正反價(jià)值辯證：直面品德課堂“群體反例綜合癥”

卞小利

摘要：本文直面現(xiàn)今課堂上反面事例過多、濫用的偏差現(xiàn)象，深入剖析了道德教育實(shí)踐的困惑，對(duì)品德課堂運(yùn)用正反事例進(jìn)行了理性審視及價(jià)值辯證，總結(jié)出堅(jiān)持的原則，從踐行求真、向善理念方面進(jìn)行了準(zhǔn)確定位;明確了清晰教學(xué)的定類;從“正與反”“疏與堵”“引與隱”三個(gè)方面進(jìn)行了智慧引領(lǐng)。

關(guān)鍵詞：道德實(shí)踐;價(jià)值辯證;有效踐行

中圖分類號(hào)：G623.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1992-7711（2016）03-032-3

一、品德課堂“反面事例”運(yùn)用過多凸顯出的道德實(shí)踐困惑

教學(xué)《馬路不是游戲場(chǎng)》時(shí)，相當(dāng)一部分教師為了突出違反交通規(guī)則的危害性，常常充分運(yùn)用多媒體教學(xué)的直觀性，給學(xué)生呈現(xiàn)出一幅幅由于不遵守交通規(guī)則而發(fā)生的慘劇。血淋淋的場(chǎng)面讓學(xué)生連連驚呼，膽小的女生以手遮面，不愿直視。我們的教師面對(duì)此情從未考慮年幼學(xué)生的身心健康及反例的陰暗面，心中暗自竊喜，教學(xué)效果達(dá)到了。追問：面對(duì)這一幕幕觸目驚心的畫面，你有什么想說的？學(xué)生異口同聲：要遵守交通規(guī)則，馬路不是游戲場(chǎng)。

類似的教學(xué)案例還有很多，更有甚者，一節(jié)課無一個(gè)正面事例，教學(xué)中大量堆砌反面事例，學(xué)生學(xué)得很是沉重。還振振有詞曰：品德教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生獲得社會(huì)化發(fā)展，此舉是讓學(xué)生直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行問題解決學(xué)習(xí)。從中我們可以清晰地感覺到教育者非反面事例解決不了道德問題的品德課堂教學(xué)現(xiàn)狀。難道反面素材真的是品德教育的萬能鑰匙？帶給了我們教育者很多的道德困惑。

困惑一：直面“惡”，一定能收獲“善”嗎？

反面事例表現(xiàn)出的惡是人的自然屬性更直接的體現(xiàn)。不可否認(rèn)，在很多時(shí)候比正面事例所宣揚(yáng)的善更能引起人的重視與反思。因此諸多教育者在選取道德教育事例時(shí)，都秉著“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也”的思想，不惜挖掘社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中最丑惡的一面讓學(xué)生通過感官刺激、情感震撼來抵達(dá)心靈深處進(jìn)行究因與反思，想借此更正原有的不合理的道德認(rèn)知及道德行為，提高教育效率。但從認(rèn)識(shí)論的角度來說，惡與善是并存的，教育者往往忽略了反面事例也容易讓學(xué)生形成道德冷漠，形成“偽善行為”，不利于學(xué)生的道德發(fā)展。

困惑二：放大反面事例的教育價(jià)值，一定能形成“真品德”嗎？

反面事例能促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展，提高理性思維能力，進(jìn)而控制和調(diào)節(jié)自己的道德情感，提升道德智慧。學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟。他們所處的生活世界是復(fù)雜的，有善也有惡，如果一味地讓學(xué)生接觸惡，學(xué)生會(huì)形成思維定勢(shì)，覺得這就是真實(shí)的社會(huì)，丑惡而又不公，因而產(chǎn)生消極情緒和模仿心理，對(duì)整個(gè)社會(huì)感到失望，理想與現(xiàn)實(shí)落差太大，追求“善”的能力無法得到提高，社會(huì)會(huì)陷入發(fā)展的危機(jī)，學(xué)生的道德素養(yǎng)更無從談起，哪來的“真品德”？

困惑三：正面事例真的對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展起不到太大的作用嗎？

一般人的思維中喜歡將正面事例和道德說教聯(lián)系在一起，他們覺得正面事例就是一種灌輸，是教育者事先就選擇好的結(jié)果，是一種形式教育，忽視了學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)與實(shí)踐能力。理念是前人驗(yàn)證過的真理，只需要繼承就可以了，不需要進(jìn)行探究、體驗(yàn)，剝奪了他們的主體性發(fā)展。于是，真善美教育就成了“封閉的、單向的、無序的、受動(dòng)的、缺乏內(nèi)在活力的、奉送真理的赤裸裸的灌輸。[1]教者認(rèn)為其促進(jìn)學(xué)生的品德形成作用不大，會(huì)阻礙學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。正面事例作為社會(huì)主流道德觀的引導(dǎo)，真的引不起學(xué)生的情感共鳴，對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展收效甚微嗎？這顯然是一個(gè)值得深入思考的問題，試問古時(shí)《三字經(jīng)》及現(xiàn)當(dāng)代的一些膾炙人口、朗朗上口的童謠、兒歌絕大多數(shù)不都是從正面角度加以弘揚(yáng)正能量的嗎？試問誰又能否認(rèn)其正面引領(lǐng)的價(jià)值呢？

二、“排斥”正面事例與“濫用”反面事例——品德課堂道德實(shí)踐的一般透視

1.“排斥”正面事例是基于“學(xué)生獲得發(fā)展動(dòng)力”做出的錯(cuò)誤選擇

正面事例所折射出來的道德內(nèi)涵代表著社會(huì)的主流價(jià)值，其精神引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)。但是一般人對(duì)此理解比較狹隘，喜歡將其和政治說教、大而空的說理等聯(lián)系起來，認(rèn)為其理想性的導(dǎo)向，較強(qiáng)的說理性，容易造成知識(shí)的灌輸、情感體驗(yàn)的缺失、實(shí)踐能力的忽視……必然引起學(xué)生對(duì)正面事例的內(nèi)隱性消極對(duì)抗，在對(duì)抗的同時(shí)也抵制了正面事例傳遞出的真善美，導(dǎo)致了學(xué)生失去了發(fā)展的動(dòng)力。反面事例的警戒作用易引起學(xué)生的道德義憤，利于學(xué)生的道德判斷及行為選擇能力培養(yǎng)，是學(xué)生活動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力，因而棄之不用或少用。

2.“濫用”反面事例是標(biāo)榜“學(xué)生與生活共同體”厲行的“道德責(zé)任”

課堂教學(xué)作為一種以提升個(gè)體的生活質(zhì)量和生命價(jià)值與意義為旨?xì)w的特殊的生活實(shí)踐過程，必須首先著眼于學(xué)生的現(xiàn)時(shí)生活，改善學(xué)生當(dāng)下的生存狀態(tài)和生活質(zhì)量。[2]為此，我們堅(jiān)持課堂教育和實(shí)踐教育相結(jié)合，構(gòu)建“學(xué)生與生活共同體”。我們有責(zé)任讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的復(fù)雜性，全面地認(rèn)識(shí)所處的社會(huì)，反面事例是一種有助于教育者實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展目的的寶貴的教育資源，被教育者開發(fā)、利用起來，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中深化問題意識(shí)，提高理性判斷能力。但是夸大，不真實(shí)、扭曲的弊端讓反面教育失去了應(yīng)有的教育價(jià)值。

3.應(yīng)然與實(shí)然的沖突是正反事例實(shí)踐困難的病因

應(yīng)然是理想的追求，實(shí)然是現(xiàn)實(shí)的境況。設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，我們都會(huì)在心中勾勒出一幅理想的畫面，即學(xué)生會(huì)達(dá)到怎樣的一種理想狀態(tài)。教育者堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)生活是學(xué)生情感的催化劑，一定能幫助學(xué)生達(dá)到預(yù)設(shè)的目標(biāo)。對(duì)現(xiàn)實(shí)的過度理解與大眾認(rèn)識(shí)的偏離造成了“正面事例不敢用，反面事例一大堆”的一邊倒現(xiàn)象。

以上分析表明，“反面事例”運(yùn)用過多并非使教師、學(xué)生最大利益化，而是人的認(rèn)識(shí)偏差所導(dǎo)致的必然結(jié)果。反面事例幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)了真實(shí)的世界，但是過多的不切實(shí)際地使用卻適得其反，一個(gè)完整的教育過程，是應(yīng)該有所取舍的，不應(yīng)該是單線的線性教育，而應(yīng)該是多維乃至全維的立體教育，是正面事例倡導(dǎo)的“真善美”與反面事例倡導(dǎo)的“假丑惡”相統(tǒng)一的過程。我們要走出品德課堂“唯反面事例不用”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

三、正反事例的價(jià)值辯證，挖掘德育的最大教育價(jià)值

1.選擇價(jià)值：既定選擇VS理性選擇

正面事例呈現(xiàn)的價(jià)值取向一目了然，學(xué)生不需要選擇，只需要在感悟中達(dá)到知行統(tǒng)一即可。反面事例通過善惡選擇使學(xué)生成為道德主體，而且，經(jīng)主體選擇了的道德理想往往要比強(qiáng)加給他們的道德理想穩(wěn)固、堅(jiān)定和持久。[3]

例如，《小馬虎旅行記》一課，為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到小馬虎的“馬虎”缺點(diǎn)，不再馬虎。教師設(shè)置了“馬虎國的奇遇”“找一找小馬虎”“小馬虎粗心的畫”等一系列幫助小馬虎改正缺點(diǎn)的活動(dòng)，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了馬虎的危害，高聲要和“馬虎”告別。可表面上學(xué)生喜歡這樣的活動(dòng)，積極地去幫助小馬，可心里卻想小馬虎怎么處處都馬虎??！那我寫字的時(shí)候不認(rèn)真是不是也應(yīng)該得到原諒??！

另一位老師則展示了一位小朋友不馬虎的生活場(chǎng)景，生活用品擺放整齊，作業(yè)認(rèn)真完成，最后老師展示了她的成果：整齊的房間、優(yōu)秀的作業(yè)。借機(jī)追問：不馬虎，你會(huì)變成什么樣呢？

【思考】 反面事例“找一找”重在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)馬虎的危害，正面事例“學(xué)一學(xué)”重在行為指導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)。既定選擇和理性選擇的最終價(jià)值都是養(yǎng)成不馬虎的行為。實(shí)際上既定的選擇在行為指導(dǎo)的過程中也要求學(xué)生自主建構(gòu)，思考為什么這樣做，照樣可以培養(yǎng)學(xué)生的理性能力而轉(zhuǎn)化為一種理性選擇。

2.借鑒價(jià)值：榜樣示范VS道德內(nèi)省

例如：教學(xué)《不說話的朋友》一課時(shí)，為了激發(fā)學(xué)生愛護(hù)公用設(shè)施的情感，感受破壞公用設(shè)施帶來的嚴(yán)重后果，形成公德意識(shí)。一位教師出示了身邊的各種公用設(shè)施損壞的圖片：小區(qū)存在安全隱患的健身器材，教室里破損的桌凳，小河里亂倒的垃圾等。學(xué)生通過反思感受到公物損壞給自己生活帶來的不便，決定自覺愛護(hù)公用設(shè)施。

另一個(gè)老師教學(xué)時(shí)，視頻播放了學(xué)生熟悉的自己的教室，孩子們有的在輕輕搬動(dòng)桌椅打掃衛(wèi)生，有的在給班級(jí)圖書角里的書包上書皮，有的在給生物角的植物澆水……孩子們靜靜地看著，以致下課的時(shí)候，擺好桌椅竟然沒有發(fā)出聲音，教學(xué)效果立竿見影。

【思考】 小學(xué)生可塑性強(qiáng)，榜樣示范這種活動(dòng)形式符合他們的發(fā)展需要，道德也是需要觀察的，熟悉的人、熟悉的環(huán)境本身就是一種教育資源，正確的道德引領(lǐng)，讓理性的情感回歸。品德教學(xué)需要這樣的正面教育，因?yàn)檎娼逃俏覀兯谠S的學(xué)生理應(yīng)達(dá)到的理想狀態(tài)。

3.認(rèn)識(shí)價(jià)值：揚(yáng)善抑惡VS嫉惡如仇

例如，教學(xué)《李奶奶身上的傷痕》一課時(shí)，一位老師播放了侵略者殘酷殺害中國人的場(chǎng)面，慘無人道的屠殺讓學(xué)生義憤填膺，高嚷著“血債血還”。而另一位老師則播放了戰(zhàn)后的《東史郎日記》，讓學(xué)生了解日本人良知的醒悟及日后兩國經(jīng)濟(jì)往來等交往場(chǎng)面，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)的主旨是：以史為鑒，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)展和平。

【思考】 學(xué)生對(duì)于惡容易陷入非理性的狀態(tài)，正面事例容易激發(fā)他們正確的道德認(rèn)知，使他們認(rèn)識(shí)到不僅要“勿忘國恥”更主要的是要“奮發(fā)圖強(qiáng)”，體現(xiàn)了以育人為本的教育價(jià)值取向。正面事例折射出的揚(yáng)善抑惡，經(jīng)過自身的努力和大家的齊心協(xié)力，就會(huì)擁有良好的習(xí)慣、高尚的品格、美好的環(huán)境、幸福的生活。

4.激勵(lì)價(jià)值：積極肯定VS深層剖析

例如，教學(xué)《我不膽小》一課時(shí)，一位老師展示了一組小朋友的膽小表現(xiàn)，讓學(xué)生說一說為什么害怕;而另一位老師則選取了學(xué)生很勇敢的表現(xiàn)，讓學(xué)生說說當(dāng)時(shí)心里的想法并給予及時(shí)性地肯定。

【思考】 將學(xué)生的膽小表現(xiàn)展現(xiàn)在公開場(chǎng)合，學(xué)生可能會(huì)更膽小，更何談剖析自己的痛處，難以消除不良的心理傾向，發(fā)展下去可能會(huì)很難適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。而正面事例則以真情感染了學(xué)生，讓學(xué)生回顧已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，深深感悟到充滿聰明智慧的勇敢會(huì)得到所有人的敬佩和贊揚(yáng)的。

不難看出，正面事例對(duì)于學(xué)生的道德培養(yǎng)也有著很積極的作用。我們要在尊重學(xué)生身心健康和學(xué)生得到保護(hù)的前提下選擇適合的活動(dòng)方式，讓正面事例和反面事例都能彰顯“正面教育”。

四、品德教學(xué)正反事例恰當(dāng)運(yùn)用的有效踐行

1.定位：踐行求真、向善理念

品德課程踐行“向善”的理念，品德教師要更新教育觀念和教育方式，摒棄夸大的、不真實(shí)的、扭曲真善美的反面事例，在品德教學(xué)中堅(jiān)持一個(gè)原則：無論是正面事例還是反面事例，都只是一種有限的教育手段，均要追求“正面教育”。教學(xué)中要以正面教育為主，反面教育為輔，能用正面事例解決道德問題的絕不用反面事例，給學(xué)生正確的價(jià)值引領(lǐng)。為了學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展，可以輔之以學(xué)生能根據(jù)情境作出恰當(dāng)判斷和行為選擇的反面事例。主要依據(jù)為：

（1）推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)課堂的重要途徑。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從小抓起，從學(xué)校抓起。品德課程以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，教材融入了相關(guān)內(nèi)容，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，要不斷鞏固壯大積極健康向上的主流思想輿論。

（2）踐行品德課程實(shí)效性的重要理念。品德教學(xué)生活道德一體化，正面事例模擬社會(huì)生活能有效地指導(dǎo)學(xué)生的生活實(shí)踐，傳遞社會(huì)正向價(jià)值，幫助學(xué)生習(xí)得道德知識(shí)，完善道德行為。起到正面教育的反面事例能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)的復(fù)雜性，全面發(fā)展。

（3）促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展的重要基礎(chǔ)。虛假的反面事例是成人世界生產(chǎn)出的意識(shí)形態(tài)，傳染給學(xué)生容易讓學(xué)生滋生不良的心理不利于學(xué)生的發(fā)展和成長。積極的、正面的事例能引導(dǎo)學(xué)生樂觀向上，促進(jìn)身心和諧發(fā)展。

2.定類：清晰教學(xué)思維

在品德教學(xué)中，究竟哪些適合以正面事例為主，哪些適合用反面事例才能凸顯活動(dòng)價(jià)值？筆者經(jīng)過長期的實(shí)踐和探索，對(duì)品德課程的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了梳理：

（1）正面亮劍類：地理和環(huán)境教育、品德和規(guī)則教育、愛國主義、集體主義教育、民族團(tuán)結(jié)教育的一些主題活動(dòng)宜采用正面事例為主的活動(dòng)方式，激發(fā)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，自覺遵守規(guī)則意識(shí)等。如：《我不耍賴皮》《我們?yōu)樽嫦榷湴痢返取?/p>

（2）正反熔融類：生命與安全教育的一些主題活動(dòng)，宜采用以正面事例為主，反面事例輔助的案例教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生健康、安全地生活。如：《平安回家》等。

（3）反面警示類：①堅(jiān)決遏制的行為，違反社會(huì)道德風(fēng)尚的一些活動(dòng)主題，我們要采用反面事例引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入地剖析，認(rèn)識(shí)到危害。如：《擦亮眼睛》《害人的邪教》等。②揭示我國苦難歷史的一些主題活動(dòng)宜采用反面事例讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到侵略者的可恨，探究落后及被欺負(fù)的原因。如：《鴉片的背后》等。

3.定法：實(shí)施智慧引領(lǐng)

我們?cè)谄返陆逃龑?shí)踐中一定要把握一個(gè)度，讓正面事例發(fā)揮它應(yīng)有的作用與價(jià)值。

（1）正與反的智慧——比較分析，在生活事實(shí)中明辨價(jià)值。

這是目前品德課采用案例教學(xué)最常用的一種教學(xué)手段，生活事實(shí)肯定是兩種對(duì)立矛盾的結(jié)合體，列舉兩種主要矛盾，真實(shí)地呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前，讓他們對(duì)現(xiàn)存的事實(shí)作出正確的價(jià)值辨析和正確的價(jià)值選擇，避免了學(xué)生認(rèn)知的單一化，能夠讓學(xué)生從多角度、多方面去理解和認(rèn)識(shí)自我、他人和社會(huì)，逐步養(yǎng)成符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)公民所必須具備的道德觀、價(jià)值觀以及相應(yīng)的良好行為習(xí)慣。

例如，教學(xué)《我們和誠信在一起》一課時(shí)，教師就呈現(xiàn)了兩個(gè)實(shí)例。一個(gè)是一個(gè)大商場(chǎng)因?yàn)檎\信，顧客盈門，生意紅火;另一個(gè)是一個(gè)酒廠賣了假酒導(dǎo)致失去客源，最終關(guān)門。

兩個(gè)實(shí)例，一正一反，學(xué)生在對(duì)比分析中明白了誠信對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)進(jìn)而上升到一個(gè)國家的重要性。比較分析中，學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地看待問題，辯證思維能力得到了充分地發(fā)展，這為學(xué)生逐漸擺脫單面思維，正確地認(rèn)識(shí)各種事物和現(xiàn)象奠定了基礎(chǔ)。長期發(fā)展下去，學(xué)生就掌握了認(rèn)識(shí)社會(huì)事物和現(xiàn)象的方法，面對(duì)道德問題會(huì)自覺地進(jìn)行雙向思考，而不會(huì)局限在批判或主張方面，類比推理能力得到發(fā)展。

（2）疏與堵的智慧——發(fā)展認(rèn)知，在概念培育中形成共識(shí)。

學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展是學(xué)生發(fā)展的主要內(nèi)容之一，更是學(xué)生其他方面發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，學(xué)生就不可能發(fā)展。[4]小學(xué)生可塑性強(qiáng)，小學(xué)階段又是學(xué)生形成道德認(rèn)知的重要階段，因此我們要針對(duì)品德課程的內(nèi)容積極地發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知。據(jù)研究：9歲以后兒童的正確認(rèn)知結(jié)果占主導(dǎo)地位，并基本上擺脫了自我中心的影響。[3]因此，要通過正面事例來發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知。

例如，教學(xué)《綠色小衛(wèi)士》一課時(shí)，學(xué)生在交流匯報(bào)“拯救地球有辦法”時(shí)，學(xué)生就針對(duì)現(xiàn)在的霧霾天氣提出了“停車三分鐘熄火”“兩公里之內(nèi)的人步行上班”等觀點(diǎn)。

孩子的觀點(diǎn)雖然實(shí)施起來有難度，但是在孩子的心中先培育起這樣的概念和意識(shí)，通過向家長等宣傳、倡導(dǎo)逐步把它變成一種文明，這種認(rèn)知是很有必要的。

（3）引與隱的智慧——激發(fā)情感，讓光明思維調(diào)節(jié)行為。

正面事例能催生學(xué)生的光明思維。讓學(xué)生始終沉浸在事例營造的積極的氛圍中，用樂觀向上、積極進(jìn)取的良好心態(tài)，充分調(diào)動(dòng)自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，去感受思考，去深化道德認(rèn)知，升華道德情感，進(jìn)而調(diào)節(jié)自己的內(nèi)隱行為。

例如：教學(xué)《我的這6年》一課時(shí)，學(xué)生要通過對(duì)六年小學(xué)生活的回顧，總結(jié)自己的成長過程，感悟成長的驚喜。教師利用多媒體課件展示了學(xué)生6年來所取得的成績。

學(xué)生在觀看呈現(xiàn)自己成績的過程中，喚起了情感共鳴，一直被感動(dòng)著，引發(fā)他們深情回憶這6年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，朝著客觀、樂觀、進(jìn)取的方向發(fā)展。情感得到了升華，感恩老師和同學(xué)的幫助。學(xué)生優(yōu)秀人格的形成，必須要有正確的取向，正面事例孕育的光明思維讓學(xué)生通過正面典型來進(jìn)行正向強(qiáng)化，這應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生思想的主流。

結(jié)束語

當(dāng)然，反面事例對(duì)品德教學(xué)也有很大的教育價(jià)值。教學(xué)時(shí)，我們要充分考慮到學(xué)生的承受力，價(jià)值認(rèn)同，能否真正回歸生活等，正確把握好和正面事例的關(guān)系，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。

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