論顧景舟紫砂的藝術(shù)特色

安蓓

摘 要 紫砂發(fā)于北宋，盛于明清。壺藝泰斗顧景舟作為在近現(xiàn)代紫砂領(lǐng)域影響力最大、成就最高的一位宗師巨匠，他自身便代表著一個(gè)紫砂時(shí)代。本文擬從四個(gè)方面系統(tǒng)梳理顧景舟從藝生涯的作品及藝術(shù)風(fēng)格，以期全方位地展現(xiàn)其在紫砂各個(gè)領(lǐng)域的深刻研究和杰出造詣。

關(guān)鍵詞 顧景舟；紫砂文化；藝術(shù)風(fēng)格

0 緒 論

顧景舟先生是紫砂界公認(rèn)的一代宗師、壺藝泰斗，為紫砂藝術(shù)的傳承和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。其作品不僅在紫砂界具有極高聲譽(yù)，在收藏市場(chǎng)同樣備受追捧。因此，近幾年不乏有人從學(xué)術(shù)角度出發(fā)對(duì)其從藝歷程及作品進(jìn)行分析，但大多流于淺顯，而沒(méi)有對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行全方位的細(xì)致闡述。以下將著重從顧氏作品的四項(xiàng)藝術(shù)特色出發(fā)，結(jié)合具體作品及多方觀點(diǎn)，意在還原這位紫砂泰斗在從藝生涯中所做的探索及研究。

1 形、態(tài)、氣、神——顧氏紫砂的美學(xué)修養(yǎng)

顧景舟先生初涉紫砂時(shí)先接觸方器，兼做圓器；以后逐漸偏重于制作光素器；最終奠定了其以幾何形態(tài)為主的個(gè)人風(fēng)格。對(duì)紫砂器型、工藝、線條的研究貫穿了他的整個(gè)藝術(shù)生涯。顧景舟的文人氣息在最初的“牛蓋洋桶壺”中便初見(jiàn)端倪；之后在上海的經(jīng)歷讓他在學(xué)習(xí)揣摩中進(jìn)一步培養(yǎng)了對(duì)紫砂脾性的把握；及至“景舟石瓢壺”，他開(kāi)始在前人的基礎(chǔ)上賦予作品個(gè)人特色；到最后結(jié)合自身審美創(chuàng)造出“提璧壺”等經(jīng)典器型，顧景舟對(duì)紫砂光素器的堅(jiān)持、推崇、實(shí)踐、探索、繼承和發(fā)展，加深了人們對(duì)紫砂光素器的理解和認(rèn)可。

1.1早期成名作——“牛蓋洋桶壺”（見(jiàn)圖1）

1933年間，顧景舟的父親顧炳榮將時(shí)稱(chēng)“洋桶王”的儲(chǔ)銘聘至家中，輔導(dǎo)顧景舟制壺，歷時(shí)兩年。“牛蓋洋桶壺”因此成為了顧景舟早年的成名之作。與包含江湖氣的傳統(tǒng)造型相比，顧景舟的“洋桶壺”成為了他形成文人風(fēng)格的第一步。就當(dāng)前的拍賣(mài)市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，可見(jiàn)底款為“曼晞陶藝”、蓋款為“顧景洲”；底款為“得一日閑為我?！?、蓋款為“顧景洲”以及底款為“景舟制匋”、蓋款為“顧景舟”三種式樣。前兩款為其上世紀(jì)40年代作品，第三款為上世紀(jì)80年代作品，后期作品在壺嘴上表現(xiàn)得更加延展，頸部也處理得更為圓潤(rùn)，但整器展現(xiàn)的高古之氣卻始終未變。可見(jiàn)自從藝之始，他便對(duì)手中的作品有非常明晰的定位，“牛蓋洋桶壺”可謂其心得最為豐富的器型。

1.2上海摹古之旅——“僧帽壺”（見(jiàn)圖2）

顧景舟很少提及他在上海摹古的經(jīng)歷。但通過(guò)他晚年與親友的對(duì)話(huà)及那時(shí)留下的一些作品，我們依舊可以感受到這一時(shí)期對(duì)他藝術(shù)風(fēng)格形成的巨大影響。在臨摹和仿制中顧景舟觀摩了時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)、邵大亨等前輩宗師的作品，他的技藝日趨精湛和系統(tǒng)，紫砂光素器中的方器和圓器以及仿生花塑器、陶刻等都有涉及，對(duì)各流派風(fēng)格以及對(duì)印款、鐫刻等工藝的鑒別眼力也有了很大的提高。“僧帽壺”是目前存世的顧景舟作品中極為特殊的一件，此壺以明末清初紫砂名家時(shí)大彬的名作為原型，是顧景舟在上海仿古時(shí)期的一件仿古作品。其特殊之處在于底面雖落 “生蓮居大彬”款，但在壺內(nèi)上腹卻留有“景記”二字暗款，實(shí)為以有限的能力為自己作品所做的見(jiàn)證。在這件作品中，我們可以一窺上海之行對(duì)顧景舟的影響，借他自己的話(huà)就是：“這是一段不光彩的歷史，但是有制者的創(chuàng)造?！彼撕笫冀K無(wú)法釋?xiě)眩瑫r(shí)也認(rèn)為自己從這段經(jīng)歷中獲益頗多。因?yàn)樗粌H有條件近距離觀賞歷代紫砂精品，亦在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)掘了自身的潛力。此壺原為臺(tái)灣陳文彬先生及其親友的舊藏，原藏家早年因鐘情紫砂而與顧景舟有多年情誼。這件作品從側(cè)面反映出上世紀(jì)八十至九十年代宜興紫砂在臺(tái)灣的極大影響力，也填補(bǔ)了對(duì)顧景舟從藝生涯研究的一個(gè)空白，成為了研究其創(chuàng)作歷程中起承轉(zhuǎn)合的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。

1.3二十余年耕耘之作——“提璧”套壺（見(jiàn)圖3）

1956年，顧景舟與中央工藝美術(shù)學(xué)院的高莊教授在對(duì)話(huà)中談及紫砂提梁壺，于是產(chǎn)生了設(shè)計(jì)制作一把全新的提梁壺的想法。于是，顧景舟按照自己的想法，結(jié)合“旭茂提梁壺”和“天香閣大彬提梁”兩壺的優(yōu)點(diǎn)，于當(dāng)年冬天就拿出了“提璧壺”的最初樣式。1957年5月，高莊教授再次造訪宜興，見(jiàn)到此壺贊不絕口；但顧景舟卻并不滿(mǎn)足，說(shuō)有時(shí)間一定要改一改。在這之后，他于1957年年底、1960年后期及1976年至1978年間對(duì)這一造型就壺身、壺流以及整體氣韻等方面進(jìn)行了多次全面修改。1978年春秋之際，“提璧壺”歷經(jīng)二十余年終于定型，成為了顧景舟一生中“表現(xiàn)出材質(zhì)美、工藝美、內(nèi)容美、形式美、功能美的代表作”。此套“提璧套壺”原藏于宜興紫砂博物館，九十年代曾相繼于馬來(lái)西亞、澳門(mén)、北京、上海等地展出，1998年底受經(jīng)濟(jì)形勢(shì)所迫在不得已之下賣(mài)給臺(tái)灣藏家，因此得以在市場(chǎng)流通，近年來(lái)因紫砂在市場(chǎng)上影響力的提升，故其甫一現(xiàn)身便收獲了市場(chǎng)的高度關(guān)注。通過(guò)對(duì)這件作品的創(chuàng)作背景及細(xì)節(jié)風(fēng)格的分析，我們可以探尋到顧景舟的制壺風(fēng)格已經(jīng)從最初的以精致舒展的文人氣韻為基調(diào)，逐步發(fā)展成為高古雅致的大家風(fēng)范。

2 詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印——顧氏紫砂的文人藝趣

談及文人與紫砂結(jié)緣，當(dāng)自宋代蘇東坡始。他數(shù)次游歷宜興，好獨(dú)山，尤“愛(ài)其風(fēng)景似蜀，乃改今名”，即今蜀山，以慰思鄉(xiāng)之情。他在宜興親自參與紫砂壺的創(chuàng)作，創(chuàng)制出后來(lái)的“東坡壺”。自此之后，以各種形式參與紫砂陶藝的著名詩(shī)人、文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、金石篆刻等文人不下百余人。及至近、現(xiàn)代，紫砂與文人更是結(jié)下了深厚的情誼。顧景舟40年代較多在宜興和上海兩地往返，與鐵畫(huà)軒老板戴相明成為好朋友；有時(shí)做好泥坯帶到上海與書(shū)畫(huà)家合作，再帶回宜興燒制。這段經(jīng)歷令顧景舟在今后的創(chuàng)作生涯中與諸多書(shū)畫(huà)家進(jìn)行了多次交流，這其中吳湖帆、江寒汀、唐云、魏紫熙、亞明、劉海粟、韓美林、范曾等畫(huà)家均與顧景舟在紫砂藝術(shù)上有過(guò)數(shù)次合作。

從傳承角度來(lái)看，五件“大石瓢壺”可視為顧景舟與文人合作的代表作品。此五件作品作于1948年，除顧景舟自留一把外，其余四把分別贈(zèng)予戴相明、江寒汀、唐云及吳湖帆。壺坯制成后，由戴向明隨江寒汀至吳湖帆家中繪圖，吳湖帆題詩(shī)，顧景舟鐫刻，四把壺另一面繪制《勁竹圖》（見(jiàn)圖4），余一把則由江寒汀繪制《梅雀圖》，這把壺最后贈(zèng)予了吳湖帆?；仡欉@一時(shí)期，顧景舟曾撰文道：“約半個(gè)世紀(jì)以前，紫砂行業(yè)一度蕭條，瀕臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。筆者從事砂藝已有五六十年，可謂與紫砂行業(yè)發(fā)展共潮汐。早在四十年代初，也曾于上海書(shū)畫(huà)界友人吳湖帆、江寒汀、張大壯、唐云等有一段交往。在壺上以書(shū)畫(huà)交流，由筆者親自制壺鐫刻。摯友間同好雅玩，彼此激賞。近年也與韓美林一度合作造型設(shè)計(jì)，也是由我親手制作和鐫刻的?！蹦壳耙言谂馁u(mài)市場(chǎng)上現(xiàn)過(guò)身的有“相明石瓢壺”及“寒汀石瓢壺”兩件，其中“相明石瓢壺”分別于2010及2015年于中國(guó)嘉德及北京匡時(shí)上相繼成交兩次，成交價(jià)分別為1 232及2 702.5萬(wàn)元；“寒汀石瓢壺”則在2013年于北京保利的“翦淞閣文房古器錄”專(zhuān)場(chǎng)以1 495萬(wàn)元成交。這類(lèi)作品一方面承載了顧景舟與書(shū)畫(huà)家在藝術(shù)上的無(wú)間合作，表現(xiàn)出紫砂極高的可塑性；另一方面也因其創(chuàng)作及時(shí)代背景而被賦予了極高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，對(duì)于專(zhuān)注于顧景舟作品的藏家來(lái)說(shuō)是其極其重要的一條脈絡(luò)。

3 精、巧、真、趣——顧氏紫砂的多重探索

顧景舟平生所制紫砂作品以壺為主，但卻并不局限于此。從其現(xiàn)存作品中，我們依舊可以發(fā)現(xiàn)筆筒、花盆、水注、水盂、水杯等日用或文房器具：其中一部分為其在創(chuàng)作過(guò)程中為研究前輩的制作工藝所做；另一部分也充當(dāng)其在教學(xué)過(guò)程中的示范。這些作品雖器型各異，但仔細(xì)揣摩后依舊能從中發(fā)現(xiàn)顧景舟的設(shè)計(jì)風(fēng)格及細(xì)節(jié)特征。示例之水注（見(jiàn)圖5）是顧景舟從藝生涯中一件難得的孤品。其腹部輪廓圓融，口腹相接處的線條自然流暢，整體造型雖簡(jiǎn)單卻條理分明，相較他制作的紫砂壺而言可謂毫不遜色。雖為小品之作，顧景舟卻給予了同等的重視，由此可見(jiàn)其對(duì)自身作品的極高要求及對(duì)紫砂藝術(shù)認(rèn)真對(duì)待的敬業(yè)態(tài)度。而這種細(xì)節(jié)上的嚴(yán)謹(jǐn)亦可作為收藏中頗具意趣的一個(gè)分支，在這類(lèi)小品之上留下的刻款、閑章同樣對(duì)研究其藝術(shù)歷程有很高的參考價(jià)值。

4 研、理、學(xué)、藝——顧氏紫砂的學(xué)術(shù)探究

顧景舟在學(xué)術(shù)方面的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度貫穿于他藝術(shù)生涯中的始終。臺(tái)灣的陳文彬先生多年來(lái)一直珍藏著很多與顧景舟往來(lái)的信件，其中的一頁(yè)資料記錄了顧景舟對(duì)邵友廷、程壽珍制壺風(fēng)格親手寫(xiě)下的描述：“友廷壺有時(shí)在把下壺身戳有‘為記二字，他的作品（傳器）做工一般都比較細(xì)膩。但壽珍的傳器，早期類(lèi)似其父，中晚年的作品形成自己的格調(diào)，重形制，尚氣魄。而技法處理，稍感粗獷，但破饒藝趣。”由此可見(jiàn)，對(duì)于紫砂傳器及歷代名家的制壺特色，顧景舟均進(jìn)行過(guò)耐心細(xì)致的總結(jié)和思考。

除此之外，顧景舟在制壺時(shí)更是對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)都有著極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌芽?。顧景舟所制“漢鐸壺”的手稿 （見(jiàn)圖6）包括器物剖面圖及各部分的精確尺寸。在其留下的文件中，數(shù)量眾多的測(cè)繪圖、設(shè)計(jì)圖集、草稿不僅還原了制壺所需的所有細(xì)節(jié)，更是為后人提供了完整的數(shù)據(jù)支持。

5 結(jié) 論

追溯顧景舟的整個(gè)創(chuàng)作生涯，他在治學(xué)上始終保持了冷靜和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。而這樣的態(tài)度幫助他從未在學(xué)習(xí)、研究以及創(chuàng)作的道路上脫離本源，而是不斷追求著更卓越的境界。最初雖為模仿，但絕不照搬；中年開(kāi)始創(chuàng)作，但從不草率；晚年求新求變，也一心只為傳承。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，“做壺即做人”。壺中的乾坤值得耗盡一生去鉆研，不論是方器、圓器抑或是花塑器。他總是在線形的細(xì)微變化中做盡文章，正如他的人生：從開(kāi)始到結(jié)束，一如既往地把握住每一個(gè)不起眼的細(xì)節(jié)。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]顧景舟，徐秀棠.宜興紫砂珍賞[M].香港：三聯(lián)書(shū)店（香港）有限公司.1992

[2]顧景舟.溯源畫(huà)藝——談文人及書(shū)畫(huà)界與砂藝的結(jié)合[J].紫壺黛墨——當(dāng)代中國(guó)紫砂書(shū)畫(huà)壺藝集.香港：商務(wù)印書(shū)館（香港）有限公司.1991

[3]趙岳，徐貞.紫音希聲：顧景舟紫砂藝術(shù)研究.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店.2015