“不到長城非好漢”寧夏精神的文化底蘊

狄國忠

摘要：“不到長城非好漢”的寧夏精神有著深厚的文化底蘊?！白詮姴幌?、剛健有為”的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等紅色精神文化，以及寧夏的長城文化、移民文化等構(gòu)成了“不到長城非好漢”的寧夏精神的文化之基。

關(guān)鍵詞：寧夏精神；文化；紅色文化

中圖分類號：D26文獻標志碼：A文章編號：1008-2921（2016）06-0046-03

習(xí)近平總書記在寧夏西吉縣將臺堡向紅軍長征會師紀念碑敬獻花籃時提出，要大力弘揚“不到長城非好漢”的精神，走好新的長征路。寧夏回族自治區(qū)黨委書記李建華在自治區(qū)黨委十一屆八次全會上指出，要大力弘揚“不到長城非好漢”的寧夏精神，切實落實寧夏經(jīng)濟社會發(fā)展的目標和任務(wù)。在全面建成小康社會、建設(shè)“四個寧夏”的新時期，弘揚“不到長城非好漢”的寧夏精神，對于激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力，建設(shè)經(jīng)濟繁榮、民族團結(jié)、環(huán)境優(yōu)美、人民富裕的寧夏具有重大的現(xiàn)實意義。

一、“不到長城非好漢”的寧夏精神是“自強不息、剛健有為”的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”?！安坏介L城非好漢”的寧夏精神，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新發(fā)展，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代化和具體化?！安坏介L城非好漢”的寧夏精神，是自強不息、剛健有為的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最高表現(xiàn)。

首先，自強不息、剛健有為，是中國傳統(tǒng)文化的基本精神，是處理天人關(guān)系、人際關(guān)系的總則。《易傳》開篇中的“天行健，君子以自強不息”，就是講述“天道剛健，周而復(fù)始，永無止息”的道理。古人認為，天道的運行，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，按照固有的規(guī)律進行。《周易·條辭傳》中的“天地之大德曰生”，強調(diào)宇宙的根本特質(zhì)是“生生不息”，人應(yīng)該用“天人合一”精神，培養(yǎng)自己剛健有為、自強自立的主體精神，以天地宇宙為精神淵源和效法對象，像日月星辰那樣奮斗不息、積極進取、剛健運行。

其次，自強不息、剛健有為，是激勵中華兒女不畏艱難、努力拼搏、奮發(fā)圖強的進取精神。在古老的神話傳說中，我們就有女蝸補天、夸父逐日、精衛(wèi)填海、大禹治水、愚公移山等體現(xiàn)自強不息、剛健有為精神的故事。在《論語》、《孟子》中，孔孟論述了生于憂患、死于安樂的道理。要求人們時刻努力，牢記天將降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚，空乏其身。此外，孔子提出的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，孟子提出的“我善養(yǎng)吾浩然之氣”等思想言論，都蘊涵著剛健有為、自強不息的進取精神。儒家思想的自立自強、剛正堅毅和不斷進取精神，已成為中華民族的普遍心理認同。因而，剛健有為、自強不息是中華民族進取精神的最集中的理論概括和價值提煉，是中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)精神。

再次，自強不息、剛健有為，是中華民族的人生態(tài)度。歷代的儒家學(xué)者在描述中華民族的人生態(tài)度和價值取向時，特別強調(diào)“一個重要的內(nèi)容和突出的特點，則是自強不息、剛健有為、積極進取”[1]?！墩撜Z·子路》中有“剛毅木訥，近仁”，其中，“剛”是堅強、自立、獨立不屈；“毅”是遇到艱難險阻、困厄始終沒有改變自己的志向?！吨杏埂返谑绿岢觯肮示雍投涣?，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變?nèi)?，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！”因此，體現(xiàn)自強不息、剛健有為的剛、毅、強，是中華民族的人生態(tài)度的具體表現(xiàn)。

二、“不到長城非好漢”的寧夏精神是革命紅色精神文化的繼承和弘揚

革命紅色精神文化的產(chǎn)生，是革命精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的結(jié)果，是中華民族精神歷史發(fā)展脈絡(luò)中閃亮奪目的組成部分，是塑造中華民族的精神動力。錢穆認為，“中國文化不僅由中國民族所創(chuàng)造，而中國文化乃能創(chuàng)造中國民族，成為有史以來世界上獨一無二的大民族”[2]。一個民族的文化是由特定結(jié)構(gòu)規(guī)定的系統(tǒng)，并逐步凝練成獨特的民族文化傳統(tǒng)，以此影響著本民族的思維方式、價值取向、生活習(xí)慣及其現(xiàn)實行為，成為本民族薪火相傳的重要推動力。中國共產(chǎn)黨在長期的革命斗爭中形成了以井岡山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神等為代表的紅色精神文化。“不到長城非好漢”是我國紅色精神文化的繼承和弘揚。

井岡山精神是在極其艱苦的環(huán)境下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命在血與火的考驗中鑄就的偉大精神。在井岡山革命根據(jù)地，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人實事求是、大膽突破，在井岡山創(chuàng)建了中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路?？偨Y(jié)井岡山革命根據(jù)地的經(jīng)驗，特別是在土地革命、武裝斗爭、建立農(nóng)村革命根據(jù)地的實踐中，圍繞工農(nóng)武裝割據(jù)這一中心任務(wù)和人民軍隊建設(shè)的經(jīng)驗，形成了“實事求是、敢闖新路；胸懷理想、堅定信念；敢于勝利、艱苦奮斗；無私奉獻、依靠群眾”的井岡山精神。

長征精神是在極端困苦的條件下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍在艱苦卓越的斗爭中，以大無畏的革命精神譜寫的革命英雄主義的壯麗詩篇。美國著名記者哈里森·索爾茲伯里贊譽長征“是人類有文字記載以來最令人振奮的大無畏事跡”，“本世紀（20世紀）中沒有什么比長征更令人神往和更為深遠地影響世界前途的事件了”。[3]在長征極度艱苦的條件下，鑄就了“堅定信念，革命必勝；艱苦奮斗，不怕犧牲；團結(jié)統(tǒng)一，顧全大局；患難與共，愛護人民”的長征精神。

延安精神是中國共產(chǎn)黨革命精神的集中體現(xiàn)。延安精神是在土地革命戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變中形成的。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，圍繞當(dāng)時抗日救國、建立廣泛的民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，形成了“堅定正確的政治方向、自力更生、艱苦奮斗、實事求是、全心全意為人民服務(wù)”的延安精神。

在新民主主義革命一系列的理論探索和革命實踐中，我黨圍繞著當(dāng)時奪取新民主主義革命的徹底勝利，實現(xiàn)由農(nóng)村向城市、由革命向建設(shè)的工作重心轉(zhuǎn)移中形成了西柏坡精神。西柏坡精神包括兩個“敢于”（敢于斗爭，敢于勝利）的進取精神、兩個“堅持”（堅持依靠群眾，堅持人民參政）的民主精神、兩個“善于”（善于打破舊世界，善于建設(shè)新世界）的科學(xué)精神、兩個“務(wù)必”（務(wù)必保持謙虛、謹慎、不驕、不燥的作風(fēng)，務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)）的創(chuàng)業(yè)精神。西柏坡精神是井岡山精神、長征精神、延安精神的深化、豐富和發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨在長期的革命斗爭中形成的紅色精神文化既一脈相承又與時俱進，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，在內(nèi)涵上具有很多共同點，即堅定的革命理想和革命信念、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神、全心全意為人民服務(wù)的宗旨、理論聯(lián)系實際的作風(fēng)、崇高的愛國主義精神、民主統(tǒng)一的團結(jié)精神等。正是這些內(nèi)涵一致的中國共產(chǎn)黨革命的紅色精神文化，構(gòu)成了“不到長城非好漢”的寧夏精神的文化之源。

三、“不到長城非好漢”的寧夏精神是寧夏歷史文化的集中反映

寧夏是人類重要的發(fā)祥地。早在二三萬年以前，人類就在此地生息繁衍。寧夏是歷代王朝與周邊少數(shù)民族爭鋒交融的重要區(qū)域，也是溝通中西文化交流的古絲綢之路的重要通道。歷史上，寧夏是一個移民地區(qū)，游牧文化、農(nóng)耕文化、伊斯蘭文化等在此融合演化、傳承文明。寧夏的這種歷史時空背景，孕育了寧夏獨特的區(qū)域文化。寧夏南部地區(qū)的六盤山是紅軍長征時翻過的最后一座山，毛澤東在六盤山曾寫下《清平樂·六盤山》的壯麗詩篇。寧夏也是紅軍西征的主戰(zhàn)場。紅軍長征時在寧夏留下了寶貴的文化資源和精神財富。這些都是“不到長城非好漢”的寧夏精神的文化基礎(chǔ)。

首先，寧夏獨特的長城文化滋養(yǎng)了“不到長城非好漢”的寧夏精神。寧夏地處我國西北地區(qū)東部、黃河上游、河套西部，三面環(huán)沙，自古為邊塞要地。由于區(qū)域地理位置和戰(zhàn)略要塞的原因，在秦至明的不同歷史時期，寧夏境內(nèi)都修筑過長城。目前，中國自秦至明的歷代長城在寧夏皆有遺址。寧夏南部固原市境內(nèi)的戰(zhàn)國秦長城、秦長城，以及寧夏北部的秦長城、漢長城、隋長城、明長城等全長達到1 507公里。由于寧夏長城囊括了中國歷代修筑的長城，被譽為“中國長城博物館”。寧夏境內(nèi)的長城作為一種物質(zhì)文化，是歷史留給寧夏豐厚的文化遺產(chǎn)，是寧夏文化底蘊深厚的歷史見證。因而，“不到長城非好漢”的寧夏精神非常形象生動地道出了寧夏獨特歷史地域文化特點。

其次，寧夏多元文化背景下的艱苦創(chuàng)業(yè)精神彰顯了“不到長城非好漢”的寧夏精神。在寧夏的歷史上，從遠古時期的水洞溝文化，到秦朝以后的黃河文化，再到現(xiàn)代的移民文化，都蘊含著一種開拓進取與創(chuàng)業(yè)奮斗的精神。據(jù)測定，距今38 000年或34 000年前，水洞溝就有遠古人類制造生活生產(chǎn)工具、繁衍生息。秦始皇統(tǒng)一全國后，派大將蒙恬率數(shù)10萬大軍向北推進，黃河文化的創(chuàng)業(yè)奮斗精神得以延伸。自秦漢到明清，多個朝代在寧夏實施軍屯、民屯、商屯，不但開發(fā)了寧夏富饒的土地，而且形成了多元文化。“漢代的典籍里已清楚記載，寧夏是‘五方雜居，風(fēng)俗不純的邊地。五湖四海的人們帶來了先進的農(nóng)耕技術(shù)，也帶來了大江南北的地域文化，形成了經(jīng)久不衰的創(chuàng)業(yè)精神?！盵4]新中國成立以來，我國進行了多次不同領(lǐng)域的移民，比如三線建設(shè)等，寧夏聚集了來自全國各地的建設(shè)者，也帶來了各地的區(qū)域文化，寧夏的多元文化在新時期有了新的表現(xiàn)形式。改革開放后，隨著扶貧開發(fā)與脫貧攻堅工程的實施，黨和政府有計劃地由南部山區(qū)向川區(qū)移民，寧夏的移民文化進入新的發(fā)展時期。因此，寧夏特殊的地域空間，造就了寧夏多民族融合、多民族文化融合的文化格局。無論是寧夏的水洞溝文化、黃河文化、多元文化，還是移民文化，都呈現(xiàn)著一種艱苦奮斗、開拓創(chuàng)業(yè)的精神。

再次，紅軍長征西征在寧夏所形成的革命傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)著“不到長城非好漢”的寧夏精神。在紅軍長征翻越六盤山時，毛澤東寫下氣壯山河的《清平樂·六盤山》。毛澤東以偉大的無產(chǎn)階級革命家情懷，在《清平樂·六盤山》一詞中引吭高歌“不到長城非好漢”，展示了不畏艱難和勇于勝利的革命樂觀主義精神，也給寧夏留下了獨一無二的歷史文化遺產(chǎn)，賦予寧夏新的文化內(nèi)涵。[5]寧夏是紅軍長征走向勝利的地方，是紅軍西征的主戰(zhàn)場。紅軍長征西征在寧夏這段輝煌的歷史，留下了寧夏寶貴的文化資源和精神財富。“在紅軍長征、西征期間，紅25軍、紅一方面軍、紅二方面軍、紅四方面軍都曾先后途經(jīng)、轉(zhuǎn)戰(zhàn)寧夏。數(shù)萬紅軍將士在此浴血奮戰(zhàn)，毛澤東、周恩來、朱德、張聞天、王稼祥、彭德懷、賀龍、任弼時、劉伯承、鄧小平等黨和軍隊的重要領(lǐng)導(dǎo)人以及著名國際友人埃德加·斯諾、馬海德，都在寧夏留下了光輝的足跡。”[6]據(jù)統(tǒng)計，紅軍長征西征在寧夏的遺址占到新民主主義革命時期寧夏革命遺址的一半以上?！安坏介L城非好漢”的寧夏精神，就是老一輩無產(chǎn)階級革命家留給寧夏人民的寶貴精神轉(zhuǎn)化為地方特色精神文化的象征，它以其超越時空的恒久價值和繼往開來的旺盛生命力，在寧夏經(jīng)濟社會發(fā)展中不斷地發(fā)揚光大，并成為寧夏人民的靈魂和精神支柱。

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[5]李興元.不到長城非好漢[N].寧夏日報，2014-01-22（014）.

[6]傅興國.弘揚長征西征的革命傳統(tǒng)文化，推動寧夏經(jīng)濟和社會科學(xué)發(fā)展[J].軍事歷史，2012（5）.