教育，原來(lái)可以不這么累，只要我們會(huì)等待

趙娟

【摘 要】教育最高的境界是無(wú)痕，然而，我們卻在努力地讓自己的教育教學(xué)留下深深的印記。

【關(guān)鍵詞】教育 教養(yǎng)方式 集體教育

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.06.189

一、我們是如此的不愿等待

一直在思考一個(gè)問(wèn)題，也一直在比對(duì)國(guó)外教師和國(guó)內(nèi)教師在教養(yǎng)孩子方式上的諸多不同，讓我對(duì)如何教這個(gè)問(wèn)題有了重新的思考。究竟怎樣的教養(yǎng)方式是真正使得孩子受益和令孩子幸福的呢？回憶從教以來(lái)的種種教學(xué)跡象，縱觀周遭發(fā)生的種種教學(xué)經(jīng)歷，對(duì)于教學(xué)的有形，有了太多的印記。我們的教養(yǎng)，似乎都太功利化了，我們的教養(yǎng)，將教師的“地位”突出得淋漓盡致。盡管我們提倡要蹲下來(lái)傾聽孩子、尊重孩子的想法，盡管我們也大肆宣揚(yáng)要還孩子以自主，但很多時(shí)候，我們還是習(xí)慣將自己定格在“教”的層次上，居高臨下。

教育最高的境界是無(wú)痕，然而，我們卻在努力地讓自己的教育教學(xué)留下深深的印記。面對(duì)孩子，我們更多的是管理，更多的是約束，更多的是指責(zé)，更多的是……哪里有孩子，哪里就有老師的聲音。不愿停下腳步等待孩子，不愿站在孩子的立場(chǎng)思考，很少能走進(jìn)孩子的世界，去真正讀懂孩子的語(yǔ)言，體驗(yàn)孩子的感受。教了很多年的書，卻只是在不停地重復(fù)過(guò)去，在孩子們以外的世界里徘徊，或許，在孩子們的世界里，我們僅僅是匆匆的過(guò)客而已。試想，這樣的教師，能夠成為孩子心中重要的人嗎？這樣的一種皮肉分離的教育狀態(tài)，能真正實(shí)現(xiàn)教育無(wú)痕嗎？脫離了對(duì)孩子的了解，何談教育質(zhì)量？何談教養(yǎng)策略？因此，我們需要深深地反思自己的教育行為在教與不教之間，在說(shuō)與不說(shuō)之間，在評(píng)與不評(píng)之間，是否需要停下來(lái)思考。我們的教育生活之所以累，是因?yàn)樘鄙僦腔?，之所以缺少智慧，是因?yàn)槲覀兒茈y讓自己沉下來(lái)，很難學(xué)會(huì)耐心等待。

二、孩子的成長(zhǎng)需要我們的等待

愛因斯坦小時(shí)曾被認(rèn)為是低能兒，長(zhǎng)大后卻取得如此成就，這與他父母的耐心等待有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，如果沒(méi)有父母的耐心等待，恐怕就沒(méi)有成功的愛因斯坦。所以，當(dāng)孩子們不專注時(shí)，當(dāng)孩子們出現(xiàn)紛擾時(shí)，當(dāng)孩子們沉浸在他們的世界里時(shí)，當(dāng)孩子違反規(guī)則時(shí)，作為教師，我們應(yīng)該放慢前行的腳步，縮回張開的嘴，壓制內(nèi)心的澎湃，努力讓自己沉下來(lái)，沉下來(lái)，靜觀事態(tài)的變化。因?yàn)椋藭r(shí)此刻的孩子，或許正在學(xué)會(huì)思考、正在學(xué)習(xí)交往，正在處理矛盾斗爭(zhēng)，又或許正在醞釀、在創(chuàng)新呢？如果教師魯莽地闖入，究竟是在幫助他們呢？還是在攪和他們呢？所以，務(wù)必三思而后行。試著去等待，抱著探究的態(tài)度去等待，把思考的空間還給孩子，讓孩子在你的等待中獲得思維的發(fā)展。試著去等待，抱著欣賞的態(tài)度去等待，把體驗(yàn)的機(jī)會(huì)留給孩子，讓孩子在你的等待中享受成功的喜悅。試著去等待，抱著觀望的態(tài)度去等待，把互動(dòng)的環(huán)境還給孩子，讓孩子在你的等待中真實(shí)地成長(zhǎng)。

三、我們可以這樣來(lái)等待

把握好等待這門藝術(shù)，能等出精彩、等出收獲，那么，如何把握和操作呢？個(gè)人認(rèn)為，唱好等待二部曲，能夠讓等待精彩紛呈。第一步，選準(zhǔn)等待的時(shí)機(jī)；第二步，學(xué)會(huì)有思想的等待。為什么等待需要選準(zhǔn)時(shí)機(jī)呢？因?yàn)?，一日生活環(huán)節(jié)中，有些突發(fā)事件是容不得我們等待的，所以并非任何環(huán)節(jié)都需要等待。在合適的時(shí)候，合適的場(chǎng)景下，合適的等待，才能讓等待富有意義。那么，什么時(shí)候、什么情景，才是合適的呢？個(gè)人覺得，在以下一些時(shí)候和情景中，我們不妨試著去等待。

早操音樂(lè)響起，孩子們列隊(duì)出操時(shí)，我們需要一定的等待，因?yàn)?，?duì)列排列需要時(shí)間，孩子接受音樂(lè)指令的能力參差不齊，對(duì)音樂(lè)的感受靈敏度不一，所以，從關(guān)注集體的角度出發(fā)，從尊重每個(gè)孩子個(gè)體差異出發(fā)，我們?cè)谶@個(gè)時(shí)候，應(yīng)該等待。孩子午睡和起床時(shí)，我們需要等待，尤其對(duì)于一部分動(dòng)作緩慢、自理能力差的部分孩子，更需要我們付出等待的時(shí)間。

集體教育活動(dòng)中，需要等待的時(shí)候就更多了，教師啟發(fā)提問(wèn)后、出示畫面后、說(shuō)出指令后、宣布規(guī)則后、交代要求后，需要給予孩子們充分的思考、觀察、分析、判斷、理解、領(lǐng)悟、互動(dòng)的空間和時(shí)間，才能讓師生互動(dòng)更飽滿、更真實(shí)。而此時(shí)的等待，其實(shí)是在教師和孩子的互動(dòng)之間建構(gòu)思維碰撞、言語(yǔ)交流的橋梁。特別要強(qiáng)調(diào)的是在孩子們的探索和操作環(huán)節(jié)中，教師的等待更顯珍貴，因?yàn)椋剿餍枰季S、言語(yǔ)、行動(dòng)等多方面能力的共同參與，它是一個(gè)由淺入深、由表及里、逐步深入的較為漫長(zhǎng)的過(guò)程，鍛煉的是孩子的思維品質(zhì)，任何魯莽地打斷行為都不利于孩子良好思維品質(zhì)的形成和求知欲望的激發(fā)，所以，保證給孩子提供一塊創(chuàng)新思維鍛煉的良田，需要把時(shí)間還給孩子，教師需要靜靜地等候。操作活動(dòng)中，孩子原有經(jīng)驗(yàn)的差異、對(duì)操作材料的感覺度、靈敏度、把握度不一，導(dǎo)致孩子在與操作材料發(fā)生互動(dòng)時(shí)有參差不一的表現(xiàn)，很容易呈現(xiàn)難以掌控的局面，而此時(shí)的老師，不需要著急、更不要盲目地教導(dǎo)，而應(yīng)耐心等待，等待孩子們與材料慢慢地磨合，過(guò)了這個(gè)危險(xiǎn)期，就可以水到渠成。

其實(shí)，一日教學(xué)中，需要等待的時(shí)候還有很多，只要老師用心思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)。那么，是否有了等待，一切都解決了呢？可能沒(méi)有那么輕而易舉。接下來(lái)，涉及到等待二部曲，即如何等待的問(wèn)題。上面我說(shuō)了，要有思想的等待。那是一種怎樣的等待呢？也許，老師會(huì)說(shuō)，不就是等待嗎？等待還不是件簡(jiǎn)單之極的事情，不說(shuō)、不干預(yù)，給與孩子時(shí)間，就可以了。其實(shí)，這樣的理解是片面的，這樣的等待，是一種無(wú)趣的、消極的等待，無(wú)益于孩子的發(fā)展，更無(wú)益于教師自身的專業(yè)提高。我所提到的等待，是一種積極的等待，表面靜如止水，內(nèi)心卻波瀾起伏。那是一種充滿激情而又無(wú)比沉靜的等待。等待中，有觀察，有思考，有揣摩，甚至于有矛盾紛爭(zhēng)。所以，要有思想地去等待，如果能把等待過(guò)程中的觀察所得和思維過(guò)程進(jìn)行記錄并稍加提煉，那樣的話，就更加精益求精，更能提升等待的質(zhì)量了。

等待，讓老師告別焦躁；等待，讓老師沉下心來(lái)；等待，讓老師升騰智慧。等待，讓孩子放松心情；等待，讓孩子發(fā)揮自如；等待，讓孩子自然發(fā)展。我們的教育生活，需要一次次的等待和思考，才能真正幸福起來(lái)，孩子的成長(zhǎng)，需要一次次真誠(chéng)和耐心的等候，才能真正快樂(lè)和茁壯。

成長(zhǎng)的過(guò)程是幸福的，當(dāng)然更是艱辛的，有遺憾，卻真實(shí)。請(qǐng)?jiān)试S孩子犯錯(cuò)，請(qǐng)?jiān)试S孩子鬧騰，請(qǐng)?jiān)试S孩子暫時(shí)的騷亂，等待過(guò)后，會(huì)有撥開云霧見天晴的時(shí)候。只要我們學(xué)會(huì)等待，只要我們有足夠的耐心來(lái)等待。讓等待這門深深的學(xué)問(wèn)從此扎根于我們的教育思想中吧！