方方筆下的知識(shí)女性形象分析

【摘 要】方方作為當(dāng)代女性作家，她一直都在關(guān)注當(dāng)下知識(shí)女性的生活和精神困境。其《樹(shù)樹(shù)皆秋色》成功塑造了一位知識(shí)女性——華蓉，她的情感遭遇實(shí)際上反映的是現(xiàn)代知識(shí)女性在愛(ài)情問(wèn)題上理想和現(xiàn)實(shí)的巨大差距。其愛(ài)情悲劇，折射出了現(xiàn)代知識(shí)女性在現(xiàn)實(shí)面前的潰敗，以及對(duì)理想愛(ài)情的堅(jiān)守。文章將就華蓉這一形象對(duì)主題展開(kāi)論述。

【關(guān)鍵詞】方方；知識(shí)女性形象；華蓉

一、知識(shí)女性群像共性及華蓉的個(gè)性

方方作為當(dāng)代著名女性作家，塑造了眾多不同知識(shí)女性形象。如《隨意表白》中的靳雨吟、《我的開(kāi)始是我的結(jié)束》中的黃蘇子、《何處是我家園》中的林秋月等。她們有相同之處，如都經(jīng)歷了情愛(ài)絕望的悲劇，但選擇對(duì)男性世界與社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行抗?fàn)幍姆绞接钟胁煌?。黃蘇子選擇墮落報(bào)復(fù)這個(gè)社會(huì)，裂變?yōu)榘滋焓恰鞍最I(lǐng)麗人”，夜晚是妓女“虞兮”雙重性格的人，最終被一個(gè)識(shí)破她的身份并想借機(jī)敲詐她的老年嫖客殺害。林秋月同樣經(jīng)歷了由淑女到蕩婦的裂變過(guò)程，受貞操觀念、封建等級(jí)主義思想、極端利己主義的支配，選擇開(kāi)辦妓院，害人害己。她們選擇的這種生活方式實(shí)質(zhì)上是身為女性對(duì)摧殘她們的男權(quán)社會(huì)實(shí)施的一種絕望的、自虐式的報(bào)復(fù)方式。

和方方筆下的這些知識(shí)女性相比，《樹(shù)樹(shù)皆秋色》中的華蓉是被塑造的較為理想的一個(gè)人物。華蓉有自己的工作，堅(jiān)持自己的愛(ài)情觀，當(dāng)情感再次遭受打擊時(shí)，并沒(méi)有選擇順從、打擊報(bào)復(fù)，而是與山林為伴，讓自己獲得心靈的慰藉。

二、方方深厚的悲憫情懷和對(duì)人文精神的堅(jiān)守

“不管題材如何，被劃歸為哪個(gè)流派，方方的創(chuàng)作總有一個(gè)貫穿的理念，那就是內(nèi)心蘊(yùn)藏著的深厚的悲憫情懷和對(duì)人文精神的堅(jiān)守”。

（一）深厚的悲憫情懷

華蓉出身于知識(shí)分子家庭，品貌端正，溫柔善良，氣質(zhì)高雅，極有修養(yǎng)，是大學(xué)教授和博導(dǎo)，稱(chēng)得上是條件不俗的知識(shí)女性。但她長(zhǎng)期忙于科研和教學(xué)，很少與外界交往，始終沒(méi)有找到合適伴侶。故事是從一個(gè)誤打誤撞的電話(huà)開(kāi)始的，一對(duì)身份迥異的男女至始至終都在憑借一部電話(huà)進(jìn)行交流和溝通。那個(gè)神秘電話(huà)不僅敲開(kāi)了這位單身多年的女教授封閉已久的心扉，而且使她神魂顛倒。就在女教授華蓉準(zhǔn)備進(jìn)一步與對(duì)方展開(kāi)發(fā)展的時(shí)候，老五卻消失得無(wú)影無(wú)蹤。最后華蓉從大病中剛剛恢復(fù)過(guò)來(lái)，老五又出現(xiàn)了。華蓉與老五的交往，其實(shí)是一次錯(cuò)位的“感情糾葛”，與真正的愛(ài)情有著很大的距離。

小說(shuō)中的老五自始至終都是在按照自己的邏輯生活，關(guān)心抑或捉弄一下美麗的女博導(dǎo)。在女博導(dǎo)困難時(shí)拔刀相助，在需要華教授引薦時(shí)套一下近乎......這些似乎都不過(guò)分。他可能只是在這種約定俗成的游戲規(guī)則中玩得漂亮罷了，他沒(méi)有誘惑，更沒(méi)有誤導(dǎo)華蓉。問(wèn)題的癥結(jié)在華蓉自己。與同齡人相比，華蓉是相當(dāng)孤獨(dú)的，在大學(xué)校園里形單影只，情感世界一片空白。貌似堅(jiān)強(qiáng)、事業(yè)得意的她，內(nèi)心是虛弱無(wú)力的，像一株“沒(méi)有人間氣息”的枯樹(shù)，枝頭滿(mǎn)掛著空虛、無(wú)聊和寂寞，所以她極其渴望愛(ài)情。也因此，老五的出現(xiàn)能夠很輕易地敲開(kāi)她的心扉，掌控她的情緒。

華蓉是一個(gè)悲劇，但這種悲劇的根源何在？這不僅是讀者的疑問(wèn)，也是作者方方所要思考的一點(diǎn)。小說(shuō)中除了華蓉“一個(gè)人的戀愛(ài)”這條情節(jié)主線(xiàn)之外，還有一條副線(xiàn)：華蓉與周?chē)渌说年P(guān)系。而這條情節(jié)副線(xiàn)恰恰是作家所要表現(xiàn)的關(guān)鍵所在：既體現(xiàn)出知識(shí)女性的感情煩惱和情愛(ài)困境，又能反映出圣潔情愛(ài)與世俗紛擾之間的矛盾，更蘊(yùn)含有理想信念與世俗現(xiàn)實(shí)之間的錯(cuò)位與搏斗。

（二）人文精神的堅(jiān)守

讀過(guò)文章后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，老五和華蓉整個(gè)的交往過(guò)程似乎都是精心設(shè)計(jì)并在他的掌握中的：以打錯(cuò)電話(huà)再來(lái)道歉的方式和華蓉建立起聯(lián)系；為自己向華蓉咨詢(xún)考博事宜卻冒充為同學(xué)；以聰慧、風(fēng)趣及對(duì)華蓉的關(guān)心和幫助一步一步建立起和華蓉之間的感情，讓華蓉對(duì)自己越來(lái)越依賴(lài)。但是，他自己卻從不現(xiàn)身，也從不告訴華蓉自己的真實(shí)信息。這樣做，就給予了自己最大的主動(dòng)權(quán)。華蓉不再滿(mǎn)足于彼此間的定時(shí)電話(huà)聯(lián)系，想要和他真正見(jiàn)上一面，就去他所說(shuō)的那棟宿舍樓找他，卻發(fā)現(xiàn)連名字都是假的。這個(gè)時(shí)候，華蓉還只是認(rèn)為她出了什么意外，因此大病了一場(chǎng)。但是后面還有更深重的打擊：華蓉大病初愈，老五又出現(xiàn)了。他的消失只是因?yàn)樗緛?lái)打算考本校的博士生，因?yàn)榕赂?jìng)爭(zhēng)不過(guò)別人放棄了，又出現(xiàn)則是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)華蓉的一個(gè)同學(xué)開(kāi)始招博士生了，競(jìng)爭(zhēng)又不太激烈，想報(bào)考，需要華蓉的幫助。華蓉最后看清老五的真面目時(shí)，她決絕地掛斷了電話(huà)，并在很短的時(shí)間內(nèi)把家里的電話(huà)號(hào)碼換了。從此，把那個(gè)叫老五的男人徹底從自己的生活中抹去。華蓉重新布置了房間的格局，重新走在她熟悉且熱愛(ài)的山路上，“只覺(jué)得自己內(nèi)心平靜”。這個(gè)時(shí)候的華蓉，已經(jīng)經(jīng)歷了華麗的轉(zhuǎn)變。她那在秋山之上的家，已經(jīng)是“樹(shù)樹(shù)皆秋色了”，但這個(gè)時(shí)候的秋色變得成熟了。

誠(chéng)然，華蓉最后的選擇是令人滿(mǎn)意的，當(dāng)理想愛(ài)情被不堪的世俗攻擊時(shí)，她選擇堅(jiān)守。盡管在這條道路上她可能會(huì)遇到重重困難，甚至一生都不會(huì)再遇到所謂的“真愛(ài)”。但她真正地維護(hù)了自己的信仰：“寧為玉碎，不為瓦全”。這是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，是女性獨(dú)立意識(shí)的體現(xiàn)，是女性“回歸自我”的標(biāo)志。

三、結(jié)語(yǔ)

從某方面來(lái)講，華蓉是方方本人形象的化身。她以自身的立場(chǎng)，與作品中主人公的立場(chǎng)保持了一定的協(xié)調(diào)和一致。她們渴望愛(ài)情，執(zhí)著地堅(jiān)守著愛(ài)情的純潔與神圣、忠貞與快樂(lè)，并且保持著女性的獨(dú)立自尊，決不做男性玩弄的工具或游戲的對(duì)象，最后采取與山林為舞的方式來(lái)表達(dá)對(duì)男性世界、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反抗。正是這樣的態(tài)度讓我們認(rèn)識(shí)到，在喧囂的世俗社會(huì)中還存在著一些堅(jiān)持著自己精神家園的理想主義者。

參考文獻(xiàn)

[1] 于東曄.《樹(shù)樹(shù)皆秋色》——對(duì)知識(shí)分子的拷問(wèn)[J].佳作欣賞，2004（11）：102.

作者簡(jiǎn)介：董書(shū)曉，女，河南濮陽(yáng)人，云南師范大學(xué)2014級(jí)碩士研究生，研究方向：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。