“多彩貴州”群眾廣場舞創(chuàng)作問題研究

陶秀玲

摘 要：群眾廣場舞蹈是人們文化生活的重要組成部分，并且也是現(xiàn)代人們精神文化需求的重要表現(xiàn)形式。隨著人們生活水平日益提高，給予了群眾廣場舞蹈編排更大挑戰(zhàn)。本文結(jié)合多彩貴州的特點和群眾廣場舞蹈編排的經(jīng)驗，探討了群眾廣場舞蹈創(chuàng)作的經(jīng)驗與方法。

關(guān)鍵詞：群眾廣場舞蹈；多彩貴州；創(chuàng)作方法

一、群眾廣場舞蹈現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢

群眾廣場舞蹈與其他群眾文化一樣是起源于勞動，是人類精神生活需求的表達(dá)方式。我們的祖先，為了想要表達(dá)捕魚、狩獵、收獲食物的愉悅心情，但是多以歌舞表達(dá)形式居多。假如群眾廣場舞蹈不具有“自娛性”，也就無法成為群眾廣場舞蹈了。

十八大結(jié)束后，黨的一系列方針、政策，促進(jìn)了我國生產(chǎn)力的較快發(fā)展，人們?nèi)罕娢镔|(zhì)生活水平大幅度提高。古語有言“民以食為天”，當(dāng)人們在解決了自身溫飽問題之后，就會將注意力轉(zhuǎn)移到文化需求方面。所以，人們對于文化藝術(shù)的審美思想與要求也產(chǎn)生了較大變化。隨著改革的浪潮，將群眾廣場舞蹈傳統(tǒng)思想進(jìn)行了巨大的沖擊，人們也不會再滿足于四五十年代中的“秧歌腰鼓”等民間舞蹈，傳統(tǒng)觀念也發(fā)生了從單一到多元化的轉(zhuǎn)變。最重要的是參與，民眾從自身投入展示了生命的律動，進(jìn)而獲得了自我審美價值與生活情趣。所以，群眾們也為了增強(qiáng)自身體質(zhì)、消除了疲憊、陶冶情操，不自覺地進(jìn)入到自我娛樂的天地之中。在廣場上，在家庭中翩翩起舞，并且能夠從舞蹈活動中去獲得健康、歡樂、友情、愛情等。而隨著中國改革開放的深入，社會不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，群眾廣場舞蹈也逐漸自發(fā)地普及與提高，在內(nèi)容表現(xiàn)方面更為豐富多彩，從多角度反映出人民群眾的日常生活狀態(tài)與審美需求。所以，群眾性舞蹈活動的發(fā)展有利于構(gòu)建社會主義精神文明體系，滿足人民群眾日漸增長的文化需求，具有重要的價值與意義。

二、新時期群眾廣場舞蹈創(chuàng)作思考

1.選材緊扣民族特點

從古至今，貴州一直是個神奇而美麗的地方，不僅有著豐富的礦物資源，而且是一個多民族共居的省份，全省共有民族成份56個，有著豐富多彩的民族民間舞蹈，與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕⑾⑾嗤?。它是中華民族藝術(shù)寶庫中無形的精神文化遺產(chǎn)，是一座豐富的民族舞蹈文化富礦，值得我們傳承與發(fā)展。貴州的少數(shù)民族廣場舞蹈是貴州少數(shù)民族舞蹈的重要組成部分，它始終與貴州的水稻文化、崖畫文化、身體文化、音樂文化、植物文化、宗教文化、旅游文化等眾多領(lǐng)域保持著諸多內(nèi)在聯(lián)系與外在聯(lián)系。少數(shù)民族廣場舞蹈作為一種以人體為載體的社會文化形態(tài)及藝術(shù)領(lǐng)域里產(chǎn)生的一個藝術(shù)門類，具有以下特點。

貴州少數(shù)民族廣場舞蹈具有久遠(yuǎn)的源頭，在各類文化藝術(shù)中，貴州的舞蹈萌芽出現(xiàn)的時間早，盡管后世的人們?yōu)橹黾恿诵碌男问脚c內(nèi)容，但許多地區(qū)仍然保持著古老的遺風(fēng)。如藏族的《曲卓》及拉祜族的耕作舞蹈都是對古老農(nóng)耕動作的原樣模仿。一定的民族居住在一定的地域環(huán)境內(nèi)，他們在一定的環(huán)境條件下形成了特有的生活方式和生產(chǎn)方式，同時也一并形成了各民族共有的文化心理，這一特點是在各民族物質(zhì)生活和文化生活的發(fā)展中自然形成。很多宗教的方式均以舞蹈的形式表示出來，因此宗教性的民間舞蹈隨著不同民族和環(huán)境反映著不同民族情感，貴州的少數(shù)民族大多信奉佛教，可從貴州某些少數(shù)民族舞蹈中看出貴州人民的崇拜性、信仰性的宗教觀念。最為突出的就是佤族人民原始的《祭鼓舞》帶有濃厚的宗教色彩。地域是民間舞蹈在空間的表現(xiàn)特征。它是在一定地理環(huán)境條件下形成并顯現(xiàn)出的，很多特征是由地理環(huán)境的影響決定。貴州少數(shù)民族廣場舞蹈文化也是在一定的自然與人文環(huán)境中孕育生成，其基本形態(tài)在一定程度上取決于該民族生存環(huán)境所提供的物質(zhì)條件。

2.選材緊扣多彩貴州的特色

“多彩貴州”是貴州省委宣傳部聯(lián)合社會文藝界而舉辦的濃墨重彩地宣傳貴州文化的省內(nèi)全民參與活動，從鄉(xiāng)到縣到州到省，近十萬人參與歡騰起舞，經(jīng)過激烈的比賽和層層篩選，許多被埋藏于黔中大山深處的優(yōu)秀舞蹈作品在這項比賽中脫穎而出，因此，“多彩貴州”系列活動成了貴州民族文化的一個展示窗口，是外界認(rèn)識貴州、了解貴州的一個重要渠道。簡要地說，“多彩貴州”是通過主打多樣性民族文化而獲得成功的，社會關(guān)注多彩貴州，其實也就是在關(guān)注貴州苗、侗、水、彝、布依等世居民族的文化。這項活動培養(yǎng)了不少舞蹈新人才，使我省的舞蹈藝術(shù)作品在具有民族特色的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，并不斷提升藝術(shù)水平。同時，“多彩貴州”舞蹈大賽又推出了眾多具有民族文化特質(zhì)兼具地域性、時代性的優(yōu)秀舞蹈藝術(shù)作品，代表貴州與全國的優(yōu)秀作品同臺競技，相互學(xué)習(xí)，增進(jìn)了外界對貴州世居民族文化的了解和認(rèn)識。

通過結(jié)合“多彩貴州”活動，來創(chuàng)作出一個較好的群眾廣場舞蹈作品，不只是要娛人耳目，并且需要扣人心弦，呼喚起人們內(nèi)心崇高、和諧優(yōu)美的情感，給予人們一種美的享受。創(chuàng)造出的每個作品，都不是對于現(xiàn)實的簡單模仿與重現(xiàn)，而是對其進(jìn)行了理想化的改造。所以，我們在舞蹈創(chuàng)作過程中要善于對每個專業(yè)學(xué)科學(xué)習(xí)與借鑒。例如可以學(xué)習(xí)戲曲演員學(xué)習(xí)做戲的細(xì)膩，引人入勝。舞蹈者必須要緊抓作品的內(nèi)在靈魂，用情感來打動觀眾。舞蹈與其他藝術(shù)一樣，一定是以社會生活為基礎(chǔ)的。中國的舞蹈藝術(shù)具有自身獨特的藝術(shù)風(fēng)格，而在此基礎(chǔ)上，我們必須要敢于汲取西方芭蕾與現(xiàn)代舞技巧，甚至是體操運動的造型來拓展舞蹈創(chuàng)作中的缺陷。在構(gòu)思過程中，需要將創(chuàng)作者的思想寄托于舞蹈人物形象上，大膽汲取其他藝術(shù)類別的精髓，進(jìn)而促進(jìn)舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展。

3.堅持群眾的審美文化價值取向

這一原則十分重要，關(guān)系到群眾廣場舞蹈怎樣真正體現(xiàn)出為群眾的根本的目的和宗旨。因為歷史不斷發(fā)展并實現(xiàn)從實質(zhì)上來說是人類文化價值思想的體現(xiàn)，而群眾是社會創(chuàng)造文化的主體，是有目的地進(jìn)行歷史實踐活動，進(jìn)而促使自身價值實現(xiàn)并成為了歷史的主體。舞蹈作品因此必須要充分反映出社會生活的廣度，體現(xiàn)出其豐富性、獨特性特點。舞蹈創(chuàng)作者必須要以群眾審美取向作為創(chuàng)作的出發(fā)點與歸宿，也就是將群眾的思想感情與審美思想作為舞蹈作品的構(gòu)成與存在。

總而言之，群眾廣場舞蹈的生命力在于時代性，在現(xiàn)實社會實踐過程中開展，只要堅持為群眾而創(chuàng)作樹立起正確的創(chuàng)作信念，堅持為表現(xiàn)群眾而把握自己獨特、正確的創(chuàng)作路徑，就一定能夠促進(jìn)新時期群文舞蹈的發(fā)展。

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（作者單位：貴州省貴定縣文化館）