基于后現(xiàn)代主義語境下的人性化產(chǎn)品設(shè)計(jì)課堂教學(xué)路徑研究

朱丹磊 竇靖晗

摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們當(dāng)下面臨著日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)的之間的矛盾以及由需求所引起的工業(yè)生產(chǎn)方式的不斷的革新。本文從后現(xiàn)代主義的角度出發(fā)，基于人性化的理念，通過舉例論證人性化設(shè)計(jì)的重要性，提倡設(shè)計(jì)中的人性化關(guān)懷，并融入課堂教學(xué)，揭示了設(shè)計(jì)不僅只是為了實(shí)現(xiàn)其使用的功能，通過一定的形式體現(xiàn)出來，體現(xiàn)了物質(zhì)的精神性因素，使之服務(wù)于人類的發(fā)展需要，以更好地適應(yīng)社會(huì)的多元化以及人的需求的發(fā)展，這將是未來設(shè)計(jì)的趨勢。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；后現(xiàn)代主義；人性化；教學(xué)

中圖分類號(hào)：D63文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）08-0121-02

一、后現(xiàn)代主義的概念界定

后現(xiàn)代主義提倡關(guān)注人性，心理，自由，強(qiáng)調(diào)人與科技的有機(jī)結(jié)合，遵循人的經(jīng)驗(yàn)在生活中的作用。后現(xiàn)代主義關(guān)注人性自由、批判繼承歷史文脈、關(guān)注環(huán)境問題。在后工業(yè)時(shí)代，機(jī)器讓位于人，重視人在生活中的主導(dǎo)作用，以人的需求作為設(shè)計(jì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和宗旨。在世紀(jì)末懷舊思潮的影響下，后現(xiàn)代主義將歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，取之其精，去之其糟，批判繼承。隨著日益加重的污染問題，人們逐漸意識(shí)到人與自然和諧相處的重要性。這就是后現(xiàn)代主義所主張的親近自然、保護(hù)環(huán)境、綠色循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展的重要理念。

二、人性化設(shè)計(jì)的概念界定

人性化設(shè)計(jì)是指在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，根據(jù)人的生理結(jié)構(gòu)、心理習(xí)慣、思維方式、文化信仰等因素行為，在原有設(shè)計(jì)基本功能和性能的基礎(chǔ)上，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行優(yōu)化，它作為一種無言的服務(wù)，使人們使用產(chǎn)品時(shí)高效、方便、舒適，使消費(fèi)者與產(chǎn)品達(dá)成互動(dòng)，獲得舒適的體驗(yàn)與回憶。普羅斯在對(duì)設(shè)計(jì)的論述中曾提出對(duì)“人性”的闡述：“人們總以為設(shè)計(jì)有三維：美學(xué)，技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，然而更重要是第四維：人性?！笔澜绺鲊鴮?duì)人性化設(shè)計(jì)的倡導(dǎo)正在成為大勢之趨。

人性化設(shè)計(jì)的特點(diǎn)包括：科學(xué)性、自然性、人文性?？茖W(xué)的人性化設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“真、善、美”。美國認(rèn)知心理學(xué)家Donald Norman提出了產(chǎn)品情感設(shè)計(jì)的三層次理論并在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過程中，按照人的需求規(guī)律從這三個(gè)方面去逐層構(gòu)建產(chǎn)品的功能與形式及其內(nèi)涵。自然的人性化設(shè)計(jì)最起碼的要求是產(chǎn)品的無污染，無公害，綠色循環(huán)與可持續(xù)性。人文的人性化設(shè)計(jì)則在于關(guān)注弱勢群體，殘疾人、婦女、兒童和老人，加強(qiáng)社會(huì)公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不同的功能區(qū)都應(yīng)該有弱勢群體的專用設(shè)施。

人性化設(shè)計(jì)構(gòu)成的要素主要包括造型與仿生、色彩與心理、質(zhì)感與手感、細(xì)節(jié)與人文、文脈與歸宿幾個(gè)維度。造型是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的載體，任何產(chǎn)品的設(shè)計(jì)都要通過造型來指示它的功能，表達(dá)它的理念。梵高曾說：“沒有不好的顏色，只有不好的搭配?！庇纱耍实拇钆湟诧@得較為重要。文化對(duì)產(chǎn)品的影響是潛移默化的，被動(dòng)的，深層次的，間接地。

三、后現(xiàn)代主義與人性化設(shè)計(jì)的關(guān)系

在后工業(yè)時(shí)代，隨著后現(xiàn)代主義思潮的發(fā)展，其中的人性化設(shè)計(jì)理念已深入人心，既能滿足消費(fèi)者的功能訴求，又能滿足心理需求。二者是兩個(gè)領(lǐng)域的交集，是包含與被包含的關(guān)系。

人性化設(shè)計(jì)要想完美的實(shí)現(xiàn)是科學(xué)與藝術(shù)、人性三者的有機(jī)結(jié)合，從而具備后現(xiàn)代意義。單純靠科學(xué)或藝術(shù)，要么所成產(chǎn)品雖實(shí)用但缺乏人情味或僅僅是美觀但不夠?qū)嵱茫蟋F(xiàn)代意義下的科學(xué)的人性化藝術(shù)設(shè)計(jì)是從“真，善，美”三個(gè)角度來實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人性化。這種結(jié)合使設(shè)計(jì)涉及到功能學(xué)、心理學(xué)、材料學(xué)、市場學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的科學(xué)要素。

產(chǎn)品是承載設(shè)計(jì)師理想的載體，是一定時(shí)期人類精神文明的物質(zhì)化體現(xiàn)，也稱為“物質(zhì)的人格化”，即“物緣”。在后現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，提倡物的“人化”和使設(shè)計(jì)者“物化”的高度統(tǒng)一，兩者互為交融，從而以達(dá)到“人物合一”的高度境界，也就是人與物的一種交流，一種默契，一種緣分。

四、人性化產(chǎn)品設(shè)計(jì)課堂教學(xué)實(shí)施過程中存在的問題

設(shè)計(jì)師是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈魂，大多數(shù)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師均通過在高等學(xué)府進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)，從而獲得與掌握相關(guān)行業(yè)設(shè)計(jì)知識(shí)與技巧。所以本科階段產(chǎn)品設(shè)計(jì)課堂教學(xué)路徑的選擇則顯得尤為重要，縱觀，現(xiàn)階段，我國本科階段產(chǎn)品設(shè)計(jì)課堂教學(xué)仍舊存在很多問題，亟待解決。

（一）教學(xué)目的不明確

我國本科階段產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)目的缺乏針對(duì)性。產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)的目的在于培養(yǎng)適合社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才，要意識(shí)到我國文化產(chǎn)業(yè)的問題所在，并強(qiáng)調(diào)人性化理念在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要性，運(yùn)用工學(xué)，美學(xué)，心理，經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，結(jié)合人機(jī)尺度，制作出方便人們生活的工業(yè)產(chǎn)品。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中，教師教學(xué)目的不明確，學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，因而教學(xué)缺乏針對(duì)性。

（二）教學(xué)內(nèi)容滯后忽略人性化教育

技術(shù)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生巨大效益，因此我國的教育教學(xué)，多突出科學(xué)學(xué)科，而忽略了人文學(xué)科的重要性。學(xué)生所使用的產(chǎn)品設(shè)計(jì)相關(guān)教材陳舊，教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際。教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，而非一成不變的知識(shí)載體。同時(shí)大多數(shù)教師的教學(xué)只是知識(shí)灌輸?shù)倪^程，忽略了對(duì)學(xué)生精神意識(shí)的培養(yǎng)，尤其是人性化精神意識(shí)的指導(dǎo)與發(fā)展。

（三）忽視因材施教的教學(xué)原則

每位學(xué)生都有其性格的獨(dú)特性和能力的擅長方面。心理學(xué)家霍華德.加德納曾提出過多元智能理論。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，具有不同的智能即每個(gè)學(xué)生所擅長的領(lǐng)域都有所不同。在現(xiàn)階段產(chǎn)品設(shè)計(jì)本科教學(xué)中，教師很少關(guān)注學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，大多數(shù)課堂都是教師統(tǒng)一授課。教師鮮少關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異性，進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)，很難激發(fā)出不同學(xué)生的設(shè)計(jì)潛力與能力，不利于學(xué)生未來的發(fā)展。

五、后現(xiàn)代主義視閾的人性化產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)路徑選擇

（一）借鑒美國CDIO工程教育模式

美國CDIO工程教育模式是近年來國際教育改革的最新成果。近年來，為提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)質(zhì)量，我們應(yīng)當(dāng)在教學(xué)模式、課程、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合等維度上進(jìn)行積極探索，實(shí)現(xiàn)著名教育家杜威所提倡的在“做中學(xué)”的教學(xué)理念。因此，我們可以在教學(xué)中借鑒CDIO的教育理念，逐漸將課堂教學(xué)目標(biāo)由傳統(tǒng)式的知識(shí)傳授發(fā)展成以能力為導(dǎo)向的培養(yǎng)。

（二）開展因材施教的實(shí)踐性教學(xué)——發(fā)揚(yáng)賞識(shí)教育

教育是培養(yǎng)人的藝術(shù)，更何況我們是培養(yǎng)藝術(shù)方面的人才，更應(yīng)該發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。我們?cè)诮虒W(xué)進(jìn)程上萬萬不能搞“一刀切”，有的學(xué)生會(huì)因?yàn)闆]有跟上教學(xué)節(jié)奏而抹殺學(xué)習(xí)的積極性。后現(xiàn)代主義者認(rèn)為，教師要具有很高的職業(yè)道德素質(zhì)，從學(xué)生角度出發(fā)，真正促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。每個(gè)學(xué)生都有它的短板和擅長之處，作為教育者，我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)因材施教，循序漸進(jìn)，以學(xué)生能力的培養(yǎng)為重點(diǎn)，通過合理的課堂教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮學(xué)生自身的長處，從而使課堂教學(xué)發(fā)揮到最優(yōu)狀態(tài)。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)承認(rèn)和尊重價(jià)值觀的多元化，不以權(quán)威的觀點(diǎn)和觀念控制教學(xué)。老師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生提出新的建議新的想法，教學(xué)應(yīng)不局限于學(xué)科的知識(shí)界限，使教育關(guān)注學(xué)生自身的自主性，開放教學(xué)的邊界，解放學(xué)生的個(gè)性，面對(duì)教師和書本的時(shí)候，學(xué)生不再被要求總是點(diǎn)頭稱是，而是應(yīng)該被教師鼓勵(lì)發(fā)表自己的觀點(diǎn)，甚至指出教師和書本的錯(cuò)誤。

（三）知情意行的統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)意識(shí)

在當(dāng)下本科工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，大多數(shù)情況下僅僅是知識(shí)的傳授，而忽略了對(duì)學(xué)生認(rèn)知能力的培養(yǎng)。后現(xiàn)代主義的代表人物包華士主張建立一個(gè)以生態(tài)為本的教育理論，其教育目的在于強(qiáng)調(diào)建立一種文化與社會(huì)環(huán)境和睦相處的社會(huì)文化背景，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)。因此，我們應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中融入德育理念，將環(huán)保意識(shí)提高到意識(shí)層面。比如，低碳設(shè)計(jì)理念中，為什么要使用環(huán)保材料？在“無印良品”中的超聲波香薰燈所蘊(yùn)含的人性關(guān)懷對(duì)我們今后設(shè)計(jì)的啟示？這些教學(xué)都會(huì)使學(xué)生形成一種新的理解與認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。我國著名教育家陶行知先生說過：“教育要知行合一”。那么我們作為教育者在課堂教學(xué)中應(yīng)該傳達(dá)出這些理念使學(xué)生做到知情意行的統(tǒng)一。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的情感道德與價(jià)值觀的塑造，曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行，持之以恒。

六、結(jié)語

設(shè)計(jì)是人類社會(huì)高科技發(fā)展的潤滑油，在高科技社會(huì)背景下，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是：把人們從程式化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和奴役中解放出來，使生存環(huán)境更適合人類，使人類心理更加健康、感性、舒適、人性。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心的是人，最終目的是為人服務(wù)，無論社會(huì)怎樣發(fā)展都不要忽略“人性”，而人性的覺醒標(biāo)志著人類的進(jìn)步。因此，作為新時(shí)期的教育的工作者，為了培養(yǎng)更合格的設(shè)計(jì)師，我們應(yīng)當(dāng)將人性化的設(shè)計(jì)理念貫穿到每一個(gè)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)施環(huán)節(jié)中，從而實(shí)現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)教學(xué)與人性化設(shè)計(jì)的價(jià)值與意義。

（作者單位：天津工程師范大學(xué)）

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