音樂(lè)之緣

安平，民族音樂(lè)學(xué)家、作曲家?，F(xiàn)任中央音樂(lè)學(xué)院教授、世界民族音樂(lè)教研室主任；中國(guó)世界民族音樂(lè)教學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；中國(guó)國(guó)家教育部自學(xué)考試委員會(huì)藝術(shù)委員會(huì)專家委員；中國(guó)世界民族音樂(lè)學(xué)會(huì)常務(wù)理事以及副秘書長(zhǎng)； 1999年——2009年任中央音樂(lè)學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院院長(zhǎng)；2004年至2009年間，擔(dān)任文化部“西部作曲理論培訓(xùn)班”專家講學(xué)組組長(zhǎng)。

在中央音樂(lè)學(xué)院教授的課程主要有《世界民族音樂(lè)》《環(huán)球音樂(lè)文化采風(fēng)》《印度音樂(lè)文化》和《電腦音樂(lè)制作》等；主要的著作有普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材《世界民族音樂(lè)》和中央音樂(lè)學(xué)院現(xiàn)代遠(yuǎn)程教材《環(huán)球音樂(lè)文化采風(fēng)》等。2004年至2009年間，作為中國(guó)國(guó)家文化部“西部作曲理論培訓(xùn)班”專家講學(xué)組組長(zhǎng)，分別赴西藏、新疆、甘肅、貴州、云南、青海等地舉行《世界民族音樂(lè)與作曲》的講座。曾經(jīng)在中國(guó)國(guó)家大劇院、北京大學(xué)、清華大學(xué)、印度德里大學(xué)等地進(jìn)行過(guò)有關(guān)“世界音樂(lè)”的學(xué)術(shù)講座。創(chuàng)作有20多部音樂(lè)作品，并為4部電影與近600集動(dòng)畫系列片與影視劇創(chuàng)作音樂(lè)，2009年由央視動(dòng)畫有限公司出品、安平作曲的52集系列動(dòng)畫片《美猴王》，獲2010中國(guó)動(dòng)畫最高獎(jiǎng)“美猴獎(jiǎng)”系列片大獎(jiǎng)。近年來(lái)為貴州作曲的重要作品有大型音樂(lè)舞蹈詩(shī)《甕水長(zhǎng)歌》、彝族古劇《撮泰吉》以及大型音樂(lè)舞蹈詩(shī)劇《大夢(mèng)織金洞》主題歌等。

音樂(lè)時(shí)空：安平教授，我是來(lái)自《音樂(lè)時(shí)空》雜志社的編輯郭昕，很高興今天能夠在北京中央音樂(lè)學(xué)院采訪您！聽(tīng)說(shuō)您是貴州人，不知您是否知道我們《音樂(lè)時(shí)空》雜志的前身是貴州的《苗嶺歌聲》雜志？

安平教授：真的嗎？這太讓我驚喜了！《苗嶺歌聲》對(duì)于我來(lái)說(shuō)是多么熟悉的名字呀！她是我家鄉(xiāng)曾經(jīng)非常著名的一個(gè)音樂(lè)雜志，是我年輕時(shí)代在貴州藝術(shù)學(xué)校讀書和工作期間很最愛(ài)讀的雜志之一，她曾經(jīng)伴隨著我的藝術(shù)成長(zhǎng)。沒(méi)想到今天能做客于《音樂(lè)時(shí)空》雜志，這讓我十分興奮。作為生活在北京的貴州人，感覺(jué)很親切，這真是一種緣分！我很喜歡這個(gè)雜志的名字，她很大氣，很藝術(shù)，很有想象的空間。作為音樂(lè)人，與《音樂(lè)時(shí)空》相見(jiàn)，本身就是一種音樂(lè)之緣。

音樂(lè)時(shí)空：是的，一個(gè)來(lái)自貴州的音樂(lè)家與一個(gè)源于貴州的全國(guó)性音樂(lè)刊物的相見(jiàn)，的確是一個(gè)很大的緣分。我很感興趣您說(shuō)的“音樂(lè)之緣”，那就請(qǐng)您給我們談?wù)勀c音樂(lè)，特別是貴州音樂(lè)的緣分吧。

安平教授：那我首先說(shuō)說(shuō)我選擇走音樂(lè)之路的緣分吧。1977年當(dāng)中國(guó)恢復(fù)高考時(shí)，在貴陽(yáng)最好的中學(xué)、最好的高中里成績(jī)名列前茅的我，卻開(kāi)始了二胡演奏的學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備去考貴州藝術(shù)學(xué)校。而當(dāng)時(shí)所有的高中同學(xué)都滿懷希望考一個(gè)好大學(xué)。家人、老師和同學(xué)們以及我自己都不知道為什么我會(huì)做出如此的選擇。好在僅僅經(jīng)過(guò)了一年的學(xué)習(xí)，我便從百里挑一的藝術(shù)人才考試中脫穎而出，奇跡般地考上了貴州省藝校。我之所以能在如此短暫的學(xué)習(xí)中取得如此驚人的進(jìn)步，則是緣于我的第一位恩師、貴州著名的民族音樂(lè)學(xué)家古忠智先生的啟蒙教育。記得我父親帶我去他家拜師的那個(gè)月白風(fēng)清的夜晚，他住在貴陽(yáng)文昌閣附近的一個(gè)四合院里。我們沿著彎彎曲曲，幽深窄長(zhǎng)的麻石板小巷子前行，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我就能聽(tīng)到飄來(lái)的悠揚(yáng)樂(lè)聲，聲音越來(lái)越清晰，越來(lái)越動(dòng)聽(tīng)，當(dāng)我走進(jìn)那古色古香的四合院時(shí)，整個(gè)夜空都在回響著那美妙的旋律，那音樂(lè)的空間，深深地籠罩著我，迷住了我。后來(lái)我才知道，人生中第一次打動(dòng)我的這首二胡曲名叫《良宵》。而在皎潔的月光下的演奏者正是我音樂(lè)道路上的第一位領(lǐng)路者。聽(tīng)其聲如見(jiàn)其人，這是一個(gè)慈眉善目，學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，他雖然并非二胡專業(yè)的教師，但是對(duì)二胡音樂(lè)的感悟和理解卻很深刻。（當(dāng)時(shí)他是貴州省藝校的一名民族音樂(lè)學(xué)的教師，后來(lái)?yè)?dān)任貴州音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席多年。）他是一位真正的伯樂(lè)，他的人品和學(xué)識(shí)潛移默化地影響了我，讓我受益匪淺。

在貴州藝校畢業(yè)后我留校任教二年，從事民族音樂(lè)理論研究和教學(xué)。與貴州著名民族音樂(lè)學(xué)家、作曲家李維白老師共事于民族音樂(lè)理論研究室，他是我的同事，更是我的老師。至今我還記得他為我講述民族音樂(lè)學(xué)和作曲理論的音容笑貌以及我們師徒二人游走于貴州、云南、四川、湖南和廣西邊界進(jìn)行民間音樂(lè)采風(fēng)時(shí)艱辛而又快樂(lè)的時(shí)光，從此我們結(jié)下了不解之緣。正是有了像兩位恩師一樣的許多貴州藝校的老師們的指導(dǎo)和幫助，我的學(xué)業(yè)突飛猛進(jìn)，工作二年后，我便同時(shí)順利考上了上海音樂(lè)學(xué)院和北京中央音樂(lè)學(xué)院，最終選擇去北京求學(xué)。

音樂(lè)時(shí)空：聽(tīng)您的故事讓我很感動(dòng)。您的兩位貴州老師確實(shí)令人肅然起敬。同時(shí)，您也是一個(gè)很有家鄉(xiāng)情結(jié)的人，重緣分的人。那您能不能給我們談一談您到北京以后的音樂(lè)緣分。

安平教授：1983年我開(kāi)始了在中央音樂(lè)學(xué)院的學(xué)習(xí)歷程，如饑似渴地在這個(gè)神圣的音樂(lè)殿堂里吸取養(yǎng)分。當(dāng)時(shí)中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系的學(xué)科專業(yè)方向有：中國(guó)音樂(lè)史、西方音樂(lè)史、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、音樂(lè)美學(xué)和亞、非、拉音樂(lè)研究（現(xiàn)在的世界民族音樂(lè)），前三年不分專業(yè)方向。第三學(xué)年的《亞洲音樂(lè)》課程給我留下了深刻的印象，決定了我的專業(yè)研究方向。該課程的任課教師陳自明先生在有一次上課時(shí)播放一首印度歌曲，我聽(tīng)得流下了眼淚，課后久久不愿離去?？次胰绱税V迷于印度音樂(lè)，他便問(wèn)我愿不愿意去印度學(xué)習(xí)印度音樂(lè)？我不假思索地回答了“愿意”。我當(dāng)時(shí)對(duì)印度一無(wú)所知，語(yǔ)言也不通，一個(gè)人去印度其實(shí)是一件可怕的事情。想想也曾經(jīng)感到過(guò)后怕，腦子里閃現(xiàn)的全是《西游記》中唐僧去印度取經(jīng)路上的千辛萬(wàn)苦。

但是，緣分似乎早已注定。1986年根據(jù)中印文化交流協(xié)定，我和上海音樂(lè)學(xué)院的趙佳梓老師一同作為訪問(wèn)學(xué)者公派印度留學(xué)一年，學(xué)習(xí)研究印度音樂(lè)。那個(gè)年代由國(guó)家公派學(xué)生去印度學(xué)習(xí)印度音樂(lè)，我可是中國(guó)的第一例。我懷著膽怯的心情去到了印度，但是，神秘的印度和美妙的印度音樂(lè)生活深深地吸引了我，我愛(ài)上了印度，一年的印度音樂(lè)學(xué)習(xí)時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我又申請(qǐng)延長(zhǎng)了一年。事實(shí)上，在印度兩年的學(xué)習(xí)是我真正從事民族音樂(lè)學(xué)的開(kāi)始，后來(lái)我明白這就是民族音樂(lè)學(xué)田野工作，我很慶幸我在很年輕時(shí)就比其他同學(xué)多了一份經(jīng)歷，多了一個(gè)視角，它使我看到了一個(gè)與中國(guó)和西方完全不一樣的音樂(lè)教育與傳承體系。廣闊的視野和在異國(guó)他鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷，為我從事民族音樂(lè)學(xué)研究以及其應(yīng)用學(xué)科世界民族音樂(lè)研究和教學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而這一緣分來(lái)自于我的導(dǎo)師陳自明先生，是他把我領(lǐng)入了民族音樂(lè)學(xué)的研究領(lǐng)域。

音樂(lè)時(shí)空：您真是太幸運(yùn)了！同時(shí)我也很佩服您的勇敢和執(zhí)著。有上天的眷顧，那您在中央音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)后一定也會(huì)很順利？

安平教授：是的，我的學(xué)業(yè)和工作都很順利。1989年畢業(yè)后，我被留校在音樂(lè)學(xué)系“亞、非、拉音樂(lè)教研室”工作，教授《亞洲音樂(lè)》《環(huán)球音樂(lè)文化采風(fēng)》和《印度音樂(lè)文化》等課程。1996年該教研室正式更名為“世界民族音樂(lè)”教研室，本人開(kāi)始擔(dān)任該教研室主任，并且開(kāi)始開(kāi)設(shè)《世界民族音樂(lè)概論》等課程；1997年就晉升為副教授，并且擔(dān)任音樂(lè)學(xué)系副系主任，1999年—2009年擔(dān)任中央音樂(lè)學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院院長(zhǎng)。2009年回到音樂(lè)學(xué)系繼續(xù)任教。2011年6月，高等教育出版社出版了由本人編著的“普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材《世界民族音樂(lè)》。曾經(jīng)在中國(guó)國(guó)家大劇院、北京大學(xué)、清華大學(xué)以及印度德里大學(xué)等地進(jìn)行過(guò)有關(guān)“世界音樂(lè)”和“印度音樂(lè)”的學(xué)術(shù)講座。事實(shí)上，我在教學(xué)和科研上所取得的成績(jī)其實(shí)每一步都有一定的機(jī)緣。

音樂(lè)時(shí)空：您剛才提到的“世界民族音樂(lè)”專業(yè)和課程是一個(gè)新興學(xué)科吧？是否可以給我們介紹一下中國(guó)的“世界民族音樂(lè)”教學(xué)情況以及您編寫的《世界民族音樂(lè)》教材？

安平教授：世界民族音樂(lè)是從英文“World Music”（世界音樂(lè)）翻譯而來(lái)，在“世界音樂(lè)”中加“民族”是中國(guó)特色。它的廣義概念指世界上所有民族的所有音樂(lè)。狹義的概念指歐洲藝術(shù)音樂(lè)以外的其他地區(qū)的民族音樂(lè)。英語(yǔ)翻譯為“ethnic music”。具體來(lái)說(shuō)：歐洲人對(duì)歐洲藝術(shù)音樂(lè)以外的音樂(lè)稱世界民族音樂(lè)。它是基于比較音樂(lè)學(xué)（Comparative musicology）和民族音樂(lè)學(xué)（Ethnomusicology）發(fā)展起來(lái)的一個(gè)應(yīng)用學(xué)科。另外，“世界音樂(lè)”（World Music）也指現(xiàn)代音樂(lè)和商業(yè)音樂(lè)種類。

世界民族音樂(lè)課程在中國(guó)的起源可以追溯至20世紀(jì)50～60年代中央音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院開(kāi)設(shè)的《亞洲音樂(lè)》《非洲音樂(lè)》和《拉丁美洲音樂(lè)》等課程。但是，作為一門完整課程的《世界民族音樂(lè)》，則是以20世紀(jì)末北京中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)本科必修課《世界民族音樂(lè)概論》的開(kāi)設(shè)為標(biāo)志。這是一門在過(guò)去各種“亞、非、拉”音樂(lè)課程的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的獨(dú)立課程，它確立了《世界民族音樂(lè)》課程在中國(guó)的音樂(lè)學(xué)教學(xué)中的地位。此后，許多高等院校都開(kāi)始了世界民族音樂(lè)課程的開(kāi)發(fā)與教學(xué)，發(fā)展至今日，它已經(jīng)成為一門在專業(yè)音樂(lè)院校和普通高等院校方興未艾的課程。隨著國(guó)家中小學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)將世界民族音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的納入，近年來(lái)，尤其在師范類本科教育中開(kāi)始普及，各種世界民族音樂(lè)的教材也不斷涌現(xiàn)。

我的《世界民族音樂(lè)》教材編寫與中央音樂(lè)學(xué)院的世界民族音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展幾乎同步，其源流也可以追溯至1997年。那時(shí)本人有幸參與了中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)本科必修課《世界民族音樂(lè)概論》的設(shè)計(jì)與部分課程內(nèi)容的教學(xué)任務(wù)。同時(shí)，在中央音樂(lè)學(xué)院首次獨(dú)立開(kāi)設(shè)了《環(huán)球音樂(lè)文化采風(fēng)》選修課，供所有專業(yè)的學(xué)生們選修。20世紀(jì)的最后一年，受中央音樂(lè)學(xué)院現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育學(xué)院之托，將這門課的內(nèi)容制作成網(wǎng)絡(luò)教程《環(huán)球音樂(lè)采風(fēng)》，成為來(lái)自全國(guó)各地的中央音樂(lè)學(xué)院現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育學(xué)院學(xué)生的必修課教程。以上課程與教材經(jīng)過(guò)了十幾年的教學(xué)實(shí)踐，為這部《世界民族音樂(lè)》教材的寫作奠定了基礎(chǔ)。

這部教材的特點(diǎn)是：通過(guò)對(duì)世界民族音樂(lè)中突出的文化事項(xiàng)或概念的深入講解與感受進(jìn)行教學(xué)。以點(diǎn)帶面，點(diǎn)面結(jié)合，力求從不同風(fēng)格的音樂(lè)文化特點(diǎn)的理解入手，整體把握世界民族音樂(lè)。本教材的寫作思路由課程的教學(xué)目的而決定。世界民族音樂(lè)課程的教學(xué)目的是通過(guò)世界不同地區(qū)與民族的音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)，正確地了解世界、認(rèn)識(shí)世界，激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)好奇心、敏銳感、熱情與美感，啟發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)文化洞察力、分析力、理解力，創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際文化交流能力。

音樂(lè)時(shí)空：您剛才說(shuō)到中央音樂(lè)學(xué)院《世界民族音樂(lè)》課程都為那些學(xué)生開(kāi)設(shè)？

安平教授：作為音樂(lè)學(xué)系世界民族音樂(lè)專業(yè)研究方向的本科生和研究生“世界民族音樂(lè)”課程是他們的主科必修課程，同時(shí)還開(kāi)設(shè)有許多民族音樂(lè)學(xué)的理論課程。學(xué)生在世界民族音樂(lè)范圍內(nèi)選擇感興趣的具體課題進(jìn)行研究，教師每周會(huì)給進(jìn)行一對(duì)一的專業(yè)課程指導(dǎo)。對(duì)于本科階段的其他學(xué)生來(lái)說(shuō)，“世界民族音樂(lè)”是音樂(lè)學(xué)系音樂(lè)學(xué)專業(yè)和藝術(shù)管理專業(yè)以及音樂(lè)教育學(xué)院必修課。在研究生的課程中，它是民樂(lè)系和作曲系的學(xué)生的必修課課程。除了以上學(xué)生的必修課外，世界民族音樂(lè)教研室還開(kāi)設(shè)有一些選修課供全院學(xué)生選修。如：《環(huán)球音樂(lè)采風(fēng)》《歐洲民間音樂(lè)》《非洲黑人音樂(lè)》等。上課的模式，目前仍停留在講座與欣賞階段。我們也正在打破這樣的傳統(tǒng)授課模式，邀請(qǐng)外國(guó)老師進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)?，F(xiàn)在我們已經(jīng)開(kāi)始了印度尼西亞佳美蘭的演奏課程和舞蹈課程。

音樂(lè)時(shí)空：我注意到中央音樂(lè)學(xué)院還經(jīng)常組織各種世界音樂(lè)的學(xué)術(shù)活動(dòng)和音樂(lè)會(huì)，您可否給我們介紹一下這方面的情況。

安平教授：由于中央音樂(lè)學(xué)院處于中國(guó)的音樂(lè)學(xué)術(shù)交流的中心位置，許多來(lái)中國(guó)訪問(wèn)的過(guò)路外國(guó)專家都很有興趣來(lái)我院演出和講學(xué)，這是對(duì)我們世界民族音樂(lè)課程的一個(gè)補(bǔ)充。另外中央音樂(lè)學(xué)院還有一個(gè)學(xué)術(shù)品牌項(xiàng)目“世界音樂(lè)周”，由音樂(lè)學(xué)系世界民族音樂(lè)教研室具體承辦，已經(jīng)舉行了九屆，前八屆基本是以一個(gè)國(guó)家的民族民間音樂(lè)為論題，邀請(qǐng)?jiān)搰?guó)家的音樂(lè)家和學(xué)者以及從事該國(guó)家音樂(lè)研究的其他國(guó)家學(xué)者來(lái)我院共同研討、舉行系列講座、工作坊以及演出等活動(dòng)。這些活動(dòng)大約持續(xù)4到5天。迄今為止我們以及舉辦過(guò)非洲、東南亞、日本、印度、印尼，新西蘭、芬蘭和墨西哥等地區(qū)和國(guó)家的民族民間音樂(lè)活動(dòng)。這些活動(dòng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)很有幫助，學(xué)生有機(jī)會(huì)與研究這些國(guó)家的音樂(lè)家，教授學(xué)者面對(duì)面直接交流。特別是對(duì)于“世界民族音樂(lè)”方向的研究生來(lái)說(shuō)，對(duì)他們研究的課題的選擇和執(zhí)行很有實(shí)用價(jià)值。2015年11月我們剛剛舉辦了第九屆“世界音樂(lè)周2015——東南亞音樂(lè)國(guó)際研討會(huì)”。

音樂(lè)時(shí)空：我很榮幸參加了這次活動(dòng)，作為“世界音樂(lè)周2015——東南亞音樂(lè)國(guó)際研討會(huì)”的藝術(shù)總監(jiān)和系列音樂(lè)會(huì)總監(jiān)，請(qǐng)您給我們介紹一下這次活動(dòng)？

安平教授：這次活動(dòng)這是為了為積極響應(yīng)國(guó)家“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)我國(guó)東南亞音樂(lè)以及其教學(xué)體系的研究與教學(xué)， 推動(dòng)中央音樂(lè)學(xué)院與東南亞相關(guān)教學(xué)科研機(jī)構(gòu)的合作交流， 加深中國(guó)與東盟國(guó)家的文化理解與交流而舉辦的一個(gè)大型活動(dòng)。由中央音樂(lè)學(xué)院主辦，中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系、科研處、國(guó)際交流處承辦，福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)世界民族音樂(lè)教學(xué)研究會(huì)、越南國(guó)家音樂(lè)學(xué)院、馬來(lái)西亞吉蘭丹大學(xué)協(xié)辦，匯集了印度、印尼、馬來(lái)西亞、越南和緬甸五個(gè)國(guó)家的頂級(jí)藝術(shù)家和學(xué)者，以及中央音樂(lè)學(xué)院、德國(guó)漢諾威音樂(lè)與戲劇學(xué)院和其它優(yōu)秀院校的學(xué)者。此外，馬來(lái)西亞吉蘭丹大學(xué)副校長(zhǎng)Abdul Aziz Bin Ab Latif，馬來(lái)西亞吉蘭丹大學(xué)語(yǔ)言中心前院長(zhǎng)Farok Bin Zakaria，和越南國(guó)家音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)、黨委書記DUONG THI THANH BINH也參與到了這次活動(dòng)中。本次音樂(lè)周以觀賞外國(guó)藝術(shù)家表演、參與實(shí)踐工作坊和聆聽(tīng)專家學(xué)術(shù)講座為主，輔以各國(guó)學(xué)者研討，歷時(shí)五天。印度的西塔爾、塔布拉鼓和舞蹈、印尼的甘美蘭演奏、馬來(lái)西亞的非遺瑪蓉、極富特點(diǎn)的越南的民族樂(lè)器和緬甸的圍鼓和古老的豎琴都會(huì)悉數(shù)亮相。中央音樂(lè)學(xué)院《世界音樂(lè)周2015——東南亞音樂(lè)國(guó)際研討會(huì)》將增強(qiáng)中國(guó)與東南亞各國(guó)的聯(lián)系，開(kāi)拓師生視野，促進(jìn)各方交流與合作，是一次難能可貴的學(xué)習(xí)、實(shí)踐機(jī)會(huì)。在此誠(chéng)摯地邀請(qǐng)師生們和朋友們積極參與。此次活動(dòng)共邀請(qǐng)印尼、馬來(lái)西亞、緬甸、越南和印度的音樂(lè)家團(tuán)隊(duì)進(jìn)行表演。各國(guó)代表共計(jì)35位，大家都表示達(dá)到了展示本土文化，學(xué)習(xí)他國(guó)音樂(lè)的目的。

音樂(lè)時(shí)空：安平教授，我們發(fā)現(xiàn)，參加此次活動(dòng)的還有印度代表團(tuán)，為什么在東南亞音樂(lè)研討會(huì)中邀請(qǐng)了印度團(tuán)隊(duì)？

安平教授：盡管印度并不屬于東南亞地區(qū)，但它的文化卻是東南亞諸國(guó)文化的源頭。我們秉承東南亞音樂(lè)一體化的觀念，通過(guò)探討和交流，讓大家充分了解各個(gè)國(guó)家的音樂(lè)文化特點(diǎn)，以及各國(guó)之間的文化交流，并探索它們與印度音樂(lè)的內(nèi)在聯(lián)系。

音樂(lè)時(shí)空：“世界音樂(lè)周2015”已完美謝幕，您對(duì)此次活動(dòng)有何評(píng)價(jià)？

安平教授：本屆”世界音樂(lè)周”對(duì)于中央音樂(lè)學(xué)院“世界民族音樂(lè)”的教學(xué)與研究有很極大的促進(jìn)作用。值得一提的是，我們這次活動(dòng)很重視交流的實(shí)效性。增加了工作坊的密度，并且要求每一位工作坊的主持人都要教會(huì)觀眾一首歌曲、或一支舞蹈或一件樂(lè)器演奏。參加工作坊學(xué)習(xí)的學(xué)生和教師們也將上臺(tái)展示學(xué)習(xí)成果。意義在于學(xué)員和與會(huì)代表學(xué)會(huì)以后，可以直接用于世界民族音樂(lè)課堂的教學(xué)。另外，整個(gè)組織工作從接待、會(huì)議、音樂(lè)會(huì)主持、講座、工作坊翻譯、網(wǎng)路宣發(fā)和評(píng)論等工作都有師生來(lái)完成，讓前來(lái)學(xué)習(xí)的老師和同學(xué)不僅能夠積極地參與其中，同時(shí)得到全方位的鍛煉。

另外，我認(rèn)為音樂(lè)的傳播與傳承主要是依靠音樂(lè)活動(dòng)作為支撐?，F(xiàn)在，中國(guó)的音樂(lè)生活是十分匱乏的，我們要保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)并加以發(fā)展，就一定要策劃活動(dòng)。我們的近鄰印度，人的一生都伴隨著各種音樂(lè)，從出生、成年、結(jié)婚到死亡都有相應(yīng)的音樂(lè)活動(dòng)。而我們的國(guó)家，曾幾何時(shí)也有著這樣的傳統(tǒng)。社會(huì)的不斷發(fā)展，直接導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂(lè)隨著它們賴以生存的載體消亡。因此，我們需要加大力度開(kāi)展音樂(lè)活動(dòng)，從而拯救瀕危的傳統(tǒng)音樂(lè)。

音樂(lè)時(shí)空：希望有更多的音樂(lè)家、音樂(lè)學(xué)家能夠參與到音樂(lè)活動(dòng)中來(lái)，為我們的傳統(tǒng)音樂(lè)文化出一份力。

安平教授：的確如此。音樂(lè)學(xué)研究者們要積極參與到各種音樂(lè)活動(dòng)中，引領(lǐng)音樂(lè)潮流的發(fā)展，理論成果才能真正得到重視。目前，擺在音樂(lè)家和理論家面前最大的問(wèn)題就是音樂(lè)的傳承與發(fā)展。

音樂(lè)時(shí)空：安平教授，您不僅是一個(gè)民族音樂(lè)學(xué)家，同時(shí)還是一個(gè)作曲家，創(chuàng)作有大量的音樂(lè)作品，您是否可以給我們談?wù)勀c音樂(lè)創(chuàng)作方面的緣分？

安平教授：關(guān)于我的作曲之緣，我認(rèn)為自己天生就有創(chuàng)作的沖動(dòng)和靈感。這也許就是人們常說(shuō)的作曲天賦。記得我在貴州省藝校讀書時(shí)，在練琴時(shí)會(huì)經(jīng)?！皝y拉、亂彈、亂唱”，也就是情不自禁地想到什么演奏什么，唱什么，不按樂(lè)譜演奏，樂(lè)在其中，往往會(huì)持續(xù)一個(gè)多小時(shí)。事后會(huì)很后悔，覺(jué)得浪費(fèi)時(shí)間。直到當(dāng)我去到印度學(xué)習(xí)期間，我才恍然大悟，原來(lái)我的“亂拉、亂彈、亂唱”其實(shí)就是在即興創(chuàng)作，只不過(guò)無(wú)規(guī)律，無(wú)章法而已。印度的古典音樂(lè)和民間音樂(lè)大都是即興創(chuàng)作，但是，這種創(chuàng)作有一個(gè)強(qiáng)大的創(chuàng)作體系支撐，所以印度的演奏家與歌唱家都是能力很強(qiáng)的作曲家，我在印度所學(xué)習(xí)的印度音樂(lè)演唱演奏就是在學(xué)習(xí)一種音樂(lè)創(chuàng)作體系。其實(shí)，我們中國(guó)傳統(tǒng)和民間音樂(lè)中也有大量的即興創(chuàng)作，只是沒(méi)有被專業(yè)化，系統(tǒng)化，形成一個(gè)大家都認(rèn)同的體系。

回顧我的創(chuàng)作生涯，我用布依族傳統(tǒng)民歌《好花紅》改編的二胡齊奏曲，當(dāng)時(shí)被貴州藝校民族樂(lè)隊(duì)在重要的音樂(lè)會(huì)上演奏。這應(yīng)該算是我的第一部作品，它就是在民間音樂(lè)的演奏中自然習(xí)得的創(chuàng)作。在中央音樂(lè)學(xué)院讀書期間，我在完成音樂(lè)學(xué)系課程學(xué)習(xí)的同時(shí)，開(kāi)始刻意與作曲系同學(xué)一起上了和聲、曲式、復(fù)調(diào)、配器等作曲理論課程。學(xué)會(huì)了西方音樂(lè)的創(chuàng)作體系。中央音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)后，便開(kāi)始從事實(shí)用音樂(lè)創(chuàng)作，直到現(xiàn)在我創(chuàng)作有20多部音樂(lè)作品，并為4部電影與近600集動(dòng)畫系列片與影視劇創(chuàng)作音樂(lè)。

音樂(lè)時(shí)空：安平教授，像您這樣橫跨音樂(lè)學(xué)與作曲兩個(gè)領(lǐng)域的教授在音樂(lè)學(xué)院里估計(jì)并不多見(jiàn)，您能給我們談?wù)勀鷮?duì)此的感受嗎？

安平教授：就兩者的關(guān)系而言，可以這樣說(shuō)：如果沒(méi)有作曲實(shí)踐的支撐，音樂(lè)學(xué)的理論研究就會(huì)變得很空洞。反之，沒(méi)有音樂(lè)創(chuàng)作理論的深刻的認(rèn)識(shí)，作曲就很難到達(dá)一定的高度。

首先，音樂(lè)創(chuàng)作能讓你保持一種對(duì)音樂(lè)的沖動(dòng)和激情。我認(rèn)為，研究音樂(lè)、寫文章也應(yīng)該有激情和靈感，一定要保持對(duì)音樂(lè)本真的愛(ài)和探索的欲望。作曲給了我對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程的真實(shí)的感知和體驗(yàn)，使我的研究和教學(xué)具有了實(shí)證性和可信性。我去印度求學(xué)時(shí)，原本是想學(xué)習(xí)印度音樂(lè)理論，但是，那里沒(méi)有老師給我講理論，而是讓我去學(xué)演奏和演唱，通過(guò)實(shí)踐，奇跡發(fā)生了，我學(xué)會(huì)了他們的音樂(lè)理論。我曾經(jīng)看過(guò)一些沒(méi)有去學(xué)過(guò)印度演奏與演唱的“學(xué)者”寫的印度音樂(lè)理論的文章，我真不知他們?cè)谡f(shuō)什么，你都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西，不知道的東西，說(shuō)得清楚嗎？

另外音樂(lè)創(chuàng)作中的許多問(wèn)題對(duì)理論的研究提出了更深的要求，促發(fā)了音樂(lè)研究的動(dòng)力。我的音樂(lè)研究對(duì)于我的作曲來(lái)說(shuō)是同樣影響至深。民族音樂(lè)學(xué)的研究讓我的創(chuàng)作有了更多的文化思考，我們?yōu)槭裁匆獎(jiǎng)?chuàng)作音樂(lè)，我們應(yīng)該創(chuàng)作什么樣音樂(lè)，音樂(lè)與人的生活的關(guān)系等等。音樂(lè)的所有元素都有著自身的文化意義，絕不僅僅是音樂(lè)本身。不僅僅是諸如旋律、節(jié)奏、和聲、復(fù)調(diào)、配器和結(jié)構(gòu)等的音樂(lè)形態(tài)，而對(duì)于音樂(lè)中的樂(lè)器、音色、表演者以及其社會(huì)關(guān)系，表演場(chǎng)地、時(shí)間，表演程序、禮儀、聽(tīng)眾結(jié)構(gòu)，反映出的社會(huì)功用、宗教哲學(xué)思想、審美需求等等的關(guān)注和考慮對(duì)于音樂(lè)的創(chuàng)作都極為重要。例如：為什么印度弦樂(lè)器的制作大都有泛音弦？它的文化意義是什么？又如：印度音樂(lè)表演前會(huì)有如此多的“非音樂(lè)”程序，與音樂(lè)表演的關(guān)系和意義是什么？地球上自從有了人類以來(lái)就有了音樂(lè)的創(chuàng)作，不同時(shí)期、不同地域的人群和人種其創(chuàng)作音樂(lè)的方式和方法都與他們的生活相關(guān)。我的世界民族音樂(lè)研究和教學(xué)，給了我這樣的多元文化視野和國(guó)際化視野，使我建立起一種多元的國(guó)際化視野下的中國(guó)文化表達(dá)（文化融合）的中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作思想和風(fēng)格。2004年至2009年間，我作為中國(guó)國(guó)家文化部“西部作曲理論培訓(xùn)班”專家講學(xué)組組長(zhǎng)，帶領(lǐng)中央音樂(lè)學(xué)院的作曲家和教授們分別赴西藏、新疆、甘肅、貴州、云南、青海等地舉行的作曲講座；我的講座內(nèi)容就是《世界民族音樂(lè)與作曲》。近些年來(lái)中央音樂(lè)學(xué)院作曲系也十分重視世界民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)，把我教授的《世界民族音樂(lè)》列為研究生的必修課。

音樂(lè)時(shí)空：您真是一位不同凡響的作曲家，您可否給我們介紹一下您的創(chuàng)作特點(diǎn)和創(chuàng)作思想？

安平教授：我的作品大都是委約創(chuàng)作，以實(shí)用音樂(lè)創(chuàng)作為主，從形式上看涉及管弦樂(lè)、流行樂(lè)、電子樂(lè)、傳統(tǒng)音樂(lè)和世界音樂(lè)等；從內(nèi)容上看有動(dòng)畫片音樂(lè)、廣播電視電影音樂(lè)、晚會(huì)音樂(lè)、音樂(lè)劇音樂(lè)、歌舞音樂(lè)、體育音樂(lè)、兒童音樂(lè)和廣告音樂(lè)等；從創(chuàng)作風(fēng)格上看，主要特點(diǎn)具有多元性和融合性特點(diǎn)，即以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素為主，根據(jù)不同的表現(xiàn)需求，融合世界音樂(lè)和當(dāng)代流行和電子音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)作。以我創(chuàng)作的動(dòng)畫片音樂(lè)來(lái)看，幾乎沒(méi)有一部不是以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)為主要元素和主題進(jìn)行創(chuàng)作的，本人從上世紀(jì)90年代開(kāi)始為中央電視臺(tái)創(chuàng)作的中國(guó)第一部動(dòng)畫長(zhǎng)片52集系列動(dòng)畫片《太陽(yáng)之子》的音樂(lè)中，就開(kāi)始體現(xiàn)出這種風(fēng)格特征，其中既有當(dāng)代中國(guó)的音樂(lè)氣質(zhì)又融合了布魯斯等世界音樂(lè)特點(diǎn)。2009年為中央電視臺(tái)52集系大型列動(dòng)畫片《美猴王》動(dòng)畫片的音樂(lè)創(chuàng)作中，這種風(fēng)格特征已經(jīng)形成，既有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)寫意之美，由有西方管弦樂(lè)的大氣與情感的張力；既有當(dāng)代流行樂(lè)的時(shí)尚之美，由有電子樂(lè)的奇幻之美和世界音樂(lè)萬(wàn)種風(fēng)情。此后2011年為鎮(zhèn)江電視臺(tái)創(chuàng)作的52集系列動(dòng)畫片《水漫金山》音樂(lè)，2015年為北京金丁美奇動(dòng)畫有限公司出品52集系列動(dòng)畫片《西游記的故事》等都延續(xù)了此種風(fēng)格。

音樂(lè)時(shí)空：您的大量作品中，動(dòng)畫音樂(lè)的創(chuàng)作十分突出，您為什么如此地鐘情于動(dòng)畫音樂(lè)的創(chuàng)作？您與動(dòng)畫音樂(lè)的創(chuàng)作一定很有緣分吧。

安平教授：人的一生中看動(dòng)畫片最多的時(shí)期是在童年，而動(dòng)畫與音樂(lè)是密不可分的一個(gè)整體，兒童在看動(dòng)畫片的時(shí)候，他們會(huì)潛移默化地接受音樂(lè)的熏陶。我的童年時(shí)代，沒(méi)有看過(guò)幾部動(dòng)畫片，但是，每一部動(dòng)畫片的音樂(lè)都感染過(guò)我，給我留下深刻的印象。今天動(dòng)畫片有很多，但是許多動(dòng)畫片的音樂(lè)都粗制濫造。這是中國(guó)動(dòng)畫行業(yè)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的忽視所致，中國(guó)太缺乏“專業(yè)（即專門為動(dòng)畫影視）”的動(dòng)畫音樂(lè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)和人員，音樂(lè)制作水平低下，更不要談對(duì)動(dòng)畫音樂(lè)的整體設(shè)計(jì)。中國(guó)需要好的動(dòng)畫片，更需要好的動(dòng)畫音樂(lè)。我認(rèn)為中國(guó)孩子的啟蒙教育十分重要，因此，通常會(huì)再創(chuàng)作動(dòng)畫音樂(lè)時(shí)融入大量中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素。這樣，孩子們?cè)诳磩?dòng)畫片的同時(shí)，我們的傳統(tǒng)音樂(lè)元素便能夠滲透到他們的心靈中。我希望在中國(guó)人的心靈中，從小就注入中國(guó)傳統(tǒng)文化和人類文化的因子和對(duì)音樂(lè)美的感受力。動(dòng)畫片音樂(lè)，尤其是動(dòng)畫系列片音樂(lè)將伴隨在每一個(gè)孩子的童年，意義十分重大。這給了我一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)，去實(shí)現(xiàn)我的理想。迄今為止，我從事動(dòng)畫音樂(lè)創(chuàng)作已經(jīng)25年。我創(chuàng)作的動(dòng)畫音樂(lè)伴隨著電視臺(tái)一輪又一輪的動(dòng)畫片播放，給一代又一代的孩子帶來(lái)了快樂(lè)的童年，這讓我很欣慰。說(shuō)起緣分，我小時(shí)候最喜歡的動(dòng)畫片是《大鬧天宮》，長(zhǎng)大后中國(guó)最好的三部講述“西游記”故事的動(dòng)畫系列長(zhǎng)片都請(qǐng)我作曲，而我還有在印度生活學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，并且找到了中國(guó)的孫悟空的原型的文化淵源——印度的哈紐曼猴神，同時(shí)把印度音樂(lè)融入了我的音樂(lè)創(chuàng)作之中，這真是有緣！

音樂(lè)時(shí)空：是的，我也感到您的動(dòng)畫音樂(lè)創(chuàng)作中的“西游”情結(jié)。作為一個(gè)貴州人，您一定與貴州的音樂(lè)創(chuàng)作很有緣分，您可否給我說(shuō)說(shuō)您音樂(lè)創(chuàng)作中的貴州情結(jié)。

安平教授：貴州一直是我魂?duì)繅?mèng)系的地方，我出生在貴陽(yáng)，是貴州的一方水土養(yǎng)育了我。我已經(jīng)離開(kāi)貴州近30多年了。從我走出貴州的那天起，我就一直期望著有一天能為家鄉(xiāng)的文化事業(yè)發(fā)展做一點(diǎn)貢獻(xiàn)來(lái)回報(bào)家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親。緣分就是緣分，想什么，它就真的來(lái)什么。4年前我到貴州講學(xué)，與貴州藝校同班同學(xué)相聚一堂，遇到20多年久違的的老同學(xué)黃湘，此時(shí)的他，已經(jīng)是是貴州著名的戲劇和晚會(huì)導(dǎo)演，他當(dāng)即邀請(qǐng)我為他為甕安拍攝的《甕水長(zhǎng)歌——千年文明古邑甕安》宣傳片作曲。這是一部通過(guò)解讀甕安文化，介紹甕安發(fā)展的城市宣傳片，我說(shuō)不清我與甕安的緣分到底是什么，我很快就捕捉到了甕安的精神，其音樂(lè)創(chuàng)作非常成功，奠定了我與導(dǎo)演繼續(xù)合作的基礎(chǔ)。接下來(lái)我又為他導(dǎo)演的大型音樂(lè)歌舞詩(shī)劇《甕水長(zhǎng)歌》作曲。此時(shí)，我終于知道我們的緣分是什么了。該劇通過(guò)千年以來(lái)甕安歷史文化的變遷與發(fā)展。表達(dá)中華漢族文化的豐厚與宏偉。正是甕安一千多年來(lái)的悠久燦爛的文化給了我太多的靈感和緣分進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作。甕安的地字——“甕安”，甕安的文人——傅玉書，甕安的建筑——草堂、甕安的山川河流——仙橋山、江界河，甕安的民風(fēng)——商貿(mào)市場(chǎng)、甕安的戲曲——昆曲《鴛鴦鏡》、甕安的古籍——《桑梓述聞》等等都是該劇音樂(lè)創(chuàng)作的靈感。整個(gè)《甕水長(zhǎng)歌》的音樂(lè)創(chuàng)作基礎(chǔ)是建立在“甕”和“安”兩個(gè)字的解讀之上?！爱Y”首先是人類用于儲(chǔ)存水和食物的一種陶器，從古到今一直與人類生存和生活息息相關(guān)。

“甕水”既指人們生活中不可或缺的罐中水，更指養(yǎng)育了甕安了人民，養(yǎng)育了甕安文化的甕河與長(zhǎng)江?！懂Y水長(zhǎng)歌》中“長(zhǎng)歌”就是一部輝煌的音樂(lè)舞蹈史詩(shī)。正如黃湘導(dǎo)演為該劇所寫的主題歌詞所述：

甕字公在上

下邊一片瓦

公是公平公正

瓦是萬(wàn)戶千家

甕字公在上

下邊一片瓦

巍巍大甕千百年

安在黔山崖

甕水日月長(zhǎng)

甕里乾坤大

曾經(jīng)的文化古鎮(zhèn)

代代盛開(kāi)奇葩

曾經(jīng)的文明古風(fēng)

已隨時(shí)代升華

曾經(jīng)的繁華古邑

今又蓄勢(shì)待發(fā)

甕字公在上

下邊一片瓦

古邑舊貌新顏

滄桑洗盡鉛華

甕字公在上

下邊一片瓦

公平公正公理在

安民千萬(wàn)家

甕字公在上

下邊一片瓦

古邑舊貌新顏

滄桑洗盡鉛華

甕字公在上

下邊一片瓦

公平公正公理在

安民千萬(wàn)家

公平公正公理在

安民千萬(wàn)家

該劇演出當(dāng)晚，整個(gè)甕安城萬(wàn)人空港，8萬(wàn)人聚集在廣場(chǎng)上觀看，演出非常成功，它讓甕安人有了文化自信。該劇后來(lái)也成為當(dāng)?shù)馗栉桕?duì)的保留劇目。其中的主題歌成為甕安人婦孺皆知的歌曲。時(shí)任甕安縣委書記的陳昌旭每次見(jiàn)到我，都會(huì)給我唱一遍這首歌曲，并且告訴我：您這首歌的旋律在甕安人紅白喜事上都能聽(tīng)到。我想我的音樂(lè)，能得到貴州當(dāng)?shù)赜^眾和聽(tīng)眾的認(rèn)同，那一定是我的音樂(lè)里飽含著貴州人的情結(jié)和緣分。

音樂(lè)時(shí)空：安平教授，聽(tīng)說(shuō)2015年10月份享有“中華戲劇活化石”美譽(yù)的畢節(jié)彝族古劇《撮泰吉》，作為貴州惟一參加第四屆中國(guó)少數(shù)民族戲劇匯演的劇目，在北京民族文化宮大劇院進(jìn)行了兩場(chǎng)匯演。演出非常成功，贏得了現(xiàn)場(chǎng)專家和觀眾的一致好評(píng)。我很好奇，一種幾乎不為人知的劇目為什么會(huì)得到如此的好評(píng)？您作為該劇的作曲，請(qǐng)您從音樂(lè)創(chuàng)作的角度給我們做一個(gè)解讀。

安平教授：撮泰吉是僅存于貴州省威寧彝族回族苗族自治縣板底鄉(xiāng)裸嘎寨的一種古老的戲劇形態(tài)，通譯為“變?nèi)藨颉?，是一種祭祀中的戲劇，通過(guò)舞蹈來(lái)演繹故事，被稱為中國(guó)戲劇的“活化石”，被搬上舞臺(tái)的《撮泰吉》演出了從猿到人的進(jìn)化歷史，保留了原始戲劇的經(jīng)典范式，用全新的方式來(lái)詮釋這塊“活化石”。人們能夠接受它，認(rèn)同它，我覺(jué)得這本身就是一個(gè)緣分。你可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)“高山流水”的“知音”故事，其實(shí)這個(gè)“知音”就是緣分。知音也有程度之分，緣分有大小之分。像伯牙與鐘子期的那種知音是深度的知音，作為一個(gè)音樂(lè)作品我們并不指望所有人都是他們那樣知音。只要有緣即可。認(rèn)同就是緣分。

創(chuàng)作音樂(lè)必須要有文化認(rèn)同，得不到認(rèn)同的音樂(lè)毫無(wú)意義。對(duì)《撮泰吉》的音樂(lè)創(chuàng)作的文化認(rèn)同是一個(gè)多元的，復(fù)雜的文化認(rèn)同。我把它歸結(jié)為彝族文化認(rèn)同、地域文化認(rèn)同、中華民族文化認(rèn)同和世界文化認(rèn)同四個(gè)方面。

《撮泰吉》的音樂(lè)首先得到了《撮泰吉》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、表演者和當(dāng)?shù)匾妥逦幕瘜＜业母叨日J(rèn)同，這讓我感到非常意外。我只能歸結(jié)為緣分所致。我是一個(gè)漢族作曲家，但是當(dāng)?shù)匾妥迦硕及盐耶?dāng)彝族人看待，他們說(shuō)我的“安”姓是彝族的大姓，我的家譜正好屬于畢節(jié)黔西這個(gè)彝族主要聚居區(qū)，另外我具有與彝族男子一樣的長(zhǎng)相，所以許多人都與我以兄弟相稱。以至于我在畢節(jié)地區(qū)采風(fēng)的兩個(gè)月中，我感覺(jué)自己就是一個(gè)彝族人，這種自我的文化認(rèn)同感使我很容易接近他們，我如饑似渴地學(xué)習(xí)他們的文化，一切都很順利，盡管我不會(huì)彝族語(yǔ)言，但是音樂(lè)的溝通毫無(wú)障礙。非遺的《撮泰吉》版本，原本只有對(duì)白，沒(méi)有唱腔。沒(méi)有音樂(lè)，沒(méi)有舞蹈。我在舞臺(tái)版《撮泰吉》中加入了大量的人聲唱段和音樂(lè)表達(dá)以及將儀式行為舞蹈化的歌舞段落。這些正是以他們的民間歌舞音樂(lè)和儀式音樂(lè)為如彝族大祭司的經(jīng)文，呼喊聲，法器牛角號(hào)聲音與音調(diào)，以及畢節(jié)地區(qū)的彝族民歌：薩瑪調(diào)、敬酒歌、情歌、阿西里西舞曲等為基礎(chǔ)創(chuàng)作出來(lái)，并且直接由他們來(lái)表演。彝族人對(duì)我音樂(lè)的認(rèn)同，讓我充滿了自信。畢節(jié)是貴州面積和人口最大的一個(gè)市級(jí)區(qū)劃，各民族聚聚在一起，地區(qū)的文化認(rèn)同中除了使用當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)元素以外，我們?cè)趯?duì)白和部分唱腔上使用了畢節(jié)當(dāng)?shù)氐臐h語(yǔ)方言——赫章話。

要想讓《撮泰吉》走出畢節(jié)，得到中華民族的文化認(rèn)同，一定得找到它與中華文化的內(nèi)在聯(lián)系。據(jù)彝族研究專家的推斷，彝族已經(jīng)有8000年歷史的文化，也就是說(shuō)中華文化是包括吸收了彝族文化等多種文化因素而形成。貴州黔西北地區(qū)本身就是人類文明的搖籃——中華文化的三大主要起源地之一——即觀音洞文化。中國(guó)當(dāng)代戲曲理論家曲六乙老先生說(shuō)：《撮泰吉》是中國(guó)戲劇的“活化石”，至少把中國(guó)戲劇史上推500年?，F(xiàn)代戲劇泰斗曹禺先生看了《撮泰吉》的錄像之后說(shuō)：中國(guó)戲劇史應(yīng)該重寫，其源頭就是《撮泰吉》?！洞樘┘繁涣袨槭着鷩?guó)家“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”本身就說(shuō)明了它與中華文化的密切關(guān)系。這些都為中華文化的文化認(rèn)同奠定了基礎(chǔ)。就音樂(lè)文化而言，我找到了彝族音樂(lè)與漢族音樂(lè)的共同點(diǎn)，那就是五行五聲，以“金木水火土”與“宮商角徵羽”這種與漢族古代音樂(lè)文化相一致的理念作為音樂(lè)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。如在旋律動(dòng)機(jī)的發(fā)展上，找到彝族音樂(lè)的基礎(chǔ)動(dòng)機(jī)音型：宮音和徵音交替進(jìn)行與中國(guó)道家文化的陰陽(yáng)太極理論的密切聯(lián)系。又如：用水滴的聲音和節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)生命的起源；用石頭聲音和擊打來(lái)表現(xiàn)石器時(shí)代古老的文化。用木鼓、鑼、鈴鐺、銅鼓、陶罐等具有中華古老文化的元素構(gòu)成主要的節(jié)奏形態(tài)；用竹器和樹(shù)枝、木葉以及鳥(niǎo)鳴、風(fēng)、雨等各種自然聲效表現(xiàn)天人合一的生存的環(huán)境，用中國(guó)古老的塤、笛子以及人聲演奏五聲性的旋律?；緵](méi)有使用任何一件現(xiàn)當(dāng)代成熟的人類樂(lè)器，以還原本劇的原始與古樸的風(fēng)格特征。另外在舞臺(tái)音響的制作上，引用了現(xiàn)代音響學(xué)的觀念，使觀眾能夠置身于各種儀式的現(xiàn)場(chǎng)之中。能作為貴州惟一參加第四屆中國(guó)少數(shù)民族戲劇匯演的劇目，在北京民族文化宮大劇院進(jìn)行非常成功演出，標(biāo)志著中華文化的認(rèn)同。下一步的目標(biāo)就是走出國(guó)門，走向世界，得到世界文化的認(rèn)同。實(shí)際上，在音樂(lè)創(chuàng)作上我們已經(jīng)為世界文化的認(rèn)同做好的準(zhǔn)備。那就是，這部劇表達(dá)的是人類的一個(gè)主題，所以大量運(yùn)用了各種人類音樂(lè)文化遺產(chǎn)，比如新西蘭部落音樂(lè)、非洲土著音樂(lè)等等。這種跨文化的理解與交流，可以讓外國(guó)觀眾產(chǎn)生共鳴，與世界文化接軌?？傊?，這出劇目是將“非遺”舞臺(tái)化的一種嘗試與探索，希望通過(guò)這次實(shí)踐，為傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展與保護(hù)得出一些經(jīng)驗(yàn)。

音樂(lè)時(shí)空：安平教授，聽(tīng)說(shuō)由于您對(duì)貴州畢節(jié)地區(qū)文化的發(fā)展和保護(hù)做出了杰出的貢獻(xiàn)，畢節(jié)市政府授予您“畢節(jié)市旅游文化大使”稱號(hào)，您是否可以給我們分享一下您的感受？

安平教授：是的，2015年9月28日在第九屆畢節(jié)市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)暨織金國(guó)際溶洞文化節(jié)開(kāi)幕式上，畢節(jié)市長(zhǎng)親自授予了我這一光榮稱號(hào)和聘書，這讓我深很榮幸和幸福。盡管我畢節(jié)生活的時(shí)間不長(zhǎng)，但是它是我父輩生活的地方，是我的家鄉(xiāng)，能為家鄉(xiāng)出把力并且能得到父老鄉(xiāng)親的認(rèn)同，那是無(wú)上光榮的事情。那天真是一個(gè)很有緣分的日子，最讓我快樂(lè)的是晚上為慶祝畢節(jié)織金洞成功申報(bào)世界地質(zhì)公園而舉行了《大夢(mèng)織金洞》歌舞晚會(huì)演出非成功，由黃湘作詞我作曲的《大夢(mèng)織金洞》主題歌響徹整個(gè)晚會(huì)會(huì)場(chǎng)，感動(dòng)了所有的畢節(jié)人。那時(shí)那刻，我真正體會(huì)到了音樂(lè)的力量的偉大，音樂(lè)緣分的寬廣。

音樂(lè)時(shí)空：安平教授，與您交談十分快樂(lè)，這大概也是緣分所致吧，謝謝您！

安平教授：謝謝你的提問(wèn)和傾聽(tīng)，愿我們和天下人都能在音樂(lè)時(shí)空里隨緣！