試析商代玉器的特點(diǎn)

蘇陽(yáng)

摘 要：中國(guó)的玉器發(fā)展到商代已逐步形成了一套用玉制度。婦好墓作為商代考古中的典型墓葬，其出土玉器的質(zhì)量水平都極具代表性，體現(xiàn)了商代玉器的神秘化和神權(quán)政治、具有等級(jí)性和逐漸生活化的三大特征，其為后代玉器的發(fā)展明確了方向，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：神秘；等級(jí)性；裝飾性

中國(guó)自古崇尚“玉”，而商代作為中國(guó)玉器史的重要發(fā)展階段，更是有著舉足輕重的地位，本文就試圖以殷商最具代表性的婦好墓為例探討商代玉器的特點(diǎn)。

一、婦好墓的玉器簡(jiǎn)介

婦好墓是商代著名君王武丁的配偶“婦好”的墓地，根據(jù)現(xiàn)存卜辭和文獻(xiàn)考證，其是迄今為止僅存的可以用甲骨文印證并且能夠較準(zhǔn)確判斷出所在的年代和墓主人身份的商王室墓葬。在墓中能夠挖掘出的隨葬品明顯能夠反映出當(dāng)時(shí)的文化藝術(shù)的杰出成就。墓中出土玉器共755件，包括禮器、儀仗等六類，這是目前為止出土商代玉器最多的墓穴，其中保存較完整的大約300件，基本都是軟玉。新疆玉存在數(shù)量超過(guò)半數(shù)。這說(shuō)明商代王室已經(jīng)有了主要的用玉材質(zhì)—和田玉，這是和其他方國(guó)、部落首領(lǐng)所不同的。這一發(fā)現(xiàn)宣告了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩三千年用彩石玉器的歷史的結(jié)束。婦好墓玉器的顏色主要以青玉為主，顏色富于變化，除供王室使用的玉器以外，還有其他方國(guó)進(jìn)貢的玉器。雕琢玉器的手法十分精湛，包括陽(yáng)線、平面、凹面、立體等；經(jīng)常能夠在一件器物中使用多種雕琢方法，甚至在圖案的體面處理上也別具匠心。婦好墓出土的玉器中有許多新器型，既有簋、盤、紡輪等實(shí)用品，又有虎、象、熊、等各種動(dòng)物，還有龍鳳雙體、風(fēng)、怪鳥(niǎo)等一些虛構(gòu)的形象和各種栩栩如生的人物形象，不乏稀世珍品。

二、婦好墓是商代玉器水平的代表

婦好墓出土的玉器可謂數(shù)量多樣、質(zhì)量上乘、工藝高超，在中國(guó)玉器史上獨(dú)樹(shù)一幟。結(jié)合史料和考古發(fā)現(xiàn)可以總結(jié)出如下特點(diǎn)：

（一）神秘化特征

玉器一直以來(lái)都是作為一種神靈化的用具與政治、宗教的關(guān)系密不可分。盡管玉器隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展有著人格化、道德化的趨勢(shì)，但是玉禮器作為一種神靈之物，在巫史文化的制約與影響下，其理念的神秘化傾向依舊。婦好墓中第一次出土的玉簋和玉盤。這是首次發(fā)現(xiàn)器皿類玉器重器在祭祀中被使用。它突破了以往祭祀中習(xí)慣性使用如圭、璧等瑞玉的舊制，是玉器在商代祭祀、喪事和國(guó)家禮儀中的規(guī)格和使用方式上更高、更規(guī)范的集中體現(xiàn)。從雕刻形象上來(lái)看，大量玉制動(dòng)物出現(xiàn)在玉器中，和青銅器上的動(dòng)物紋具有相同的作用，都是古代巫師眼中可以通天的法器代表。正如一些學(xué)者所言“王帝不但掌握各地方國(guó)的自然資源，而且掌握各地的通天工具，就好像掌握著最多最有力的兵器一樣，是掌有大勢(shì)大力的象征?！雹龠@仍然是神權(quán)政治特征的反映。

（二）等級(jí)性特征

這一特點(diǎn)集中體現(xiàn)在墓中的玉人上。這件玉人呈跪姿，從肩部裝飾的有“臣”字的動(dòng)物紋和右腿S形蛇紋的紋飾來(lái)看，是比較講究的富貴人家出身，從其面部五官來(lái)看，面部比較狹長(zhǎng)，細(xì)眉大眼，寬鼻小口，無(wú)論是穿著打扮還是神情形態(tài)都與奴隸主相似。另一件跪坐的玉人，頭頂扎著小辮，著衣，赤腳，與女奴的形象較為相似。這些都是當(dāng)時(shí)的奴隸和奴隸主之間等級(jí)制度的反應(yīng)；商代由于身份地位不同，玉器享有者的器物造型和圖紋也不同，這反映了等級(jí)差距和權(quán)力差別：從玉石材料和生產(chǎn)看，婦好墓出土了五件“盧方”的進(jìn)貢的玉戈，一方面說(shuō)明殷都王室成為當(dāng)時(shí)最大的玉器集散地。和田玉、藍(lán)田玉、夷玉等各種玉器得以源源不斷地集中于殷都的主要原因就是殷商王室憑借自己的勢(shì)力通過(guò)交換、掠奪、納貢等各種方式方法向各方國(guó)征玉。和田玉進(jìn)入殷王室，使和田玉成為“帝玉”區(qū)別于一般的玉器，體現(xiàn)出鮮明的等級(jí)性。而另一方面則說(shuō)明“盧”國(guó)當(dāng)權(quán)者確有自己的玉作，再結(jié)合一九七五年在小屯村北發(fā)現(xiàn)的小型玉器作坊可以推測(cè)出商代統(tǒng)治階級(jí)已有自己的玉作。區(qū)別于普通民眾。

（三）生活裝飾性特征

婦好墓的玉器中，禮器（包括儀仗）僅占總數(shù)的三分之一，而工具、生活、裝飾品等占了七成。這是玉器生活化的典型表現(xiàn)。僅就婦好墓中出土的仿武器、工具和日常生活用品類玉器分析，仿武器玉器使用痕跡并不明顯，很多器型較大的玉戈雖然大卻極其脆弱，十分容易彎折，但是紋飾卻異常精美，顯然都不是實(shí)用兵器，應(yīng)是作為儀仗或佩飾用的；仿工具的玉器，“除極少數(shù)鐮、紡輪和小刻刀可能是實(shí)用器外，大部都無(wú)使用痕跡，個(gè)別的還雕有精致的花紋，是非實(shí)用物”②由于這些玉器上雕刻的動(dòng)物形象生動(dòng)，極具藝術(shù)氣息，因此把它們稱為佩飾更為合理；仿日常生活用具中，梳子、耳勺等用具，雖然具有實(shí)用品價(jià)值，但由于在小型器物上的造型紋飾做得如此精細(xì)反而更加難能可貴，稱為藝術(shù)品并不為過(guò)。而婦好墓動(dòng)物類玉器出土170多件。大部分身上鉆有小孔。大部分動(dòng)物類都有可供穿繩的圓孔或插嵌的短榫，可見(jiàn)其突出的裝飾作用。

綜上所述，商代制度化、人格化的玉制禮器功能有了明顯的強(qiáng)化，但神秘主義特點(diǎn)仍然存在。在用玉儀制上，和田玉地位明顯上升，已經(jīng)成為商王朝的王室用玉。玉制禮器在商代祭祀、喪事和國(guó)家禮儀中的規(guī)格和使用方式上更高、更規(guī)范，同時(shí)具有了體現(xiàn)社會(huì)等級(jí)制度的象征意義，其生活性和裝飾價(jià)值不斷提高?！妒酚洝分芯椭攸c(diǎn)描述了殷封王“衣其寶玉衣，赴火而死”③的情況。雖然也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了殷王室聚斂的玉器之多，但也是商代玉器蓬勃發(fā)展的生動(dòng)寫照，為后世玉器的制度化和等級(jí)化以及裝飾性上提供了有力的借鑒。

注釋：

① 張光直.中國(guó)古代藝術(shù)和政治[A].考古學(xué)專題六講[M].文物出版社，1986：108-109.

② 鄭振香，陳志達(dá).近年來(lái)殷虛新出土的玉器.見(jiàn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編著《殷墟玉器》12頁(yè)，文物出版社，1982.

③ 司馬遷.史記·殷本紀(jì).

參考文獻(xiàn)：

[1] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編著.殷墟玉器[M].文物出版社，1982.

[2] 盧兆蔭.玉振今聲：玉器·金銀器考古學(xué)研究[M].科學(xué)出版社，2007.

[3] 中國(guó)杜會(huì)科學(xué)院考古研究所編著.殷墟婦好墓[M].文物出版社，1980.