高校《政治學(xué)》課程改革的新思路

摘要：公民素養(yǎng)培養(yǎng)的缺位；偏重西方政治學(xué)理論、中國本土政治學(xué)話語權(quán)缺失、對中國社會現(xiàn)實(shí)政治問題的解釋力明顯不足等等，仍是目前高?！墩螌W(xué)》課程普遍存在的問題。高校《政治學(xué)》課程改革勢在必行。公民素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)成為《政治學(xué)》課程改革的新指向，探索獨(dú)有特色的政治學(xué)范疇體系等，這些都是高校政治學(xué)課程亟待解決的新課題。

關(guān)鍵詞：公民素養(yǎng)；政治學(xué)課程；改革新思路

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）30-0109-02

《政治學(xué)》課程是高校政治與公共管理學(xué)院、馬克思主義學(xué)院、法政學(xué)院等院校的國際政治專業(yè)、思想政治教育專業(yè)、行政管理專業(yè)、政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)等專業(yè)開設(shè)的基礎(chǔ)課。目前，高等學(xué)?！墩螌W(xué)》課程普遍存在的問題，一是公民素養(yǎng)培養(yǎng)的缺位；二是教學(xué)體系內(nèi)容上，偏重西方政治學(xué)理論，中國本土政治學(xué)話語權(quán)缺失，對中國社會現(xiàn)實(shí)政治問題的解釋力明顯不足。雖然新近出版的一些政治學(xué)原理教材，在政治學(xué)的理論體系構(gòu)建方面突破了原有的體系框架，但仍然感到理論與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)。由于缺乏自己特有的概念和范疇體系，大部分的“政治學(xué)”著作和教材與其他學(xué)科的內(nèi)容相仿，缺乏鮮明的政治學(xué)學(xué)科的特色。高校《政治學(xué)》課程改革勢在必行。筆者認(rèn)為，應(yīng)把培養(yǎng)公民素養(yǎng)作為《政治學(xué)》課程改革的新指向，構(gòu)建獨(dú)具特色的政治學(xué)范疇體系，促使政治學(xué)理論與中國政治的偉大實(shí)踐能夠?qū)印?/p>

一、把培養(yǎng)公民素養(yǎng)作為《政治學(xué)》課程改革的新指向

素養(yǎng)與我們通常所說的素質(zhì)是不同的。素質(zhì)更傾向于人與生俱來的生理特征，即遺傳素質(zhì)。而素養(yǎng)是指一個人應(yīng)該具備或能夠培養(yǎng)的素質(zhì)與修養(yǎng)。公民素養(yǎng)與我們通常所說的公民素質(zhì)也是不同的。公民素質(zhì)是指一個人所具有的體魄、智力以及思想道德總體水平。公民素質(zhì)是一個國家經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的基礎(chǔ)，也是國際競爭的重要方面。而公民素養(yǎng)，是指作為一名好公民所應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，主要包括文化知識素質(zhì)、法律和自律意識、道德修養(yǎng)等。一個好公民，首先必須是一個具有政治素養(yǎng)的人。所謂的政治素養(yǎng)，主要是一個人在政治立場、政治品質(zhì)以及政治水平等政治素質(zhì)方面的修養(yǎng)。換句話說，政治素養(yǎng)是一個人能夠從政治學(xué)的角度來觀察事物且運(yùn)用政治學(xué)的原理和技能來解決實(shí)際問題的內(nèi)在涵養(yǎng)。而政治核心素養(yǎng)應(yīng)是在“政治素養(yǎng)”的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)個體適應(yīng)未來社會生活和個人終身發(fā)展所必須具備的核心素養(yǎng)，歸根結(jié)底，政治核心素養(yǎng)是一般政治素養(yǎng)的精髓和靈魂。

從某種意義上說，《政治學(xué)》課程是一門面向所有大學(xué)生的公民素養(yǎng)課程：公民素養(yǎng)是政治學(xué)科教育賦予人的發(fā)展的價值體現(xiàn)，是以滿足學(xué)生終身發(fā)展所需要的關(guān)鍵素養(yǎng)。在個體終身發(fā)展的過程中，每個人都需要具備許多素養(yǎng)來滿足生活需求、應(yīng)對社會發(fā)展與挑戰(zhàn)。政治科學(xué)的不斷進(jìn)步，也使得人們能獲得的政治素養(yǎng)愈發(fā)豐富。公民素養(yǎng)應(yīng)是個體在社會中生活與生存所應(yīng)具備的最重要政治素養(yǎng)，對學(xué)生而言，應(yīng)是最有用的政治知識、最關(guān)鍵的政治能力、最需要滿足終身發(fā)展所必備的政治品格。我們生活在一個政治社會中，社會生活的方方面面都受到政治的影響：如何行使自己的民主權(quán)利？如何選擇政治領(lǐng)導(dǎo)人？在紛繁復(fù)雜的世界如何捕捉時代的脈搏？……這些對今后的工作生活都非常重要，學(xué)生畢業(yè)后不論從事何種職業(yè)，經(jīng)商、從政、醫(yī)生、律師等等，各行各業(yè)的每個人首先是一個公民。因此，培養(yǎng)公民素養(yǎng)及技能的意義不言而喻。高?！墩螌W(xué)》課程應(yīng)擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)未來好公民的重任。為此，“培養(yǎng)未來公民必備的政治素養(yǎng)”的理念應(yīng)成為高?！墩螌W(xué)》課程改革的新指向。

《政治學(xué)》課程絕不僅僅是向?qū)W生灌輸抽象的政治學(xué)概念和原理，更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生的公民意識，即把學(xué)生培養(yǎng)成具有民主意識的守法公民，走入社會后能夠自覺遵守社會的基本規(guī)范，學(xué)會尊重和包容，能夠以溫和理性的態(tài)度參與公共事務(wù)，學(xué)會自治和自制。使學(xué)生成為具有愛心、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜烁窠∪暮细窆?。這些任務(wù)不能單靠大學(xué)的思想政治理論課來完成?！墩螌W(xué)》課程應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的公民素養(yǎng)作為明確的培養(yǎng)目標(biāo)，具體做法：首先，把公民素養(yǎng)教育與課堂教學(xué)結(jié)合起來。《政治學(xué)》課程是對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想教育的主要渠道，在教學(xué)中應(yīng)該突出公民素養(yǎng)教育的內(nèi)容，注重學(xué)生公民意識的培養(yǎng)和基本公民素養(yǎng)的提高。其次，把學(xué)生公民素養(yǎng)教育與社會實(shí)踐活動結(jié)合起來。實(shí)踐表明，組織學(xué)生開展各種形式的社會實(shí)踐活動，讓學(xué)生積極參加社會調(diào)查、社區(qū)服務(wù)、學(xué)生干部的競選等實(shí)踐活動是進(jìn)行公民素養(yǎng)教育十分有效的手段。它更能增強(qiáng)學(xué)生對公民權(quán)利、義務(wù)的深刻理解，可以達(dá)到知行統(tǒng)一。同時，這些活動能夠使學(xué)生走出校園，走進(jìn)社會，了解國情民情，一定程度上培養(yǎng)了大學(xué)生的主人翁意識、社會責(zé)任感、民主意識和愛國精神。再次，把學(xué)生公民素養(yǎng)教育與校園文化建設(shè)結(jié)合起來。校園文化對學(xué)生的公民素養(yǎng)的培養(yǎng)具有隱性的感染力。通過校園廣播站、校園網(wǎng)、宣傳櫥窗、學(xué)生自辦刊物、各種專題講座和大型集會等各種校園文化活動，對學(xué)生公民意識的培養(yǎng)具有特殊的滲透力和影響力，能起到“潤物細(xì)無聲”的良好效果。

二、構(gòu)建獨(dú)具特色的政治學(xué)范疇體系

中國政治學(xué)缺乏自己獨(dú)創(chuàng)的概念體系和學(xué)科范式，因此，高校的《政治學(xué)》課程主要傳授西方政治學(xué)的核心概念和理論體系。這也導(dǎo)致目前中國學(xué)術(shù)界在理論概念與學(xué)術(shù)話語上的西化現(xiàn)象。中國政治學(xué)急需構(gòu)建獨(dú)具特色的范疇體系和話語體系。一方面，要堅持馬克思主義，把馬克思主義中國化，把具有世界價值的中國政治理念推向世界，構(gòu)建具有中國特色的政治學(xué)理論體系；另一方面，從對中國政治文化資源的深入挖掘中，探討中國政治學(xué)和世界政治學(xué)可以共享的學(xué)科范式。具體而言，探索獨(dú)具特色的政治學(xué)范疇體系應(yīng)從以下幾個方面入手：

1.把馬克思主義政治學(xué)作為《政治學(xué)》課程的重要內(nèi)容。馬克思主義政治學(xué)是高?！墩螌W(xué)》課程的核心內(nèi)容，然而，長期以來在中國政治學(xué)學(xué)科建設(shè)中卻一直忽視馬克思主義政治學(xué)學(xué)科范式的建設(shè)，這嚴(yán)重影響了中國政治學(xué)學(xué)科的健康發(fā)展。馬克思主義政治學(xué)把實(shí)現(xiàn)人類的最終解放作為其研究的最終目標(biāo)，首次使政治學(xué)的研究與實(shí)現(xiàn)人類的徹底解放和全面發(fā)展結(jié)合起來。馬克思主義政治學(xué)對人類社會各種政治現(xiàn)象的科學(xué)分析，使馬克思主義政治學(xué)成為人類歷史上最系統(tǒng)、最深刻的學(xué)說。馬克思主義政治學(xué)不僅是解釋世界的工具，也是改造世界的理論武器。更為重要的是，馬克思主義政治學(xué)為我們認(rèn)識世界提供了全新的概念，為認(rèn)識和改造世界做出了巨大貢獻(xiàn)。因此，高?！墩螌W(xué)》課程內(nèi)容不僅要介紹西方政治學(xué)的概念和理論體系，更應(yīng)該把馬克思主義政治學(xué)置于核心地位，將馬克思主義政治學(xué)說與中國特色社會主義民主政治的理論與實(shí)踐等結(jié)合起來，毫不動搖地堅持馬克思主義政治學(xué)的科學(xué)原理，自覺弘揚(yáng)馬克思主義的科學(xué)精神和創(chuàng)新精神，推進(jìn)馬克思主義政治學(xué)在當(dāng)代中國的新發(fā)展。只有這樣，才能使學(xué)生真正樹立起用馬克思主義的立場和觀點(diǎn)來認(rèn)識和解決問題。

2.挖掘中國傳統(tǒng)文化中至今仍具有現(xiàn)實(shí)意義的政治理論和思想，把弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化為課程建設(shè)的重點(diǎn)?！墩螌W(xué)》課程不能一味地關(guān)注西方政治學(xué)概念和理論，尤其是不能一談?wù)螌W(xué)名著就清一色全部是西方的名著，如亞里士多德的《政治學(xué)》、馬基雅維利的《君主論》、洛克的《社會契約論》等。在關(guān)注西方政治學(xué)名著的同時，還要挖掘中國傳統(tǒng)文化中的政治理論和思想。中國傳統(tǒng)文化中雖然沒有類似西方的系統(tǒng)的政治學(xué)說，但諸如《論語》、《孟子》、《荀子》等典籍中孕育的德治、禮治、禮法合治、民本等寶貴思想，是當(dāng)下構(gòu)建獨(dú)具特色的政治學(xué)范疇體系時所必須珍視的思想財富。

中國在歷史上向來不乏提供普遍性話語的能力。譬如，儒家思想在古代東亞世界就享有話語權(quán)。政治學(xué)理論之中國范式的建構(gòu)應(yīng)該基于中國五千年燦爛文明的文化底蘊(yùn)。因此，應(yīng)探索獨(dú)具特色的政治學(xué)范疇體系，摒棄“拿來主義”，構(gòu)建中國政治學(xué)話語體系。

3.在《政治學(xué)》課程內(nèi)容體系構(gòu)建上的創(chuàng)新。首先，《政治學(xué)》課程教學(xué)內(nèi)容應(yīng)強(qiáng)調(diào)多學(xué)科的綜合性教育?！墩螌W(xué)》課程不能僅僅局限于政治領(lǐng)域，政治學(xué)的創(chuàng)新理論的形成，往往來自于不同學(xué)科之間的交叉與融通。中國政治學(xué)發(fā)展的一個顯著特征就是學(xué)科界限越來越模糊，交叉學(xué)科逐漸增多，如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治社會學(xué)、政治民族學(xué)、政治心理學(xué)等等。因此，在《政治學(xué)》課程內(nèi)容體系的構(gòu)建上，要重視多學(xué)科的綜合性教育，培養(yǎng)學(xué)生能夠多視角、全方位地分析實(shí)際問題，為社會輸送具有綜合能力的高素質(zhì)人才。實(shí)踐表明，多學(xué)科的綜合性教育，既滿足了高校為了拓寬政治學(xué)科學(xué)生的就業(yè)領(lǐng)域，也突破了原有的課程設(shè)置的單一性。其次，突出對中國政治的理論和實(shí)踐部分。中國特色社會主義理論是馬克思主義在中國的新發(fā)展，中國改革開放的偉大實(shí)踐更是全新的社會主義實(shí)踐，這些都應(yīng)該納入到《政治學(xué)》課程的教學(xué)內(nèi)容中。這就要求我們必須關(guān)注當(dāng)前中國社會轉(zhuǎn)型所帶來的全新政治景象；關(guān)注國家治理中面臨的各種政治難題與制度應(yīng)對。只有這樣，才能促使政治學(xué)理論與中國政治的偉大實(shí)踐能夠?qū)印?/p>

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