淺談小說課堂教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解雨果的生平與主要作品，感知浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格。

2.理解文本中多角度對比手法的運(yùn)用。

3.能夠?qū)θ诵灾小懊琅c丑”的問題進(jìn)行思考和討論，并能形成正確的審美價(jià)值觀。

教學(xué)過程：

一、新課引入

世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。

——雨果

知人論世

維克多·雨果（1802—1885）

1、法國浪漫主義作家

2、代表作

3、主要思想

4、人道主義

5、中世紀(jì)簡介

二、作品簡介

1、《巴黎圣母院》評(píng)介

2、主要人物

愛斯梅拉達(dá) （吉卜賽女郎）

伽西莫多 （圣母院敲鐘人）

克羅德·孚羅洛 （副主教）

弗比斯 （衛(wèi)隊(duì)長）

甘果瓦 （窮詩人）

3、整體感知（節(jié)選部分）

環(huán)境：時(shí)代——中世紀(jì)（1482年）

地點(diǎn)——格雷沃廣場上的刑臺(tái)

人物：伽西莫多、圍觀群眾、愛斯梅拉達(dá)、克洛德

情節(jié)：等待→出場→笞刑→示眾→討水→喂水

三、文本解讀——人性之丑

1、解讀標(biāo)題含義，齊讀62節(jié)

2、提問：是什么讓伽西莫多的眼睛“干燥如焚”、讓他的臉頰“被失望弄皺”？

3、分析圍觀群眾形象

4、分析克洛德形象

5、小結(jié)：人性之丑

四、文本解讀——人性之美

分析愛斯梅拉達(dá)送水的情節(jié)

概括愛斯梅拉達(dá)的形象：純潔善良

分析伽西莫多的心理變化與“淚”的內(nèi)涵

分析“好極了”，再讀標(biāo)題，理解“善”的力量

五、標(biāo)題作用：概括情節(jié)、突顯人物、揭示主旨

六、主題探究：

人性的美丑

雨果的人道主義

人道主義在雨果其它作品中的體現(xiàn)

七、手法分析

對比手法的運(yùn)用

人物描寫的手法

雨果浪漫主義創(chuàng)作手法的表現(xiàn)

八、文本拓展

聯(lián)系魯迅先生筆下的看客形象、當(dāng)下社會(huì)扶不扶老人的社會(huì)爭論，談人道主義精神的現(xiàn)實(shí)意義。

【教學(xué)反思】

《一滴眼淚換一滴水》是蘇教版語文必修四第二專題“一滴眼淚中的人性世界”第二板塊“美與丑的看臺(tái)”中的一篇小說。

小說教學(xué)是閱讀教學(xué)的一部分，從三要素到主題，一篇小說所能涵蓋的內(nèi)容十分豐富。對于小說，我們可以進(jìn)行文學(xué)、文化、道德等方面的教育。因此如何確定小說教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)顯得極其重要。

那么，《一滴眼淚換一滴水》到底要教什么？從自身的教學(xué)活動(dòng)出發(fā)，主要存在兩組關(guān)系處理的問題：

1.是重點(diǎn)突破，還是全面開花？

這個(gè)問題的答案是明確的，全面開花也就意味著面面俱到、流于形式、重點(diǎn)不突出。而重點(diǎn)突破往往能起到“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的效果。從學(xué)生角度分析，教學(xué)重點(diǎn)突出的課堂，學(xué)生往往能一課一得，從而實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。因此，重點(diǎn)突破，然后以點(diǎn)帶面、舉一反三，讓學(xué)生真正掌握鑒賞小說的方法。

道理顯而易見，可是教學(xué)行為往往與此背道而馳。

本課的教學(xué)設(shè)計(jì)初衷是從標(biāo)題入手，抓住最主要的情節(jié)，提出三個(gè)相關(guān)聯(lián)的問題，引領(lǐng)學(xué)生分析四個(gè)人物形象，然后突出主旨。但在教學(xué)環(huán)節(jié)的開展過程中一眛的求全，既分析了人物、情節(jié)、環(huán)境，又歸納了主旨、概括了標(biāo)題的作用，最后還分析了人物描寫手法、對比手法。一堂課下來，傳遞給了學(xué)生大量的信息，但卻沒有一個(gè)突出的重點(diǎn)這對于學(xué)生鑒賞小說能力的培養(yǎng)并無益處。

出現(xiàn)這種狀況的原因，還是在于教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上，貪多求全。追究根本，教師依然占據(jù)課堂主體地位，未能從“學(xué)”的角度思考設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，在面上鋪得過大，帶來的直接后果就是什么問題都沒有說透。教學(xué)目標(biāo)的確立必須要有所取舍，而取舍的關(guān)鍵就是從“學(xué)”的角度出發(fā)，同時(shí)要體現(xiàn)語文學(xué)科的課程特點(diǎn)。

2.是人文，還是語文？

這是一個(gè)關(guān)乎語文課程性質(zhì)的問題?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”在實(shí)際的課堂教學(xué)中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)顧此失彼、扭曲語文課程性質(zhì)的情況。人文精神是語文素養(yǎng)的組成部分，但人文精神的教育應(yīng)當(dāng)是潛移默化、水到渠成的，如果在語文課堂上忽視文本教學(xué)，僅僅口頭強(qiáng)調(diào)所謂“人文”、“文化”，這就背離了語文學(xué)科的課程性質(zhì)。

在本課的教學(xué)過程中，介紹作者時(shí)出示了“中世紀(jì)”、“人道主義”等相關(guān)概念；探究主題部分，由人性的美丑較量上升到人道主義精神。雨果的人道主義精神對于學(xué)生而言，是抽象、陌生的，僅僅通過投影展示相關(guān)概念，學(xué)生很難真正的理解。所以，語文的人文性應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)過程中滲透，而不是簡單地告知。對文本的深入解讀，應(yīng)當(dāng)追求的是這個(gè)解讀的過程，而非僅僅是結(jié)果。

對于當(dāng)下一些異化的語文課堂教學(xué)，王尚文說是患上了“喪魂失魄”癥，黃厚江說“只見人文，不見語文”，也就是說失去了語文這門課程應(yīng)有的精神，這樣的現(xiàn)象是值得我們警惕的。當(dāng)然我們同時(shí)還需警惕的是與之相反的另一種現(xiàn)象，那就是對知識(shí)能力關(guān)注過多，總是硬生生地把小說肢解為人物、情節(jié)、環(huán)境、主旨、手法幾大塊，過度強(qiáng)調(diào)應(yīng)試答題。

綜上，小說教學(xué)應(yīng)該教什么？當(dāng)然是要按照文體特征來進(jìn)行教學(xué)，遵循小說的基本理論，在小說理論指導(dǎo)下組織教學(xué)內(nèi)容，這就是小說類文體教學(xué)的最終根據(jù)。

教學(xué)目標(biāo)既是起點(diǎn)，又是終點(diǎn)。小說課堂教學(xué)目標(biāo)直接引領(lǐng)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，關(guān)系到學(xué)生知識(shí)的積累、思維的培養(yǎng)、精神的涵養(yǎng)。因此，我們應(yīng)當(dāng)遵循語文學(xué)科的教學(xué)規(guī)律，充分體現(xiàn)課程性質(zhì)、重點(diǎn)突出地制定好教學(xué)目標(biāo)，以使我們的課堂教學(xué)更為有效。

【改進(jìn)方案】

教學(xué)目標(biāo)：

1. 通過分析人物形象，探究主題，提高學(xué)生閱讀的理解分析能力。

2. 能夠?qū)θ诵灾小懊琅c丑”的問題進(jìn)行思考和討論，理解雨果的“人道主義”精神。

3. 了解文本中多角度對比手法的運(yùn)用，感知浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格。

教學(xué)過程：

一、新課引入

“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈?！?/p>

——雨果

二、文本解讀：人性之丑

1.問題引領(lǐng)

在文中找出標(biāo)題所敘情節(jié)的段落，齊讀62小節(jié)，針對本段內(nèi)容提問：

（1）他遭遇了哪些不幸？

（2）遭遇種種不幸，為何眼睛“干燥如焚”，從不流淚？

（3）這一刻，他又為何流淚？

2.探討伽西莫多的“不幸”

（1）自身的殘疾、畸形（自身原因）

（2）圍觀群眾的嘲笑辱罵、克洛德的逃避（社會(huì)原因）

3.學(xué)生自主分析人物形象，要求有理有據(jù)

（1）圍觀群眾的形象

預(yù)設(shè)要點(diǎn)：①哪一處有關(guān)“笑”的描寫最讓人印象深刻？16、49小節(jié)

②“罵”了哪些語言？生讀35-39、50-57小節(jié)

③分析圍觀群眾的形象特點(diǎn)：冷酷無知

④由“圍觀群眾”分析社會(huì)環(huán)境：中世紀(jì)被神權(quán)王權(quán)控制下的道德智力水平低下的民眾。（區(qū)別于“乞丐王國”）

（2）克洛德形象

預(yù)設(shè)要點(diǎn)：①齊讀44-46節(jié)，克洛德為什么逃避離開？

②伽西莫多情緒的變化：悲哀-失望-復(fù)雜

③分析克洛德的人物形象：虛偽自私

4.學(xué)生總結(jié)人物形象的塑造手法

①人物身份地位

②描寫手法：正面描寫（語言、動(dòng)作、神態(tài)）、側(cè)面

③作者評(píng)論

5.深層解讀

理解人物特點(diǎn)形成的根源：中世紀(jì)神權(quán)、王權(quán)的控制，禁欲主義的殘害。

思考文學(xué)形象的創(chuàng)作意圖：表現(xiàn)人性之丑，反映中世紀(jì)末期歐洲社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。

三、文本解讀：人性之美

1.探討伽西莫多獨(dú)眼“干燥如焚”的原因

（1）伽西莫多以怎樣的方式回應(yīng)種種不幸？

麻木、任人擺布（行刑過程的表現(xiàn)）

憤怒、憎恨、野獸般的兇惡（42-43節(jié)“示眾”）

（2）鏈接原著

他也許不是天生兇惡。自從他向人群中踏著第一個(gè)腳步，他就覺得——接著就看出自己是被人鄙棄、嫌厭和推拒的。人們的談話，在他聽來總是嘲罵和詛咒。他漸漸長大起來，在他四周依舊只找到仇恨，他學(xué)到了一般人的兇惡，他拾得了人家用以傷害他的武器。

——《巴黎圣母院》第四卷

（3）分析：以怨抱怨，回敬這個(gè)冷酷的社會(huì)。

2.分析“一滴淚”的內(nèi)涵

（1）分析落淚的原因，讀文本58-62小節(jié)。

“淚”的內(nèi)涵：感激之淚——自責(zé)之淚（之前的誤解）——悔恨之淚（劫持的罪行）——覺醒之淚（極度的絕望痛苦到感受溫暖）

（2）鏈接原著

他凝望著河灘，凝望著絞刑架，凝望著埃及少女。聾子雙肘撐在欄桿上，就在副主教剛才站過的地方，目不轉(zhuǎn)睛地死盯著此刻他在世界上唯一的目標(biāo)，紋絲不動(dòng)，無聲無息，就像遭雷打電劈似的。他那只獨(dú)眼在此之前還只流過一滴眼淚，這時(shí)卻默默地淚流如河。

——《巴黎圣母院》第十一卷

（3）伽西莫多的情感變化

干燥如焚——一滴眼淚——淚流成河

不被關(guān)愛——感受到愛——學(xué)會(huì)去愛

3.概括愛斯梅拉達(dá)的人物形象——純潔善良、“以德報(bào)怨”、喚醒的力量

4.深層解讀：聯(lián)系雨果“以愛制惡”的思想，體會(huì)在特定時(shí)代背景下，宣揚(yáng)人道主義精神的現(xiàn)實(shí)意義。

5.主題探究：

人性美丑較量中體現(xiàn)的人道主義精神：

一滴水喚醒了一個(gè)沉睡久已的靈魂，一滴水也喚醒了一群良知未泯的民眾。在一滴水、一滴淚的世界中，我們看到了美與丑、善與惡、崇高與卑下的較量，而震撼叩擊我們心靈的這一句“好極了”，就是“真善美”的最終勝利。

人道主義的本意是把人當(dāng)人對待，表現(xiàn)為對弱者的同情。凡是偉大的作品，無不充滿著人道主義精神。這些作品的作者們也都是些悲天憫人的慈善家。他們將目光投向下層人和不幸者。

雨果是19世紀(jì)歐洲作家中人道主義思想比較突出的一位，他對仁愛的闡述，從宗教、人性出發(fā)，最終回歸到社會(huì)、人生。在《巴黎圣母院》中體現(xiàn)出人性的光輝，寄予了作者人道主義理想。

四、手法分析

學(xué)生活動(dòng)：歸納文中運(yùn)用的對比手法，分析其效果。

雨果的“美丑對照原則”

“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共?！薄旯?克倫威爾>序》

五、文本拓展

聯(lián)系魯迅先生筆下的看客形象、當(dāng)下社會(huì)扶不扶老人的社會(huì)爭論，談人道主義精神在當(dāng)前社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。

結(jié)束語：

釋放無限光明的是人心，

制造無邊黑暗的也是人心。

光明和黑暗交織著、廝殺著，

這就是我們——

為之眷戀而又萬般無奈的人世間。

——雨果

美與丑的較量從未停止過，不管在什么樣的時(shí)代，什么樣的地方，似乎總有著與格雷沃廣場相似的“看臺(tái)”。看臺(tái)也許就是中世紀(jì)的那一座刑臺(tái)，也許就如魯迅所言，是舊中國的一座刑場，當(dāng)然，看臺(tái)很有可能就是現(xiàn)在我們身邊的一條馬路，一道河岸。

也許有一天，我們在不經(jīng)意間就會(huì)走上一座看臺(tái)，成為一名看客，那么，你會(huì)做出怎樣的選擇？

（喬麗 南京師范大學(xué)第二附屬高級(jí)中學(xué) 211900）