農(nóng)村群眾文化建設(shè)之我見(jiàn)

劉倩緋

【摘 要】文章主要闡述群眾文化堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去，本是群眾文化建設(shè)的基本要求。但在實(shí)際工作中，一些地方的群眾文化建設(shè)與群眾實(shí)際文化需求還是存在脫節(jié)現(xiàn)象。文章簡(jiǎn)要分析了這種成因，提出了群眾文化主體群眾化、場(chǎng)地操場(chǎng)化、服務(wù)大眾化等途徑，并以一些實(shí)例對(duì)這些途徑的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了分析。

【關(guān)鍵詞】群眾文化；途徑；分析

隨著改革開(kāi)放的深入，城鄉(xiāng)群眾文化生活得到不同層次的發(fā)展與提高，特別是隨著排舞熱風(fēng)的掀起，農(nóng)村群眾的精神生活有了很大程度的改善，這一可喜現(xiàn)象令今人欣慰。

近些年來(lái)，政府和文化職能部門在農(nóng)村文化建設(shè)方面雖然做了大量的工作，但深入實(shí)際中，許多地方的群眾文化工作還是流于形式，缺乏實(shí)際效果，農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)村群眾實(shí)際需求存在脫節(jié)現(xiàn)象，主要原因有：一是有的主要領(lǐng)導(dǎo)在思想上對(duì)文化的不重視，沒(méi)有認(rèn)真思考和體會(huì)群眾的實(shí)際感受，因地制宜，因事制宜地建設(shè)群眾文化的硬件，多從政績(jī)和自身喜好出發(fā)考慮群眾文化建設(shè)，導(dǎo)致一部分硬件設(shè)施空置，群眾得不到實(shí)惠；二是缺乏對(duì)農(nóng)村群眾的文化引導(dǎo)和指導(dǎo)，對(duì)群眾日常文化活動(dòng)的扶持存在脫節(jié)現(xiàn)象，導(dǎo)致群眾文藝創(chuàng)作不活躍，群眾文化生活不豐富。筆者認(rèn)為，農(nóng)村這一特殊地理環(huán)境下的群眾文化建設(shè)，需要社會(huì)各界、文化部門以及村黨委的共同努力，這將不斷激活農(nóng)村群眾對(duì)精神生活的拓展需求。可以從群眾文化主體群眾化、陣地操場(chǎng)化、服務(wù)大眾化等途徑達(dá)到目的。

一、主體群眾化

群眾文化是相對(duì)專業(yè)文化而言的群眾創(chuàng)造和參與的文化活動(dòng)，主體本是廣大的人民群眾。群眾的需求，群眾的創(chuàng)造，群眾的表達(dá)，都將是群眾文化成長(zhǎng)的主流，群眾毫無(wú)疑義應(yīng)該是群眾文化的主體。但在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，這個(gè)主體卻被旁置了，他們成了群眾文化的受施者，而非創(chuàng)造者和參與者。時(shí)代在前進(jìn)，農(nóng)村群眾的文化追求不再單純等待鎮(zhèn)、區(qū)文化部門的幾場(chǎng)“送文化”下鄉(xiāng)演出而被動(dòng)欣賞，他們將自主創(chuàng)造、張揚(yáng)自我。就排舞熱風(fēng)看，群眾已從被動(dòng)欣賞轉(zhuǎn)向自主演繹，由旁觀者到創(chuàng)造者，主體群眾化。

例如今年年初在新堂村以繁榮文化、弘揚(yáng)文明、創(chuàng)造”和諧、綠色”為宗旨舉辦的新堂村文藝匯演中，演員和節(jié)目全都是本村群眾組織和編排。匯演內(nèi)容豐富多彩，有排舞、大合唱、男女對(duì)唱、沙田民歌、粵曲、舞蹈等，活動(dòng)舉辦得很成功，吸引了周邊鄰村的眾多鄉(xiāng)親前來(lái)觀看。由此可見(jiàn)，一臺(tái)由群眾自導(dǎo)、自演、自己當(dāng)觀眾的文化活動(dòng)，情感更豐富、笑聲更燦爛、可看性更高的“草根文化”，自始自終群眾都是活動(dòng)的主體，他們?cè)谧詩(shī)首詷?lè)中受到啟迪和教育，農(nóng)村群眾文化活動(dòng)更顯活力。

二、陣地操場(chǎng)化

農(nóng)村這一特定的地理環(huán)境，居住渙散、人員不集中，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是文化建設(shè)，都無(wú)法與城市相比較，大部分地方原有的禮堂也因種種原因被拆除，現(xiàn)有的操場(chǎng)、曬谷場(chǎng)等地，便已成為農(nóng)村群眾開(kāi)展文化娛樂(lè)活動(dòng)的主要陣地。

文化沒(méi)有界限，享受不分場(chǎng)合，只要是健康有益的文化市場(chǎng)，都將被老百姓所占領(lǐng)和擁有，跳排舞也好、扭秧歌也罷，人們只需一縷光亮、一席平地和簡(jiǎn)單的音響設(shè)施即可，不一樣的場(chǎng)合，同樣會(huì)給施展者帶來(lái)許多快樂(lè)。從某種角度上看，農(nóng)村文化便是城鎮(zhèn)文化的延伸和日?；r(nóng)村文化活動(dòng)是在無(wú)形中把城鎮(zhèn)文化活動(dòng)分割為若干而互有聯(lián)系，占領(lǐng)這些活動(dòng)陣地的也正是群眾自己，他們成為農(nóng)村文化建設(shè)的主力軍。如今的農(nóng)村群眾已不再滿足文化部門以及專業(yè)團(tuán)體的幾場(chǎng)“送文化”演出而旁觀欣賞，他們將展現(xiàn)自我，從被動(dòng)欣賞到“草根文化”的轉(zhuǎn)變，歸根結(jié)底是群眾文化的主體從文藝工作者轉(zhuǎn)換回群眾，讓更多的農(nóng)村群眾從新釋放人類自我意識(shí)中永恒的文化追求。

三、服務(wù)大眾化

加強(qiáng)農(nóng)村群眾文化建設(shè)，做好對(duì)農(nóng)村群眾的文化服務(wù)，是政府和文化職能部門共同攜手的一項(xiàng)“建筑工程”。如何將文化惠民面向農(nóng)村群眾，讓廣大的農(nóng)民群眾真正成為文化的主人。筆者通過(guò)赴農(nóng)村實(shí)地開(kāi)展培訓(xùn)輔導(dǎo)以來(lái)，透過(guò)實(shí)踐看，農(nóng)村大部分地方的群眾文化活動(dòng)還是處于比較滯后的狀況，就拿流行排舞看，許多農(nóng)村群眾是可盼而不可求，缺乏文化指導(dǎo)。群文工作者如何與時(shí)俱進(jìn)，提高文化服務(wù)意識(shí)，把農(nóng)村群眾渴求的文化指導(dǎo)貼近群眾，讓廣大的農(nóng)村群眾在文化利益上得到真正的實(shí)惠。

近年來(lái)，鎮(zhèn)文化站為充分發(fā)揮培訓(xùn)輔導(dǎo)功能，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，創(chuàng)新培訓(xùn)輔導(dǎo)模式，將赴農(nóng)村實(shí)地對(duì)農(nóng)村群眾開(kāi)展的文化藝術(shù)培訓(xùn)，作為文化站為民服務(wù)的一項(xiàng)重要工作來(lái)抓。通過(guò)赴農(nóng)村實(shí)地開(kāi)展排舞，書(shū)法，合唱，象棋等藝術(shù)類培訓(xùn)，很大程度方便了農(nóng)村群眾培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，在培訓(xùn)中70的阿婆不在少數(shù)，手上抱著小孩、抱著小孩唱歌的阿姨比比皆是。

農(nóng)村群眾從物質(zhì)追求到對(duì)精神生活的向往，從玩橋牌、麻將到健康向上的文化娛樂(lè)活動(dòng)之中。由此可見(jiàn)，群眾文化活躍的地方，哪里的村風(fēng)民風(fēng)相對(duì)就比較好。領(lǐng)導(dǎo)的思想端正了，文化部門的“送文化”持續(xù)化了，農(nóng)民群眾的整體素質(zhì)提高了，城鄉(xiāng)之間的文化距離才能拉得更近，農(nóng)村群眾文化活動(dòng)才能彰顯旺盛的活力。

四、結(jié)語(yǔ)

群眾文化培訓(xùn)新型農(nóng)民，也提升了農(nóng)民的生活品味。在中國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，群眾文化是重要的組成部分。傳統(tǒng)意義上農(nóng)村群眾文化是農(nóng)民自發(fā)組織的文化形式，用于滿足農(nóng)民的精神文化需求。中國(guó)目前進(jìn)入新的社會(huì)發(fā)展時(shí)期，農(nóng)村要發(fā)展，離不開(kāi)科學(xué)知識(shí)在農(nóng)村的普及。要以群眾文化為載體提升農(nóng)民文化層次，促進(jìn)農(nóng)民充分認(rèn)識(shí)到文化的重要性。隨著群眾文化積極意義的產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，豐富了文化市場(chǎng)，使得群眾文化不僅獲得了經(jīng)濟(jì)效益，還獲得了社會(huì)效益。

參考文獻(xiàn)

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