談創(chuàng)作中膽略及其他

孫彥立 馬建衛(wèi)

一部?jī)?yōu)秀的戲劇作品的產(chǎn)生，是創(chuàng)作者腦子與手辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶，也無不是作者集中了無數(shù)生活素材與靈感。在整個(gè)強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望的驅(qū)使下，極巧妙地運(yùn)用了戲劇創(chuàng)作中的一切技能技巧來完成的。然而，我們大多認(rèn)為僅有素材靈性，沒有對(duì)人生與社會(huì)生活的多重體驗(yàn)，也同樣“巧婦難為無米之炊”。多少年來，人生與社會(huì)生活的體驗(yàn)，一直是戲劇創(chuàng)作中的重要環(huán)節(jié)之一。

關(guān)于靈性與創(chuàng)作欲，我已經(jīng)說了許多。其中便是創(chuàng)作之膽略，生活與藝術(shù)的技巧，更是漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)的，這一關(guān)經(jīng)過無數(shù)次的坎坷爭(zhēng)論與荊棘之路后，才可以進(jìn)入其輝煌的殿堂或者巔峰。因此，有志于此必須多橫下一條心，樹立百折不撓的勇氣。在生活中精心體驗(yàn)，在現(xiàn)實(shí)中認(rèn)真的提煉，腳踏實(shí)地的去摸索生活真諦，體驗(yàn)人生的酸甜苦辣，也就是說要有膽略和志向。往往有些剛踏上戲劇創(chuàng)作之中，草草的編個(gè)故事，說是瞎編亂造可能有損于他的人格，可故事中的人和事的那種枯燥無味，干癟，虛弱無實(shí)，毫無鮮活的人生之感，真是缺乏生活的技巧，更談不上創(chuàng)作的靈感與欲望。我記得郭沫若曾經(jīng)說過一句話很幽默卻很中肯，謂之“大狗大叫，小狗小叫”，的確如此，在戲劇創(chuàng)作，人生感悟的百花園中，既有參天大樹，也有無名小草；既有名貴的牡丹、玫瑰、芍藥，也有戰(zhàn)地黃花、狗尾草及各種無名小草。但只要你認(rèn)真的在生活的海洋中馳騁，挖空心思的揣度任務(wù)的內(nèi)心世界，大膽的樹立人物個(gè)性，就肯定從一個(gè)無名小草成為名貴的花卉或參天大樹，其衡量標(biāo)準(zhǔn)就是創(chuàng)作膽略驅(qū)使之下，不斷深入提煉生活，挖掘人物個(gè)性的本能，這就是你筆下的水準(zhǔn)與份量。

關(guān)于如何看待生活及生活的體驗(yàn)，人物的個(gè)性與創(chuàng)作劇本本身的關(guān)系問題，似乎是早已定論，無需再去探討的問題了。然而，在生活中我卻也發(fā)現(xiàn)有這樣一個(gè)創(chuàng)作現(xiàn)象，究竟可行與否，至今我未能徹底考證。幾個(gè)人湊在一起，茶水，啤酒，水果放在一旁，哥幾個(gè)神聊，胡侃，聊到下半夜，也許再加上幾個(gè)大半天，沒準(zhǔn)一篇作品就孕育而生。然而在分頭有一個(gè)人或幾個(gè)人執(zhí)筆，拼著命弄個(gè)個(gè)把月，“寶貝兒”就分娩出世了，這種作品并非就一定是次品或低劣的東西，甚至也許就是影響或有轟動(dòng)效應(yīng)的佳作，這種創(chuàng)作方式無可非議。但需要認(rèn)真探究的是這種作品究竟是侃、聊、道聽途說編出來的（與生活無關(guān)），還是與生活修為相關(guān)，是從生活中提煉出來的。我認(rèn)為當(dāng)然是后者，因?yàn)樽鳛椴邉澱咭埠茫瑘?zhí)筆者也好，如果沒有深入生活，光憑聊、侃絕對(duì)是寫不出真是的人與事，更談不上戲劇情節(jié)，人物矛盾的可信性。生活中總有個(gè)別人認(rèn)為，好像越是熟悉的東西，越有生活的東西，反而越寫不出來。而一些不熟悉的，見所未見的東西，接觸后有新鮮感，再去深入生活的體驗(yàn)，細(xì)心挖掘，思考人物內(nèi)心動(dòng)態(tài)，更容易寫好，這正如古人所云“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。其實(shí)這是一種誤解或者說是習(xí)慣性，“惰性”在作怪，對(duì)于天天所見身在其中的東西，久而久之會(huì)給與我們一種形成了自然的習(xí)慣感，進(jìn)而也就不想或認(rèn)為不必去思索和挖掘了。生活貴在體驗(yàn)也就是說，不能別動(dòng)的跟著生活走，聽之，任之，麻木不仁，而是要勤于思考，有所感，有所悟，把發(fā)人深省和饒有異味的東西感悟出來，這才是創(chuàng)作中真正的精神與膽略。