基于三種意象對國家間戰(zhàn)爭的解讀

《人、國家與戰(zhàn)爭》這本書是肯尼思·華爾茲在博士論文的基礎上改編而成。全書很短共有8章，三部分組成。第一部分是導論，作者提出了問題、介紹了研究方法；第二部分是全書的主體部分，由第2到第7章組成，分別從個人、國家以及國際社會這三個層次，對歷代政治哲學家關于戰(zhàn)爭根源問題的觀點進行分析；最后一部分是結論，作者簡要綜合分析了三種意象之間的聯(lián)系。

一、導論

導論部分是問題的提出，即戰(zhàn)爭的根源是什么？作者簡明扼要地歸納了自古以來三種關于戰(zhàn)爭根源的主要意象：個人層面的“人性惡”、國家層面的“結構缺陷”及國際社會層面的“無政府”，隨后，作者分別從樂觀以及悲觀主義兩種不同的角度，來考察三種意象以及各種消除戰(zhàn)爭方案的矛盾之處。

二、第一種意象：人性與戰(zhàn)爭

在這層意象中，戰(zhàn)爭最重要的根源在于人性和人類的行為。自私、被誤導的侵略性沖動和愚蠢，都將導致戰(zhàn)爭的發(fā)生。至于具體那種因素導致戰(zhàn)爭，各位理論家卻持有不同的觀點。關于解決方案，樂觀主義者相信只要人類自身能夠被改變，戰(zhàn)爭便可以消弭于無形，但悲觀主義者認為即使我們都可能因戰(zhàn)爭而死去，戰(zhàn)爭仍會不斷發(fā)生。

因此，“戰(zhàn)爭根源于人性”這一意象，是一個既無法證實，又無法證偽的論斷。華爾茲認為，與戰(zhàn)爭有關的事件多種多樣、各不相同，由于人性中不確定因素太多以至于不能成為首要的決定因素。不能只用生物學和心理學對個人侵略性的研究來解釋國際戰(zhàn)爭，個人的侵略現(xiàn)象也應該考慮外部的社會因素。只有當我們知道個人是如何納入國家和國際體系的政治社會結構，并在這種結構下占據(jù)了什么位置，利用心理分析才能更好的研究國際環(huán)境中侵略行為。

三、第二種意象：國家與戰(zhàn)爭

國家內(nèi)部的弊端也會導致彼此國家之間的沖突與戰(zhàn)爭。好國家熱愛和平，壞國家導致戰(zhàn)爭，用現(xiàn)代國際關系理論表述也就是民主國家傾向和平（民主和評論）、專制國家導致戰(zhàn)爭。柏拉圖認為，人民凝聚力強、社會經(jīng)濟水平發(fā)展較高的地方，發(fā)生戰(zhàn)爭的可能性較小?？档抡J為，戰(zhàn)爭在貴族制國家更容易發(fā)生，共和制政體更加愛好和平。民主國家因為制度的約束和文化規(guī)范的影響，領導人往往不會采取對外戰(zhàn)爭行為。選舉制定使得領導人注重民意，能夠聽取各方意見從而減少獨斷專行的可能，民主國家有阻止戰(zhàn)爭爆發(fā)的結構性體制，人們懂得妥協(xié)的藝術。自由主義國家也更易于成為國民相對富裕的資本主義國家。這樣的社會沒有必要為轉移大眾不滿的注意力而引發(fā)對外沖突，富足的大眾很大程度上滿足于現(xiàn)狀。此類沖突即使發(fā)生了，也會僅限于改變貿(mào)易條款，或受制于其他讓步，而不至于徹底爆發(fā)戰(zhàn)爭。相反，專制國家可能因為非理性，或為服務國內(nèi)少數(shù)階層的利益，而成為戰(zhàn)爭的策源地。

四、第三種意象：國際體系與戰(zhàn)爭

戰(zhàn)爭為什么會爆發(fā)，從根本上來說不是由個人或國家的特性所決定，而是根植于國際社會的無政府結構。這種體系被霍布斯界定為“自然狀態(tài)”，在這種環(huán)境下戰(zhàn)爭是一種社會制度，是國家間體系的必然結果。在《利維坦》中，霍布斯提出，只要人們生活在缺少公共權力的環(huán)境下，他們就處于戰(zhàn)爭條件：“所有人反對所有人?！痹跓o政府狀態(tài)下不可能存在自動的和諧，任何把自身的權力、利益建立在對別國的信任基礎上的行為，反而是非理性的。

在無政府體系中，每一個國家都在追逐自己的利益，為了達到目的會在必要時使用武力。由此，華爾茲分析了三位政治理論家。斯賓諾莎以人的不完善來解釋暴力。人出于自身利益本應在完全和諧狀態(tài)下相互合作，但卻陷入了無休止的爭吵和暴力之中。人的這種缺陷是沖突的根源。個人為了生存必聯(lián)合起來，而國家由于自身的機制并不需要這樣做。于是國家間的戰(zhàn)爭就像人性中的缺陷一樣不可避免。盧梭的分析是建立在對國家行為的分析上的，一個國家的統(tǒng)一不僅由本身的因素而且由國際關系中頻繁出現(xiàn)的敵對因素促成。戰(zhàn)爭根源不是個別國家反復無常的行為，而是這些國家處于其中的體系。某些具體的行為正是戰(zhàn)爭的直接根源，而總的結構則使這些行為得以存在并造成災害。因此，消除國家的自私欲、邪惡和愚蠢的一切跡象，才能建立持久的和平。盧梭認為，消除國家間戰(zhàn)爭的辦法只有通過建立聯(lián)邦政府才能找到，這種形式將通過類似與已把其個別成員聯(lián)合起來的紐帶，把國家聯(lián)合在一起，并一視同仁地將每個國家置于法律的權威下。

國際體系提供了一種社會結構，為調(diào)整和促進利益均衡提供制度約束和方法。華爾茲認為解決國際無政府狀態(tài)問題的辦法只有兩種：一是對分散的和不完善的國家加以有效的控制；二是通過使國家變成善良的國家從而把國家從偶然的、突發(fā)的和不完善的狀態(tài)中解放出來，這樣它們就不再有各自特殊的意志而都趨向于一個普世的價值，即規(guī)定好的國家就是完善無缺的國家，不再具有特殊性。

五、結語

三種意象之間的聯(lián)系，一方面，國際社會的無政府狀態(tài)真實地描述了現(xiàn)實世界的政治環(huán)境，但各個民族國家在這種環(huán)境壓力下作出的決策與行為，仍然依賴于國家結構與人性；另一方面，國家結構以及人性雖然是戰(zhàn)爭決策中最活躍的因素，但如果脫離國際環(huán)境，那就很難預測這些因素的重要程度和發(fā)展趨勢。

最后作者得出結論是想要獲得持久的和平或盡可能減少戰(zhàn)爭爆發(fā)的概率，必須綜合考慮各類不同的戰(zhàn)爭誘因，而不能期望全然去除某一種誘因而實現(xiàn)永久的和平。華爾茲對國際關系的貢獻，不僅在于其在分析問題的方法，提出層次分析法，還在于其對于避免國家間戰(zhàn)爭的思考。分別從人、國家和國際體系三個角度來分析國家間戰(zhàn)爭。

參考文獻

[1] [美]肯尼思·華爾茲著，信強譯.人、國家與戰(zhàn)爭[M].上海：上海世紀出版集團，2012.

[2] 周駿.戰(zhàn)爭根源的再探索：基于三種意象的層次分析方法——肯尼思·華爾茲《人、國家與戰(zhàn)爭》評介[J].軍事政治學研究，2013（04）.

作者簡介：李博（1991- ），男，山東菏澤人，中央民族大學管理學院科學社會主義專業(yè)研究生。