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      柬埔寨與山有關(guān)的民間故事探析

      2016-05-30 10:48:04陳彬彬
      華夏地理中文版 2016年7期
      關(guān)鍵詞:民間故事柬埔寨特點(diǎn)

      陳彬彬

      【摘 要】山具有旺盛的生命力,一方面它為人類提供賴以生存的物質(zhì)資料,俗話說“靠山吃山”;另一方面它的高大險(xiǎn)峻為古人提供了神靈想象和情感寄托的物質(zhì)載體。柬埔寨民間故事中關(guān)于山的記述相當(dāng)豐富,文章試通過柬埔寨與山相關(guān)的民間故事進(jìn)行分類梳理,以探討其特點(diǎn)及其中蘊(yùn)含的文化價(jià)值。

      【關(guān)鍵詞】柬埔寨;民間故事;山;分類;特點(diǎn);文化

      據(jù)史書記載,在公元一世紀(jì)柬埔寨就有了相當(dāng)發(fā)達(dá)的文明,經(jīng)過高棉人民長期以來的發(fā)展和傳承,創(chuàng)造了絢爛多彩而又獨(dú)具特色的高棉文化。高棉人一直以來熱衷于對(duì)山的描寫和熱愛,高棉文化中具有濃厚的山崇拜觀念。柬埔寨古代的民間故事相當(dāng)豐富,題材廣泛,語言樸實(shí)無華,通俗易懂,生動(dòng)地描繪了柬埔寨色彩斑斕的社會(huì)生活和思想感情,表現(xiàn)了審美觀念和藝術(shù)情趣,給人以教育和啟迪。上個(gè)世紀(jì)柬埔寨佛教研究院整理出版了《柬埔寨民間故事集》,共收錄民間故事248個(gè),共9冊(cè),其中關(guān)于山的故事主要集中于第五冊(cè)、第六冊(cè),共達(dá)15多個(gè)。

      一、柬埔寨與山有關(guān)的民間故事的分類

      (一)愛情故事

      愛情是一個(gè)永恒的話題,任何一個(gè)民族都不例外,在柬埔寨古代社會(huì),嚴(yán)格的等級(jí)制度,不開明的愛情觀,女子在愛情選擇上的被動(dòng)是無可厚非的。所以敢于打破循規(guī)蹈矩,勇于向自己心愛之人表達(dá)心意是一件令人稱贊的事。這類故事講述了高棉子女為愛情奮不顧身、勇于追求自由和愛情的故事。《卜力山》的傳說是這種類型的典型,故事的具體內(nèi)容如下:從前有一個(gè)公主愛上了一個(gè)窮小伙,國王很非常反對(duì),一怒之下決定把兩人流放到卜力山。兩人來到卜力山定居下來,可公主思家心切,且難以忘懷自己過去的榮華富貴。因此,每天在睡覺之前,她總不忘向山神以及森林里的諸神祈禱:“請(qǐng)保佑我們倆健康快樂,衣食無憂。”由于她每天虔誠的禱告,使得神仙托夢(mèng)告訴公主,讓公主不用擔(dān)心,神仙們會(huì)幫助你重拾往昔的榮耀。從那之后,在神仙的幫助下,公主聰明地識(shí)別出了丈夫外出所帶回家的名貴的檀香木和金子,接著公主抓住機(jī)遇,聯(lián)系商人,讓商人帶來金匠來此工作,不久就有了很多人帶著家人來到這里生活,村莊就有了很大的發(fā)展。人們非常尊敬公主和她丈夫,公主就讓其丈夫自立為王。國王任命官員,建立了城墻保護(hù)村莊,后來村莊發(fā)展壯大成了城市。之后,這座山就被命名為“卜力山”,“卜力”意為“城市”。城市建成之后,國王和王后為了感謝當(dāng)初庇佑過他們的神仙,在東邊的山上修筑了一座寺廟,用來供奉之前幫助過他們的神仙。

      (二)英雄的故事

      這類故事歌頌、贊美老百姓的勇敢和展示高棉民族對(duì)山的敬畏與依賴的崇拜感?!渡瓭h山的故事》講述的是從前有很多老百姓在一座山的附近種植莊稼,安家樂業(yè)。村里有位老大爺名叫森,也在此地勞作生息。莊稼快要成熟了,大家喜迎豐收??捎幸活^不知從哪里竄出來一頭大象破壞莊稼,森大爺見狀就用大刀和長矛殺死了大象。森大爺勇敢的事跡傳到了村名耳中,大家都很敬佩森大爺?shù)挠旅?,從那之后,村民就尊稱他為“勇敢的森大爺”,還把附近的那座山也命名為“勇敢的森大爺山”。久而久之,就簡(jiǎn)稱為“森漢山”。

      (三)關(guān)于王國戰(zhàn)爭(zhēng)的故事

      講述了皇家權(quán)力斗爭(zhēng),王國戰(zhàn)爭(zhēng),國王王后被迫流亡的故事?!端估淄ńo山的故事》、《巴勇山的故事》就是此類典型的故事?!端估淄ńo山的故事》講述了國王、王后由于鄰國大舉入侵被迫流亡,后國王被俘,王后逃進(jìn)森林,并在森林里生下一位王子,取名為“斯雷威波給”。王子十五歲的時(shí)候,不顧母親的勸阻前去救父親。王后就囑咐王子,一定要在七天之內(nèi)回來,不然自己就會(huì)死去。王子前去尋找父親,那時(shí)候他父親正被押到廣場(chǎng)進(jìn)行處決,王子見狀說愿意替父親去死,請(qǐng)劊子手放過父親。士兵稟告國王,國王也欣然同意。于是士兵把舊國王放了,打算處死王子,但奇怪的是劊子手的刀突然變得像棉花一樣柔軟,根本傷害不了王子。新國王聽到后很是奇怪,決定去看個(gè)究竟,由于新國王犯了很多罪行,神仙在這時(shí)把新國王帶走了。后來,官員和臣民就擁護(hù)王子“斯雷威波給”即位。王子記得母親囑咐過自己七天之內(nèi)必須回去,于是老國王和王子便馬不停蹄的趕回去,但是路途遙遠(yuǎn)無法趕到,母親香消玉殞。王子覺得對(duì)不起母親,為了贖罪便與母親一同死去。老國王悲痛欲絕,但還是忍痛回去登基為王。為了紀(jì)念王子,就把王子居住過的山命名為“斯雷威波給山”。

      (四)智慧的故事

      女性在柬埔寨人觀念中是智慧的象征,此類故事著重贊美了高棉族女性的智慧,磅湛省的《男山和女山的故事》就是這樣的一個(gè)故事。故事的具體講了從前有一位女王,她愛上一個(gè)伙子,于是就向他求婚。國內(nèi)的其他女子見狀,紛紛向男子求婚,久而久之,便成了傳統(tǒng)。后來女子覺得不公,便向男子提出挑戰(zhàn),雙方?jīng)Q定堆山,看誰堆得高。如果女子堆得比男子高,男子就得認(rèn)輸,改變求婚的風(fēng)俗。男人們同意了,于是雙方約定雙方各自堆山一直到啟明星升起來為止,看誰堆的山高,誰就獲勝。男人由于力氣大,堆的山越來越高,女人見情況不妙就想出一個(gè)計(jì)謀。她們用長竹竿把燈籠高高掛起,男人們誤以為那是啟明星,看到自己的山比女人的高,就停止了勞作睡覺去了。女人們就趁著這個(gè)機(jī)會(huì)努力堆山,終于在啟明星升起之前堆起了高山。男人們睡醒之后,看到女人的山比自己高,只好認(rèn)輸。后來,這兩座山就被民眾分別叫做男山和女山。

      (五)關(guān)于佛教的故事

      這類故事與佛教信仰有關(guān)。高棉人自古以來對(duì)山有所崇拜,他們認(rèn)為山是神圣之地,是供養(yǎng)神仙和佛祖的地方。這類故事把高棉人的宗教崇拜和山崇拜結(jié)合以來,展示了高棉人的獨(dú)特的崇拜文化。《金邊的故事》就是此類關(guān)于高棉人佛教崇拜的故事。故事講述了金邊的來源,600多年前,在四臂灣畔住著一位“奔”大媽。她生活富裕,是一位虔誠的佛教徒。一天大雨滂沱,河水暴漲。待到雨過天晴,奔大媽到河邊打水,發(fā)現(xiàn)了 4尊銅鑄佛像和1尊石神像。后來,奔大媽號(hào)召鄰居們把堆山,并在山頂上建起了一座寺廟以供奉佛像。這座寺廟,人們稱之為“奔大媽山寺”,現(xiàn)在稱為塔仔山。這個(gè)個(gè)村莊慢慢發(fā)展起來成為城市,即如今的首都 “金邊”。

      二、柬埔寨與山有關(guān)的民間故事的特點(diǎn)

      (一)體現(xiàn)了高棉人對(duì)山的崇拜

      在柬埔寨普通民眾眼里抑或是以前的高棉君主眼里,山是神圣的地方,山也是高棉民族賴以生存的基礎(chǔ),為高棉人民提供源源不斷的必要的生活物質(zhì)。山是可敬的,山中物產(chǎn)豐富,為人們提供生產(chǎn)生活的必要物資,山是可畏的,它崇高峻極,直插云端,建架起人神相接的橋梁;山是國家之本,“國必依山川”,君王有德,才可保山川常在,國泰民安?!恫妨ι健分泄鲗?duì)自然界產(chǎn)生無盡的幻想,認(rèn)為山里有神靈,具有一種神秘的超自然的力量,它賦予了世間萬物以生命。于是對(duì)山神頂禮膜拜、謳歌祝頌,希望主宰命運(yùn)的神靈老庇佑自己。《金邊的故事》中奔大媽號(hào)召人們堆山以供奉佛像,亦可見民眾對(duì)山的崇拜。

      (二)深刻反映了高棉人的倫理觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和人民情感喜好

      《森漢山的故事》表現(xiàn)了高棉人對(duì)杰出英雄的崇拜,為人民做出貢獻(xiàn)的人,人民就去祭拜他?!赌猩胶团降墓适隆分信藨{借自己的聰明才智贏了男人,對(duì)女性的聰明才智予以贊頌?!端估淄ńo山的故事》中王子救父心切,母親死后,也隨母親而去,贊頌了王子孝順的優(yōu)良品質(zhì),此外新國王被神仙帶走,也反映了因果報(bào)應(yīng)、積德行善的佛教思想?!恫妨ι健分泄骱妥约赫煞蛟谠竿麑?shí)現(xiàn)后,感謝神靈的幫助,修建寺廟,供奉神靈,這反映了高棉人民知恩圖報(bào)的高尚情操,此外,公主不顧國王反對(duì),勇敢追求自己幸福,憑借自己辛勤和智慧獲得幸福,值人稱道。

      (三)生動(dòng)地反映了柬埔寨當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況、歷史事件、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣等等

      其不僅講述了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事,同時(shí)也解釋了某些民俗的由來,為我們了解柬埔寨歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣提供了渠道。《巴勇山的故事》中暹羅入侵,國王和王后被迫流亡,在柬埔寨的歷史上暹羅入侵柬埔寨發(fā)生過很多次,反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)暹羅入侵的恐懼以及憎惡,讓子孫后代銘記歷史。此外,故事還談及了每年祭拜河神的傳統(tǒng)等等。

      三、結(jié)語

      柬埔寨民間故事是柬埔寨人民喜聞樂見的一種文學(xué)形式,是柬埔寨民族文化和柬埔寨文學(xué)的重要組成部分。它們生動(dòng)形象,語言通俗易懂,故事情節(jié)完整,是高棉人民世世代代智慧的結(jié)晶,也是東方文化寶庫中的一朵絢爛之花。柬埔寨民間故事中有關(guān)山的故事豐富多樣,將高棉人對(duì)山崇拜的文化韻味囊括其中,又各具特色,許多故事蘊(yùn)含著深刻的倫理道德規(guī)范和準(zhǔn)則,歌頌正直善良、智慧勇敢,給人啟迪。

      參考文獻(xiàn)

      [1] [新西蘭]尼古拉斯·塔林等.劍橋東南亞史[M].昆明:云南人民出版社,2003.

      [2] 高棉風(fēng)俗研討組.柬埔寨民間故事集第三版第五冊(cè)[M].金邊:柬埔寨佛學(xué)院出版社,2001.

      [3] 高棉風(fēng)俗研討組.柬埔寨民間故事集第三版第六冊(cè)[M].金邊:柬埔寨佛學(xué)院出版社,2001.

      [4] 陳顯泗.柬埔寨兩千年史(第一版)[M].中州古籍出版社,1990.

      [5] 李晨陽主編.柬埔寨[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2003.

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