探索“葵花醒獅壺”的文化根源

王衛(wèi)明

純手工壺，從某種意義上來(lái)說(shuō)，能夠滿(mǎn)足很多人源于基因且難以改變的偏執(zhí)。個(gè)人認(rèn)為模型壺終究難以做到自然隨性的同時(shí)還能骨肉亭勻，故筆者以純手工制壺為主。筆者從藝多年，一直都對(duì)朋友強(qiáng)調(diào)：不要過(guò)分執(zhí)著于成型工藝，也不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)泥料的優(yōu)劣或陳腐時(shí)間，更不可輕易相信任何非經(jīng)紫砂歷史傳承而來(lái)的泥料名稱(chēng)。

一款堪稱(chēng)經(jīng)典的茶壺，并不是因?yàn)槟骋环矫嫣厥猓欢ㄊ且驗(yàn)楦鱾€(gè)角度都恰到好處。紫砂壺的評(píng)判不再拘泥于泥料的優(yōu)劣，也不再細(xì)究出于哪位大師之手，這是當(dāng)下紫砂藝術(shù)發(fā)展的新趨勢(shì)。在此，簡(jiǎn)單談?wù)勥@把“葵花醒獅壺”（見(jiàn)圖1）。

在泥料上，“葵花醒獅壺”選擇了大家比較熟悉的底槽青泥。底糟青由于產(chǎn)于紫砂礦脈最底層，質(zhì)地純凈、顆粒細(xì)膩、色澤穩(wěn)重，呈棕色，在近代制壺名家手中得到廣泛的使用。壺身采用全手工拍打成型，圓渾飽滿(mǎn)，盡顯厚樸大氣；獅形壺鈕的設(shè)計(jì)最為突出，是全壺的點(diǎn)睛之筆，增添了一分靈動(dòng)；獅形壺鈕四周飾以葵花紋，與該壺主題相契合，同時(shí)為此壺帶來(lái)一抹生機(jī)與靈氣，更添東方古韻與吉祥意蘊(yùn)；鼓圓壺身呈燈籠形，折肩柔順，把手呈耳狀環(huán)扣，壺身貼飾葵花紋，微凸蓋上置獅戲球，頗有靈秀之氣，捏塑生動(dòng)、形象逼真；壺流微彎自壺腹自然胥出，壺把高挑圓潤(rùn)，與流相互呼應(yīng)。整體來(lái)看大氣磅礴、敦厚飽滿(mǎn)、曲張有致。

獅子在中國(guó)最初就被賦予了權(quán)威、吉慶和宗教等內(nèi)涵，不僅受到種種禮遇，還被尊為瑞獸，幾乎取代了老虎萬(wàn)獸之王的地位。形象各異、風(fēng)格不一的獅子雕塑、紋樣圖案隨處可見(jiàn)?！蔼{”與“師”同音，象征官祿代代相傳，也有事事如意、有求必應(yīng)之意。同時(shí)獅子古稱(chēng)“狻猊”，被視為祥瑞之物，也象征了威權(quán)，禳災(zāi)辟邪、安康吉祥，古人常用以“鎮(zhèn)宅”或“護(hù)佛”。

紫砂與獅文化的結(jié)合已經(jīng)不是一天兩天的事了，紫砂作為中國(guó)特有的一門(mén)藝術(shù)，到明代文人博古賞玩、醉心茶事、流連藝文，可以說(shuō)紫砂藝術(shù)在明代進(jìn)入了一個(gè)鼎盛時(shí)期。這其中紫砂花塑器的發(fā)展不能不提，明代中期正德年間的供春是其鼻祖，此后百花齊放，至清中期涌現(xiàn)了眾多花塑器大家，如陳鳴遠(yuǎn)、陳仲美、陳漢文、項(xiàng)圣思、方衡祿等，他們憑借高超的制作技藝將紫砂花塑器的藝術(shù)水平推上了歷史的巔峰。清代早期，隨著幾何器型的日益流行，具有優(yōu)美線(xiàn)條的筋紋器已經(jīng)發(fā)展成熟，花塑器也逐漸與筋紋器結(jié)合起來(lái)。到了晚清，獅子對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，更有了嶄新的時(shí)代意義，這與當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境和世界格局有緊密關(guān)聯(lián)，“醒獅”二字如警鐘長(zhǎng)鳴，振聾發(fā)聵。即使在當(dāng)下，這二字依然鏗鏘有力，聽(tīng)之足以為之振奮，觀之足以心潮澎湃，這也是筆者在進(jìn)行紫砂創(chuàng)作時(shí)對(duì)生活和社會(huì)的思考，居安思危的意識(shí)歷久彌新。

經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的醞釀、改革，中國(guó)形成了帶有本民族特色的醒獅文化。這種民族文化獨(dú)特個(gè)性的形成，得益于中華民族所處的地理區(qū)域、風(fēng)土習(xí)俗和宗教信仰，中國(guó)人在外來(lái)獅文化的基礎(chǔ)上融入了民族特有的理想和情操，使其面目發(fā)生很大改變，這種情況在一把小小的紫砂壺中體現(xiàn)得尤為明顯，因而，獅子紫砂壺也成為了中國(guó)紫砂文化中獨(dú)特且靚麗的一道風(fēng)景。

此時(shí)，獅子題材因其吉慶、乖巧的本土化形象早已深入人心、廣泛流行，隨著紫砂技藝的發(fā)展和海外貿(mào)易需求的提升，其開(kāi)始應(yīng)用于紫砂器具。因此，衡量一件作品的優(yōu)劣不僅要看其品位或藝術(shù)性，更要看它承載的文化——精神追求往往是判斷一件作品的真正標(biāo)準(zhǔn)。只有真正認(rèn)識(shí)了紫砂，并把握了其賞鑒標(biāo)準(zhǔn)，才談得上收藏和雅玩。當(dāng)然，紫砂技藝也不可不重視，如果沒(méi)有技，談何表達(dá)藝，何以讓材質(zhì)釋放出特有的氣質(zhì)，正所謂“皮之不存，毛將焉附”。

現(xiàn)代紫砂壺裝飾藝術(shù)方興未艾，人們?cè)絹?lái)越多地巧用夸張變形的表現(xiàn)手法，看似脫離了傳統(tǒng)，實(shí)則是在理性的支配下，按照美的內(nèi)在規(guī)律所做的恰當(dāng)演繹，“夸而有節(jié)，飾而不誣”，目的是為了使形象更加突出、以及使主題更為鮮明，更加富有感染力和裝飾性，更加具有趣味性與幽默感。像這把“葵花醒獅壺”，尊重又不泥于獅子原本的形象，有時(shí)那些被簡(jiǎn)化省略的地方，正是留給觀眾回味遐想的所在?？鋸堊冃稳诤狭酥饔^理解和客觀形象，將藝術(shù)家思維濃縮調(diào)配，營(yíng)造出“不似之似”的藝術(shù)形象，是突出物象本質(zhì)的重要手段。