中國民間藝術(shù)與中國人精神追求在對外漢語文化教學(xué)和中華才藝教學(xué)中的融合

摘 要：文章基于目前對外漢語教學(xué)中文化和中華才藝教學(xué)的現(xiàn)狀，提出了兩個觀點和建議：一是挖掘更多的可以進行教學(xué)的中國民間藝術(shù)形式；二是在教學(xué)中應(yīng)該把民間藝術(shù)形式與其蘊含的中國人的思維模式、審美和精神追求相統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：中華文化和才藝教學(xué)；民間藝術(shù)；精神追求；融合

目前對外漢語教學(xué)中的文化與中華才藝教學(xué)普遍開展的課程有剪紙、編中國結(jié)、書法、水墨畫、茶藝、中國功夫、做中國菜和戲曲，其中許多藝術(shù)形式都屬于中國民間藝術(shù)范疇。

文章提出兩個觀點與建議：一是鼓勵對外漢語教師對更多種類的中國民間藝術(shù)進行了解和學(xué)習(xí)，中國民間藝術(shù)有數(shù)不勝數(shù)的表現(xiàn)形式未被介紹給外國學(xué)生，例如：彩色剪紙、年畫、印染、傳統(tǒng)工筆、云南重彩、民族服飾、面塑和雕刻等蘊含了大量的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著中國人的精神追求；二是現(xiàn)在的文化和才藝教學(xué)傾向于把中國藝術(shù)的體驗學(xué)習(xí)與中國人傳統(tǒng)審美追求和思想精神的介紹分割開來進行，所以剪紙書法課上只讓學(xué)生學(xué)會剪幾幅作品或是寫幾個字，而在語言學(xué)習(xí)的課文中或者中華文化介紹的課上又單獨解釋中國的精神文化和中國人的思維模式，其實藝術(shù)形式與精神文化內(nèi)涵是統(tǒng)一的，應(yīng)該在教學(xué)中將二者結(jié)合。

一、可以融入到教學(xué)范疇的中國民間藝術(shù)形式

剪紙?，F(xiàn)在的剪紙課工具一般是用彩色蠟光紙、紅色棉紙和剪刀，應(yīng)該加入紙藝刻刀，使用它可以刻出更精美的圖案，因為傳統(tǒng)剪紙在技法上就有撕、剪、刻等方法。傳統(tǒng)中國剪紙，分為單色剪紙、襯色剪紙、套色剪紙、拼色剪紙和彩色點染剪紙，這些都是簡單易行的，剪紙課上加入這些教授內(nèi)容將更好地弘揚中華文化和增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

國畫。許多外國學(xué)生以為水墨畫就是國畫，因為水墨畫長期占據(jù)國畫之首的位置，但是它只是中國畫的一個種類?？紤]到學(xué)習(xí)難度和課程開展可行性，筆者認(rèn)為傳統(tǒng)工筆畫中的花卉、白描仕女、民族民間圖案、年畫，以及具有云南特色的云南重彩畫都可以作為教學(xué)內(nèi)容，這樣可以讓外國學(xué)生更加全面的認(rèn)識中國藝術(shù)。

手工創(chuàng)作。這種課程要求外國學(xué)生以各種中國元素作為創(chuàng)作素材，可以結(jié)合多種藝術(shù)形式，制作出中國風(fēng)的手工制品。例如：用丙烯顏料在T-shirt、裙子、圍巾、挎包上畫牡丹、竹子、京劇臉譜等；縫制枕頭，在上面刺繡或畫中國圖案；端午節(jié)時編辟邪的五彩繩；買空扇子自己畫扇面和題字，制作團扇、折扇；等等。

二、文化和才藝教學(xué)中要注意把中國民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式與中國人的精神追求和思維模式相統(tǒng)一

任何一種藝術(shù)形式都蘊藏著該民族的習(xí)俗文化，都體現(xiàn)著人們的情感訴求和精神追求，我們可以通過了解每一個藝術(shù)元素窺探該民族的生活方式和思維模式，中國民間藝術(shù)就是如此。文化課和才藝課，不應(yīng)把二者分開教學(xué)，而是融合成一體。

該論文將選取幾個角度來分析這一觀點：

（一）具有象征意義的元素

中國民間藝術(shù)喜歡用一些特定的動植物來表現(xiàn)，它們具有某種特定的象征意義。例如外國人為中國的龍著迷，認(rèn)為它是古代皇室的象征、是神物、是炎黃子孫的象征；外國人喜歡中國的竹子和菊花，認(rèn)為它們代表了中華民族的氣質(zhì)和精神；外國學(xué)生大都會剪紅喜字，知道它是中國人愛喜慶的典型例子，但除了這些眾所周知的元素之外，體現(xiàn)中國人世世代代的生活和思想的元素還有很多，由于中國民間藝術(shù)具有很強的實用性，所以這些元素被用于方方面面。我們對外漢語教師的任務(wù)之一便是讓外國學(xué)生不只是抱著獵奇的想法，而是全面深入的了解隱藏在這些元素下的精神追求。

當(dāng)我們遇到有石榴、葫蘆、金瓜或葡萄的藝術(shù)作品時，應(yīng)該讓學(xué)生知道他們都是多子的植物，寓意多子多孫，體現(xiàn)了中國人重視生命繁衍，認(rèn)為一個子孫滿堂的家庭才算得上興旺的思想，他們把這種祈愿與各種藝術(shù)形式相結(jié)合，既滿足審美要求又滿足實用要求。除了剛才說的幾個元素，表現(xiàn)該象征意義的還有抓髻娃娃（被廣泛用于剪紙作品）、麒麟送子、蓮子和百子圖等。

許多成雙成對的元素，如：并蒂蓮、鴛鴦、陰陽扣碗、連理枝、鳳和凰，這些都是中國人希望婚姻幸福的象征，除此之外象征愛情的還有蝴蝶、鯉魚鬧蓮（蓮花象征女性）等。此類藝術(shù)作品的大量創(chuàng)作，說明中國人對嫁娶之事的重視，將家庭生活作為社會生活的根本和幸福興旺的源泉。

對老人的祝福是祈求長壽，常見的元素有桃子（源于西王母蟠桃會的傳說）和松樹（四季常青、屹立不倒）。另一個有趣的藝術(shù)形象是仙鶴，它源于一對長壽夫妻的傳說，筆者認(rèn)為遇到這些有典故的元素時應(yīng)該給學(xué)生作簡單介紹。對長輩長命百歲的希望同樣是極強的家庭觀念的體現(xiàn)，中國人崇尚四世同堂甚至五世同堂的家庭。

鎮(zhèn)妖辟邪類的元素也很多，往往和不同的節(jié)日相聯(lián)系，如鎮(zhèn)宅獅虎、鐘馗、五彩線等，這些元素的產(chǎn)生說明了舊時生活條件不佳、科學(xué)不發(fā)達(dá)，人們以為許多天災(zāi)人禍?zhǔn)且矮F、妖怪在作祟，因此希望有可以鎮(zhèn)妖辟邪的物件，保佑家宅平安。

祈福類的元素則更多，運用諧音、組合會意、通感的方式將元素形象與象征意義相結(jié)合，這與漢語的修辭方法和漢字的造字方法有異曲同工之處，例如音仿、會意字和比喻。這說明無論漢字、漢語、中國文學(xué)，還是中國藝術(shù)，都流露出同樣的中華文化，它們所蘊藏的精神內(nèi)涵是相通的。中國人追求富貴榮華，運用牡丹和芙蓉（諧音“榮”）、元寶和銅錢；梅花鹿寓意高官厚祿和多福；池塘中滿是金魚寓意金玉滿堂；用蝙蝠和錢組合寓意福在眼前；用竹子、花瓶象征祝報平安；柿子、百合、靈芝（形象與如意相似）；鷺鷥和芙蓉組合寓意一路榮華；用牡丹、花瓶和水仙的搭配象征富貴平安；等等。知道這些，外國學(xué)生才能理解為什么中國藝術(shù)作品被這些物象所包圍。

“歲寒三友”和“四君子”體現(xiàn)了中國人的精神追求和道德典范。在中國，倫理道德的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于宗教的影響，人們以倫理道德來規(guī)范自己和他人。中國人認(rèn)為不只自然有四季，人生也有四季，所以以不同季節(jié)、不同時空的植物作為人應(yīng)該具有的道德品質(zhì)的象征，人們希望自己也擁有這些植物的精神品質(zhì)。這些都是外國學(xué)生應(yīng)該了解的，而不只是淺顯的認(rèn)為松梅竹菊蘭等是中國的符號或標(biāo)志。

（二）從中國民間藝術(shù)的結(jié)構(gòu)造型看中國人的思維模式和審美追求

中國藝術(shù)不像西方藝術(shù)注重寫實，通過透視關(guān)系體現(xiàn)物象的近大遠(yuǎn)小和虛實關(guān)系，中國藝術(shù)有其獨一無二的特點：中國藝術(shù)注重神似和意境，水墨畫就是典型代表，正如漢語構(gòu)詞、造句均注重意合一般，同時也因為中國人相信萬物有靈，借助自然物像流露的其實是人們自己的思想和情感，而中國藝術(shù)展現(xiàn)的虛與實、動與靜則源于陰陽觀念，這些思維模式也同樣體現(xiàn)在民間藝術(shù)中，民間藝術(shù)的形式不注重對物象的精確描繪，而是根據(jù)自身想法創(chuàng)作不拘一格的藝術(shù)形象，有時顯得超自然和超時空，但卻可以直接感受到創(chuàng)作者要表達(dá)的感情，這是中國人一種思維模式的體現(xiàn)；但中國民間藝術(shù)也有其寫實的一面，它們描繪和記錄人們的生活場景、民風(fēng)習(xí)俗等，例如剪紙作品中的春節(jié)放煙花、孩童放風(fēng)箏，婦女紡織，年畫中的孩童嬉戲，雕塑中的日常生活情景等；五行學(xué)說對藝術(shù)形式也有影響，例如與其對應(yīng)的五方正色、五方間色，運用到京劇臉譜上就有了紅為忠、黑為正等概念化符號；中國民間藝術(shù)在色彩運用上給人以色彩斑斕、對比強烈的印象，大量運用補色和原色使得它們看上去色彩飽滿而絢爛，這是因為中國人愛喜慶、愛熱鬧、希望生活紅紅火火、豐富多姿；民間藝術(shù)也體現(xiàn)著倫理道德，例如年畫一般都是采用色彩明麗的原色，但如果一個家庭甚至一個國家正處于居喪守孝期間，則只能以青、綠和白為主繪制年畫，稱為撒藍(lán)墨，這是忠君、孝順等倫理道德觀念的產(chǎn)物；至于中國民間藝術(shù)的散點結(jié)構(gòu)，正好說明中國人習(xí)慣把握整體、喜歡全面和豐富圓滿的思維模式，這種思維模式還體現(xiàn)在許多剪紙作品中，例如透過一面庭院圍墻我們可以看到里面的所有建筑、人物、動物和糧食、瓜果，又如一只老虎的正面、側(cè)面和背面，甚至腹中的小虎崽都同時展現(xiàn)在一幅平面的剪紙上，細(xì)節(jié)往往不那么重要，但卻面面俱到，這與中國人思想行為的模式息息相關(guān)；除了愛喜慶，中國人同樣熱愛天然與純樸，道法自然、心師造化的思想轉(zhuǎn)移到民間藝術(shù)上，造就了許多完全不著色、只運用天然材質(zhì)雕刻而成的作品，例如木雕、刻葫蘆和石雕，無一不表達(dá)著中國人自古對自然的敬畏之心。

文章所列之項不過冰山一角，筆者只是認(rèn)為這是一種文化教學(xué)的新思路，希望得到更多的建議和啟示，從而能夠在今后修正或完善此觀點。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：趙婧屹，女，云南昆明人，碩士，云南師范大學(xué)，研究方向：對外漢語教學(xué)。