了生活中一瞬間發(fā)生的事情，攝影師沒(méi)有辦法將事件的歷史與未來(lái)拍攝出來(lái)的。無(wú)論是在哪個(gè)攝影時(shí)代，攝影技術(shù)都不能突破瞬間性的限制。攝影藝術(shù)的瞬間性特征一方面使得其具有了自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，另一方面也造成了攝影藝術(shù)的缺陷;第三是攝影藝術(shù)的圖像性特征。攝影藝術(shù)之所以能成為一種藝術(shù)形式存在，主要是應(yīng)為它通過(guò)一種完全不同于文字和語(yǔ)言的形式，而是通過(guò)視覺(jué)性的語(yǔ)言專(zhuān)注了觀眾的眼球，這種視覺(jué)的直觀性具有直觀生動(dòng)的特征，同時(shí)容易被觀眾所接受。

二、攝影藝術(shù)中的意境創(chuàng)設(shè)

（一）攝影題材的選擇

攝影藝術(shù)的創(chuàng)作題材十分豐富，在攝影中要?jiǎng)?chuàng)作出具有加高審美價(jià)值的攝影藝術(shù)作品就需要到真實(shí)的生活環(huán)境中去尋找到美。因此攝影藝術(shù)中確立的攝影題材應(yīng)該是積極向上的，可以使祖國(guó)的大好河山，也可以是生活當(dāng)中的人物和事件等。有些攝影師也比較善于記錄生活中丑陋的顯現(xiàn)，例如吸毒者、賣(mài)淫者等，然而這類(lèi)型的攝影作品表達(dá)中就需要攝影師具備對(duì)待事物的正確態(tài)度，需要攝影師用一種具有批判性的精神進(jìn)行攝影創(chuàng)作，這樣才能對(duì)觀眾起到良好的教育和警醒作用[2]。

（二）光線的運(yùn)用

攝影藝術(shù)中需要選擇光線并合理的利用好光線。攝影中的光的類(lèi)型可以分為攝影棚中的光合外界的自然光。通過(guò)運(yùn)用不同的光線能營(yíng)造出具有不同風(fēng)格的攝影意境，例如影光能帶給人們堅(jiān)硬和直接的感受，軟光則能有效的增添畫(huà)面當(dāng)中的韻味感。針對(duì)不同的攝影題材以及攝影內(nèi)容，需要合理選取光線，這樣才能形成完整和諧的攝影藝術(shù)作品。

三、當(dāng)代攝影意境解讀

（一）情境是攝影作品中意境構(gòu)造的基本結(jié)構(gòu)

攝影作品中具有意境就需要做到情景交融，作品中的景不能是寬泛無(wú)歸的，自然景色要與作品的畫(huà)面以及內(nèi)容緊密結(jié)合，因此情和景都是攝影藝術(shù)作品中不可獲取的重要組成部分。攝影師應(yīng)該通過(guò)合理的運(yùn)用光線、色彩以及空間等因素，并對(duì)其進(jìn)行合理的籌劃和經(jīng)營(yíng)，也可以從中國(guó)傳統(tǒng)的文化當(dāng)中選擇題材，并以攝影的機(jī)械作為媒介，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)等題材思想上的轉(zhuǎn)型，同時(shí)在轉(zhuǎn)型的過(guò)程中也能體現(xiàn)出攝影師對(duì)于生活的思考和理解[3]。

（二）境生象外——攝影作品的意境解讀

意境與現(xiàn)實(shí)中的景有所不同，境中的景是多種物象的有機(jī)統(tǒng)一，同時(shí)在組合中產(chǎn)生了豐富的意義，也就是所說(shuō)的象外之象，而意境使思想與情境的和諧，并不是兩者簡(jiǎn)單相加的結(jié)果，通過(guò)思想與情境的組合能夠產(chǎn)生出比和諧之韻更為豐富的東西，也就是所說(shuō)的境生象外。對(duì)于攝影藝術(shù)作品當(dāng)中的意境創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，境生象外具有其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和美學(xué)功能，這也是有些攝影作品能使觀眾產(chǎn)生意境悠遠(yuǎn)的感覺(jué)的主要原因。然而隨著攝影技術(shù)的不斷發(fā)展，攝影變得越來(lái)越容易，在這個(gè)過(guò)程中拍攝者往往會(huì)忽略了攝影藝術(shù)中的美感，而簡(jiǎn)單的將攝影看作是記錄的工具，因此使得攝影作品缺乏藝術(shù)的內(nèi)涵[4]。

（三）攝影中的意境源自于生活

攝影師在拍攝中面對(duì)的是豐富多彩的世界，因此攝影師的拍攝對(duì)象非常廣泛，有山川河流，也有花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，然而無(wú)論哪種裴社對(duì)象，都需要攝影師具有一定的生活閱歷或者相關(guān)的知識(shí)，這樣在能在拍攝中明白拍攝對(duì)象的本質(zhì)。若拍攝流域形式、流于表面，就無(wú)法創(chuàng)作出具有豐富意境的攝影作品。攝影源自于真實(shí)的生活，因此攝影史要想創(chuàng)作出具有意境的作品需要體會(huì)生活、感悟生活，這樣才能在拍攝中有所思考，真正達(dá)到意境論中的攝影要求。

（四）動(dòng)態(tài)概念中的攝影藝術(shù)

攝影作品的創(chuàng)作者和參與者是人，攝影師通過(guò)利用攝影器材對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀事物進(jìn)行拍攝，然而面對(duì)這相同的事物，不同的攝影師會(huì)拍攝出不同風(fēng)格的攝影作品，攝影作品中帶有著非常強(qiáng)烈的個(gè)人主觀性特征。攝影藝術(shù)在人與物的維度上產(chǎn)生著變化，也就是通過(guò)攝影作品反映不同人群或者不同區(qū)域景觀特色等，同時(shí)也在時(shí)間的維度上產(chǎn)生著變化，不同的時(shí)代中具有不同的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)觀念，因此攝影作品也具有了深刻的社會(huì)歷史特征。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)設(shè)攝影藝術(shù)已經(jīng)經(jīng)歷了一百多年的發(fā)展歷史，攝影技術(shù)已經(jīng)由傳統(tǒng)的攝影技術(shù)發(fā)函為當(dāng)代數(shù)字化影響時(shí)代，然而可惜的是中國(guó)在近百年的攝影發(fā)展歷程中未能出現(xiàn)對(duì)世界攝影史產(chǎn)生深刻影響的攝影作品，中國(guó)攝影理論的發(fā)展需要我們思考和探討。我國(guó)攝影理論發(fā)展史上主要存在著兩種理論學(xué)派：寫(xiě)真學(xué)派和寫(xiě)實(shí)學(xué)派。雖然攝影藝術(shù)是從西方傳入的，但在中國(guó)大地上與中國(guó)的傳統(tǒng)文化也碰撞出具有鮮明特征的火花，中的攝影師具有民族性與深刻的愛(ài)國(guó)主義情感，這也是中國(guó)攝影行業(yè)中出現(xiàn)意境論的主要原因，充分發(fā)揮意境論是中國(guó)攝影藝術(shù)在世界攝影舞臺(tái)上散發(fā)光芒的源泉。

參考文獻(xiàn)：

[1]李馥寧.國(guó)畫(huà)意境對(duì)中國(guó)當(dāng)代招貼中圖形設(shè)計(jì)的影響[J].戲劇之家（上半月），2014，05：208.

[2]閆俊文，劉庭風(fēng).中國(guó)意境審美的邏輯辯證及其哲學(xué)建構(gòu)[J].求索，2014，05：66-69.

[3]楊靜媛.中國(guó)攝影要走民族化的美學(xué)道路——專(zhuān)訪著名攝影家袁毅平先生[J]. 中國(guó)文藝評(píng)論，2015，02：113-119.

[4]羅鋼，劉凱.影響的神話(huà)——關(guān)于“田岡嶺云文論對(duì)王國(guó)維‘意境說(shuō)的影響”之辨析[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，04：14-28.