基于中國傳統(tǒng)文化視域下的大學(xué)生生命教育研究

楊俐

摘要：隨著社會(huì)生活的多樣性，大學(xué)生在追求物質(zhì)和享受的過程中由于缺乏較強(qiáng)的判斷能力，逐漸迷失自我，拜金主義、個(gè)人主義思想盛行，而對(duì)中國傳統(tǒng)文化的接受卻越來越差。在此種情況下，大學(xué)生出現(xiàn)了對(duì)生命漠視、自殺行為、犯罪現(xiàn)象越來越多。鑒于此，基于傳統(tǒng)文化視野下研究大學(xué)生生命教育有重要的作用。本文從傳統(tǒng)文化下生命教育的內(nèi)容出發(fā)，分析了當(dāng)前大學(xué)生生命教育的現(xiàn)狀，最后提出了在傳統(tǒng)文化視野下做好大學(xué)生生命教育的思考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；生命教育

當(dāng)前，隨著社會(huì)的發(fā)展以及教育的普及，越來越多的學(xué)生有機(jī)會(huì)進(jìn)入大學(xué)，接受大學(xué)教育，大學(xué)教育也更加傾向于普及教育。雖然更多的人進(jìn)入大學(xué)深造的現(xiàn)狀是好的，但從另一方面來說，隨著大學(xué)生的增多，更多的就業(yè)壓力以及生存壓力，使得大學(xué)生對(duì)前途的茫然。再加上大學(xué)生還缺乏較強(qiáng)的判斷能力以及處于叛逆階段，更容易出現(xiàn)對(duì)生命的漠視。此外，大學(xué)對(duì)中國傳統(tǒng)文化中的生命觀接受程度低，生命教育狀況不容樂觀。因此，基于中國傳統(tǒng)文化分析生命教育的重要性，積極促進(jìn)大學(xué)生生命教育，在當(dāng)前有著非常重要的意義。

一、中國傳統(tǒng)文化中生命教育概述

（一）中國傳統(tǒng)文化中生命教育的內(nèi)容

中國傳統(tǒng)文化博大精深，雖然封建思想根深蒂固，但是對(duì)于生命觀有著更深的認(rèn)識(shí)，值得當(dāng)前中國生命教育去借鑒和思考。中國傳統(tǒng)文化中，以儒、佛、道三家的生命觀最具有代表性，對(duì)生命的態(tài)度也各有不同，且有不同的實(shí)現(xiàn)方式。

儒家的生命觀認(rèn)為人生短暫，但是人不能應(yīng)該就此沉淪、落魄，而是應(yīng)該在有限的生命里實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，建功立業(yè)、保家衛(wèi)國。在生命教育上，儒家重視“孝道”，即所謂的“百善孝為先”，“身體發(fā)膚，受之父母”，簡單說，孩子不能夠做自殘之事，因?yàn)樯歉改傅难永m(xù)，要好好保重自己，不讓自己受到傷害。在對(duì)待別人的生命，要做到“及人之親”，也就是說要把別人當(dāng)作自己的親人，自然不能夠去傷害別人。儒家的生命觀認(rèn)為生死是一體的，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，倡導(dǎo)要正視死亡，貢獻(xiàn)自己的力量，對(duì)國家和種族要有擔(dān)當(dāng)，努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

道家生命觀是一種“無為而有為”的生命觀，所為“無為”，就是道家認(rèn)為，人的生命是短暫的，在生活的過程中有著各種困難，在死亡之后才能夠解脫，有著“死樂生苦”之說。所為“有為”，指的是人需要“重人貴生，重命養(yǎng)軀”，即要延年益壽，長生不死，這也就是說需要人們?cè)谟邢薜纳兄匾曌约?，注重養(yǎng)生，以達(dá)到增長壽命的目的[1]。道家在生命教育上采用的是一種引導(dǎo)式的方式，就是要人不去爭、感悟自然，通過“隱居”，與自然為伴，保全自身。這種生命觀雖然是消極的生命觀，但是也不能否認(rèn)道家對(duì)生命的重視。

佛家生命觀里對(duì)生命有著極大的重視，愛惜世界上的一切生命，殺戒是戒律之首，可見佛家對(duì)生命的重視。佛家要求所有人都需要愛惜自己的生命以及別人的生命，在自己的生命與別人生命的選擇上，要犧牲自己、拯救別人，正是“我不入地獄、誰入地獄”。佛家重視慈悲，尊重、愛惜世間萬物，鼓勵(lì)人們行善積德。此外，佛家相信輪回和因果，鼓勵(lì)人們?cè)谟邢薜纳卸嘧錾剖?，將來就可以“榮登極樂”，達(dá)到靈魂的永生；如果作惡，就會(huì)下地獄，受到折磨。佛家的生命觀里更加重視生命，不僅是人的生命，還有世間的一切生命，以平等的態(tài)度尊重世間萬物。

（二）中國傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生生命教育的價(jià)值

從古至今，人們對(duì)生命的關(guān)注一直沒有改變。當(dāng)前，大學(xué)生出現(xiàn)的迷失自我、漠視生命的現(xiàn)象，很大程度上反映了生命教育的缺失。中國的傳統(tǒng)文化在關(guān)注生命和人的發(fā)展的前提下，強(qiáng)調(diào)生命的短暫，要求人重視生命，不要去漠視生命。從儒、道、佛三家的生命觀就可以看出，中國傳統(tǒng)文化中不僅重視生命，更加重視道德修養(yǎng)，這對(duì)當(dāng)前大學(xué)生生命教育有著重要的借鑒作用。不僅要求大學(xué)生生命教育要珍惜生命，還要努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為國家和社會(huì)作出自己的貢獻(xiàn)。也正是中國傳統(tǒng)文化的這種精神凝聚，才使得中華民族歷經(jīng)滄桑而更加堅(jiān)韌，才使得中華民族立于世界民族之林。

二、當(dāng)前大學(xué)生生命教育現(xiàn)狀

（一）實(shí)踐操作性不強(qiáng)

當(dāng)前中國的許多大學(xué)都在課程中有著生命教育課程，但實(shí)踐操作性卻不強(qiáng)。一是大學(xué)生生命教育體系不完善，許多學(xué)校只是學(xué)院自己開設(shè)的課程，并不是整個(gè)教學(xué)的計(jì)劃，同時(shí)也沒有納入國家教育體系之中，沒有形成完善的生命教育體系。二是大學(xué)生生命教育政治色彩濃厚，也就是說在課程中更加重視的是培養(yǎng)學(xué)生的犧牲觀念，為國家和社會(huì)作出犧牲，但對(duì)于個(gè)人生命教育有著嚴(yán)重的缺失。三是課程理論化、抽象化，在生命教育課程上，教師更加偏重的是理論教育，“生命是什么”、“生命的意義”等，這些對(duì)生命的來源和意義的探究課勾不起學(xué)生的興趣。

（二）教育理念偏離

教育更應(yīng)該注重“以人為本”，要強(qiáng)調(diào)人的生命價(jià)值，引導(dǎo)大學(xué)生思考生命的意義，珍惜生命，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，促進(jìn)全面發(fā)展。但是當(dāng)前大的教育理念偏離了“以人為本”的教育理念，主要表現(xiàn)在：一是大學(xué)教育更加注重技能的培養(yǎng)，而忽視了生命觀、價(jià)值觀的教育；二是大學(xué)教育中對(duì)于學(xué)生的性格、品行等方面的教育嚴(yán)重不足；三是應(yīng)試教育模式依然占據(jù)主導(dǎo)，在大學(xué)也不例外，教師和學(xué)生都追求教學(xué)成績，教師需要靠學(xué)生成績進(jìn)行職稱等的審評(píng)，學(xué)生需要成績以便更好地在社會(huì)上找工作，這種應(yīng)試教育實(shí)際上排除了生命教育[2]。

（三）社會(huì)環(huán)境的影響

當(dāng)前大學(xué)生的成長環(huán)境較以前要好的多，獨(dú)生子女的比重比較大，家長對(duì)孩子過于溺愛，所以很多大學(xué)生自我觀念強(qiáng)，心理素質(zhì)差，面對(duì)挫折和困難時(shí)往往就會(huì)采取比較極端的方式處理，造成自己悲觀、絕望的心態(tài)[3]。此外，隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生面對(duì)物欲橫流的社會(huì)抵抗力低，更加容易迷失自我，為了更好的物質(zhì)享受走上了犯罪的道路。

三、基于傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生生命教育的思考

（一）提高大學(xué)生生命教育的重視度

在當(dāng)前大學(xué)生的生命教育形勢(shì)嚴(yán)峻的背景下，首先需要轉(zhuǎn)變教育觀念，提高大學(xué)生生命教育的重視度。一是學(xué)校需要轉(zhuǎn)變觀念，意識(shí)到大學(xué)生生命教育的重要性，把生命教育納入學(xué)校教育計(jì)劃中，在課程選擇上設(shè)置為必修課。二是社會(huì)要正視當(dāng)前生命教育缺失的現(xiàn)狀，通過社會(huì)報(bào)道等引起社會(huì)重視，從而為生命教育創(chuàng)造社會(huì)環(huán)境。大學(xué)生生命教育要想取得良好的效果，必須從學(xué)校到社會(huì)都要轉(zhuǎn)變教育理念，提高對(duì)生命教育的重視度，通過生命教育對(duì)學(xué)生的心理、性格、價(jià)值觀、生命觀進(jìn)行培養(yǎng)，讓學(xué)生意識(shí)到生命的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任。

（二）將傳統(tǒng)文化生命觀納入生命教育之中

中國傳統(tǒng)文化的生命觀在當(dāng)前有著更為具體和實(shí)際的意義。首先在對(duì)生命的態(tài)度上，不管是儒家、道家、佛家，都認(rèn)為生命是短暫和可貴的，不能夠隨意對(duì)自己和他人的生命進(jìn)行傷害；其次在對(duì)生命的表現(xiàn)上，要求人們承擔(dān)責(zé)任，通過自己的努力，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；最后在對(duì)生命的升華上，提升到了民族和國家的高度，在對(duì)國家利益和民族利益上，要犧牲小我、成就大我[4]。傳統(tǒng)文化的生命觀是中華民族精神的重要組成部分，正是這種犧牲精神成就了如今的世界強(qiáng)國。所以在大學(xué)生生命教育上，要將傳統(tǒng)的生命觀納入進(jìn)來，取其精華。

（三）加強(qiáng)生命教育的師資力量

教師是進(jìn)行生命教育的重要角色。當(dāng)前，大學(xué)教師中，真正懂得生命教育的教師非常缺乏，那么對(duì)大學(xué)生生命教育的影響非常大，所以必須重視生命教育的師資力量培養(yǎng)。一是要引進(jìn)國外生命教育專家，在生命教育方面，必須承認(rèn)國外教育要遠(yuǎn)遠(yuǎn)先于國內(nèi)，所以要從國外引進(jìn)生命教育方面的教師、專家[5]；二是要制定教師培養(yǎng)計(jì)劃，即大學(xué)通過對(duì)相關(guān)教師深造，培養(yǎng)出自己的生命教育教師團(tuán)隊(duì)。通過不斷培育自己的生命教育教師隊(duì)伍，開展生命教育活動(dòng)，使大學(xué)生生命教育取得實(shí)際的效果。

（四）重視校園文化在生命教育中的影響

大學(xué)生命教育過程中，校園文化對(duì)于生命教育的影響非常關(guān)鍵，必須重視其影響力度。一是在校園文化宣傳上，重視生命教育的宣傳，比如禁毒宣傳等，把生命教育的宣傳滲透到校園文化中；二是在校園活動(dòng)中，增加生命教育活動(dòng)，可以利用大學(xué)資源，舉辦生命教育講座，或者分享生命中的重大事件等；三是在校園文化形式上，可以通過實(shí)踐的方式，比如生存體驗(yàn)、志愿活動(dòng)、義工活動(dòng)等，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感。

大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量，幫助大學(xué)生樹立積極的生命觀、價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，是教育工作不能忽視的重要方面。這就要求在教育的過程中提升對(duì)生命教育的重視度，重視傳統(tǒng)文化中的生命教育觀念，取其精華，再加上當(dāng)前先進(jìn)的教育理念，做好大學(xué)生的生命教育。首先需要正視大學(xué)生生命教育的現(xiàn)狀，對(duì)大學(xué)生生命教育存在的問題進(jìn)行分析，然后對(duì)大學(xué)生的生命教育進(jìn)行研究，探索出一條適合的途徑。此外，還需要充分發(fā)揮家庭教育、社會(huì)教育的作用，形成合力，為大學(xué)生生命教育的實(shí)施創(chuàng)造出良好的環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭雪容.傳統(tǒng)孝道文化視野下生命教育研究[J].學(xué)理論，2015，（10）：200-202.

[2]肖杏煙.大學(xué)生生命教育研究——對(duì)廣州地區(qū)大學(xué)生的調(diào)查[J].中國青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，26（5）：12-17.

[3]周川.生命教育理論與實(shí)踐的新探索——評(píng)《大學(xué)生生命教育研究》[J].山東社會(huì)科學(xué)，2013，（10）：封3.

[4]程斯輝.對(duì)話生命存在之理探求生命化育之道-評(píng)《大學(xué)生生命教育研究》[J].學(xué)校黨建與思想教育（高教版），2013，（11）：95-96.

[5]韓延明.探生命教育之道，解生命教育之惑，成生命教育之美——評(píng)劉恩允等著《大學(xué)生生命教育研究》[J].大學(xué)教育科學(xué)，2013，5（5）：封3.